30/12/09

EDITORIAL. 2009 Agradecimiento a los y las imprescindibles

El calendario gregoriano nos marca el fin del año 2009, un año que no ha pasado impasible por nuestro país. La resistencia canaria ha avanzado a pesar de la represión y los varapalos del destino. Si algo ha quedado claro es que existe una Canarias rebelde, que produce, trabaja y lucha. Que mantiene en alto el candil que ilumina el futuro.


El 2010 es un año importante. Es un año simbólico a nivel internacional en referencia a la descolonización de los territorios que aún siguen padeciendo el estatus colonial de forma directa. Evidentemente no habrá ningún proceso de descolonización en el Archipiélago en el año 2010, pero puede ser una fecha simbólica y de referencia para repensar la estrategia de liberación nacional, así como impulsar la organización popular. En la actualidad, la fortaleza del Estado Español y la debilidad del Movimiento de Liberación isleño, nos obliga a pensar a largo plazo, y en ese marco, planificar la construcción nacional y la lucha por la independencia de Canarias.

Nosotros, desde nuestra ventana en la red, queremos hacer un breve recorrido por este 2009 que nos abandona, la guía serán los agradecimientos. Como siempre se escaparán personas anónimas que nos consta que no se rinden, ni se rendirán jamás.
2009

En febrero, Solidaridad Canaria nos representaba en el Foro Social Mundial celebrado en Brasil. Expusieron públicamente la problemática que sufre Canarias ante numerosas delegaciones de pueblos del mundo en lucha por su soberanía frente a la Globalización. Sino fuera por la iniciativa de SC quizás Canarias no hubiera estado presente en un encuentro de tal magnitud global como este. Poco después Jeremy Rifkin, presidente de Foundation on Economic Trends, nos recordaba a todos los isleños que Canarias es la Arabia Saudita de las energías renovables”. Con el potencial de desarrollo económico puntero a nivel global que ello implicaría si hubiese voluntad política, pero sobre todo, soberanía nacional para poder decidir. Desgraciadamente este país sigue, y parece que seguirá, a la cola en desarrollo de energías renovables en el Estado Español, a pesar de su gran potencial. Los estudiantes canarios de las dos universidades se movilizan y se resisten a acatar el denominado “Plan Bolonia”, plan europeo de educación que amenaza con la privatización de la enseñanza pública. La respuesta en Aguare-La Laguna por parte del Estado español fue la violencia policial contra estudiantes que se manifestaban pacíficamente. La juventud era protagonista en esos meses, ya que también hubo movilización en la capital grancanaria contra la Feria de Abril andaluza celebrada por el Ayuntamiento del PSOE con dinero público en el Parque Santa Catalina. En la misma isla, la organización juvenil Azarug y Solidaridad Canaria, siguen manteniendo viva la tradición de la histórica Ruta Bentejuí, en la cual se le rinde homenaje anualmente al héroe indígena. Vaya nuestro aplauso y agradecimiento al ejemplo de unidad dado por los sindicatos nacionales y de clase; Intersindical Canaria y FSOC, que ante la situación de crisis capitalista supieron dejar de lado sus diferencias para unirse el 1º de Mayo en la manifestación nacional celebrada en la capital grancanaria bajo el lema "Por los derechos de los trabajadores y trabajadoras y la soberanía nacional". Siendo además coherentes al no apoyar la manifestación convocada por los sindicatos sucursalistas y amarillistas CCOO y UGT. También es digna de mención la valentía de la sección mahorera de Intersindical Canaria, única organización que se opuso, en Fuerteventura, a la vergonzosa exaltación militarista de la celebración del V Centenario del Regimiento de Infantería Soria 9 con visita del monarca español incluida. A pesar de la humillación que este acto implica en una isla que tanto ha sufrido y sufre las consecuencias de la ocupación militar española (Legión, maniobras de la OTAN, Campo de tiro de Pájara…), es difícil y comprometido resistir ante tales atropellos a la dignidad de Fuerteventura. La razón es la existencia de un arraigado cacicato dominador mediante las instituciones públicas controladas por los “nacionalistas” de CC, que no vacilaron en rendir vasallaje una vez más al Rey y su Estado. Algo común y generalizado por casi todo nuestro país, fundamentalmente islas no capitalinas y municipios pequeños o poco poblados. Sin olvidarnos de la minoría étnica que constituyen los canarios en la actualidad en las islas orientales. Poco después de que la revista Newsweek nombrara en un reportaje a nuestro país como una de las tantas colonias que aún quedan esparcidas por el mundo, Azarug recogía el fruto de una década de lucha contra las humillaciones que suponen los paseos de pendones y las celebraciones de la conquista. Por fin se erradicaba de la localidad tinerfeña de Los Realejos la nefasta celebración de la Conquista de Canarias por parte del Ayuntamiento de dicho municipio. Una lucha que costó sudor, sangre, detenciones y calabozos. En el 2009 también asistimos a la creación del colectivo Secundino Centenario, asociación que pretende la investigación y difusión de la vida y obra de Secundino Delgado. Destacamos por consiguiente el memorable acto organizado por esta asociación en Telde el 4 de octubre en conmemoración del 142º aniversario del nacimiento del Prócer. No debemos olvidarnos que también la Iniciativa Ciudadana por el dominio .ic para el país llegó al Parlamento autonómico tras partir de una página en Facebook.
Pero si tuviéramos que entregar un agradecimiento especial recaería sin duda alguna en la juventud independentista organizada en Azarug, Inekaren y Juventudes del CNC. El rotundo éxito de la organización de la Manifestación Nacional por Descolonización y la Independencia de Canarias el 24 de Octubre en la ciudad de Aguere-La Laguna es evidente. A pesar de que quizás ni se desplegaron todos los medios posibles ni asistió toda la gente posible. Miles de ciudadanos canarios gritaban "¡Independencia” por las calles de Aguere, lo que despertó la ira de los medios de comunicación españoles, fundamentalmente de Editorial Prensa Ibérica. Esta campaña de represión mediática culminó con una auténtica criminalización no ya de las ideas, sino de honrados militantes nacionalistas con nombres y apellidos que se vinculaban gratuitamente con ETA. A todos ellos, víctimas de la represión por simplemente mantener un compromiso desinteresado con nuestro país, nuestra más sincera solidaridad y agradecimiento. Todo esto ocurría mientras la independentista saharaui Aminatu Haidar, nos daba ejemplo en nuestro propio país de lo que es la dignidad y el firme compromiso con la descolonización de su patria. Un ejemplo que por estas rocas no viene nada mal, y que de paso nos recuerda un conflicto tan cercano y olvidado de un pueblo hermano. Despedimos el año con despedidas. Desgraciadamente enlutados con el fallecimiento del sacerdote Francisco Pérez Bello, más conocido como Paco Bello, cura de La Garita y Mar Pequeña (Telde). Al que agradecemos su entrega y valor en defensa del país. El cura “no dependentista”, como le gustaba ser llamado, sembró una semilla en la Iglesia Canaria que posiblemente germine y arraigue con la fortaleza de un drago.

A tod@s ell@s muchas gracias. Tanemmirt.
Blog NACIÓN CANARIA

29/12/09

San Andrés despide a Paco Bello

La localidad natal de Paco Bello, el pueblo marinero de San Andrés en la comarca de Anaga (Tenerife) dió su último adiós al que fuera cabeza visible de la Iglesia Canaria insumisa al régimen colonial. Familiares, amigos tinerfeños, y grancanarios desplazados desde la isla hermana, rindieron el merecido homenaje.

El féretro con los restos mortales del cura Paco Bello se desplazó a Tenerife, procedente de Gran Canaria, el jueves día 24 acompañado por el Párroco de Las Huesas (Telde), Don Vicente Santana y por numerosos feligreses, colaboradores y amigos del fallecido, siendo trasladado a la Iglesia de dicha localidad, donde llegó pasadas las 11:00 horas.


Don Vicente Santana, pronunció unas sentidas palabras, elogiando la popular figura del parroco fallecido, transmitiendo la emoción y lágrimas a los familiares y los numerosos amigos que abarrotaban la Iglesia. A la salida del templo camino del coche fúnebre, el féretro, llevado a hombros por familiares y por feligreses de La Garita y Mar Pequeña, pasó bajo una enorme bandera nacional canaria sostenida en alto por los aistentes. Los restos recibieron sepultura en el cementerio de Santa Lastenia. Entre la multitud de ciudadanos que querían dar su último adiós se encontraban representantes vecinales así como conocidas personalidades y militantes del independentismo canario.





¡TANEMMIRT PACO!

23/12/09

Telde despide a Paco Bello

Estos días una ola de consternación sacude la Ciudad de los Faycanes. La mañana del miércoles 23 cientos de ciudadanos se concentraron en la Plaza del barrio de La Garita para dar su último adiós a un cura del pueblo. El jueves 24 será su incineración en la isla de Tenerife.



En lo alto de la iglesia lucía a media asta una bandera nacional canaria y un crespón negro. Cientos de vecinos y amigos de todas las edades querían darle su último adiós antes de que el cuerpo fuera trasladado a su isla natal de Tenerife, donde mañana serán incinerados en un tanatorio de la capital de esta isla. La misa se realizó a las 10:30 de la mañana en una iglesia totalmente abarrotada y una plaza con mucha más gente que no pudo entrar.





El momento de mayor emoción fue cuando otros sacerdotes de la isla sacaron al hombro el féretro de Paco Bello que lucía en su parte superior una bandera nacional canaria. A la salida de la iglesia y en el centro de la plaza vecinos, amigos y militantes abrieron un pasillo con una bandera nacional de grandes dimensiones debajo de la cual pasó el cortijo fúnebre entre aplausos, grtos de ¡Viva Paco Bello! y ¡Viva Canarias libre!. Esta escena de emoción ocurría mientras en la plaza retumbaban los acordes del Ach Guañac de Taburiente. Si dentro de la iglesia muchos no pudieron contener las lágrimas, fuera, en la plaza, los amigos y vecinos, consternados, no dejaron de llorar en ningún momento. La emoción subió enteros cuando el féretro fue introducido en el coche fúnebre que conduciría a Bello hasta el barco que lo llevará a Tenerife. En la calle la gente le lloraba. «Para mí fue un hijo», decía entre sollozos Cayita, la sacristana del templo. «Pónlo ahí, era una gran persona, ayudaba a los que estamos mal», repetía Jesús González.


El miércoles 23 por la tarde y noche se velará sus restos mortales en San Andrés (Tenerife) y el jueves por la mañana tendrá lugar su incineración en su isla natal de Tenerife.

GALERÍA DE FOTOS


-Comunicado de Azarug









22/12/09

El testimonio de Paco Bello sigue muy vivo: El cura no dependentista

Artículo de Felipe Enrique Martín Santiago, vecino de la localidad de La Garita. Bastante ilustrativo del pensamiento y lucha de Paco Bello. Desde NACIÓN CANARIA nuestro más profundo pésame ante esta dura pérdida de un puntal del país como Paco.


En estos momentos, ante su muerte física, nada mejor que leer sus palabras, su testimonio sigue muy vivo. Paco Bello afirmaba: "No creo en los políticos que se dicen nacionalistas y luego fomentan el pleito insular en Canarias".




El párroco de La Garita y Marpequeña (Telde) manifiesta que la bandera de las siete estrellas verdes representa "a mi tierra, a mi país, es símbolo de identidad y refuerza mi fe en Jesús de Nazaret, pues él también se desvivió por su pueblo"


Tinerfeño de nacimiento, Francisco Pérez Bello, al que conocen más como Paco Bello, es un sacerdote diferente. Diferente por algunas de sus iniciativas en favor de los colectivos marginados y desfavorecidos que, por lo pronto, no son habituales en el seno de la Iglesia. Como colgar la bandera del Orgullo Gay en una de sus parroquias. Pero el padre Bello también se considera político y defiende una bandera y una ideología que lleve a Canarias a no depender de los gobiernos de turno del Estado. Estudió Filosofía y Teología y, desde 1980, vive y ejerce su magisterio en Gran Canaria, actualmente en las parroquias de La Garita y Marpequepeña, en el municipio de Telde.




-¿Por qué cree que se le considera un sacerdote diferente al resto de su gremio?



- La verdad es que todos somos distintos, no hay dos curas que seamos iguales en todo; los hay de todos los estilos y colores. También hay envidia y celos en el clero. Precisamente esto lo ha dicho un obispo hace poco.



-¿Y se siente observado o atacado especialmente por esa diferencia que marca algunas de sus iniciativas?



-Observado creo que nos sentimos todos los sacerdotes, porque quieras o no somos personas públicas que siempre estamos en el punto de mira de todos, incluido el de los compañeros, pero la Iglesia está formada por personas y eso es normal. Cuando un grupo de sacerdotes, que éramos más de cuarenta, hicimos una campaña para que los obispos de Canarias fueran canarios y para que en el Archipiélago se constituyera de una vez el Arzobispado de Canarias y no depender de Sevilla, hubo algunos sacerdotes que nos miraban mal e incluso pensaron que nosotros no éramos católicos, con lo que esa palabra significa, "universal". Precisamente eso es lo que más queríamos, porque en 650 años que lleva la Diócesis no ha habido sino un solo obispo canario por accidente, que era hijo de un regidor de Agüimes y que habían colocado los españoles durante la Conquista y que nació aquí por casualidad. Era el obispo Verdugo. -Entre esas iniciativas, incluso polémicas, estuvo el colgar la bandera del arco iris el día del Orgullo Gay en una de sus parroquias.



¿Se considera un hombre valiente?



-Valiente no. Me siento un hombre libre, consecuente con mis principios cristianos, y en todo momento intento seguir al Jesús del Evangelio, al Jesús libre frente a tantas hipocresías que existen en nuestro mundo. La bandera del arco iris es el símbolo, precisamente, de la libertad y de la tolerancia, de lo cual Jesús siempre dio muestras firmes de apostar por ellas.



¿Cómo no voy a apoyar a un colectivo que aún es denigrado e insultado por tantos intolerantes que no aceptan la diversidad?



- Lo único que hice es poner en práctica el objetivo que el obispo Francisco Cases había marcado para el curso 2007-2008: "Abran las puertas".



-¿Y cómo justifica usted el representar a un colectivo, la Iglesia Católica, que no se caracteriza especialmente por ser tolerante con la homosexualidad?



-Yo no represento a ningún colectivo. Yo sólo me solidarizo con la causa de tantos y tantas que, aún hoy día, siguen discriminados, aún dentro de la Iglesia, por parte de algunos de sus miembros. La Iglesia no sólo son los obispos y sacerdotes. La gran mayoría son seglares. La Iglesia somos todos los bautizados. Hace poco a un obispo de la Diócesis de Saltillo, en México, se le hizo un reconocimiento público por parte de los cristianos gays. Este obispo católico de México organizó en su Diócesis el segundo festival del Orgullo Gay, así que no toda la Iglesia es igual.



- ¿Por qué cree usted que la Iglesia se ha desviado tanto de lo que predicaba Jesucristo en apoyo a las diferencias y a los más desfavorecidos?



-Creo que aún hay cristianos y cristianas que siguen defendiendo y luchando por la causa de los pobres, siendo voz de los sin voz, siguiendo el ejemplo de Jesús. Y también hay algunos cristianos que defienden lo contrario, poniéndose junto a los poderes fácticos de este mundo y fomentando la intolerancia y el fundamentalismo para sostener su actitud antievangélica.



-¿Cómo cree que se vive la política en la Iglesia?



-La Iglesia está formada por personas que viven en una sociedad, que están influidas por el ambiente donde viven. Por eso la Iglesia también hace política desde el momento en que expresa su opinión e intenta anunciar el Evangelio de Jesús. Por eso es un error decir que la Iglesia no debe hablar de política, o que no debe meterse en política, porque si anuncia el Evangelio de Jesús ya está haciendo política.



-En el despacho de una de sus parroquias tiene usted una bandera canaria con las siete estrellas verdes, ¿qué significado tiene para usted?



-Yo vivo en Canarias, no voy a poner la bandera de Madrid, con todos mis respetos para los madrileños; es lo más coherente para un canario auténtico. En mi despacho de La Garita, es verdad, tengo una bandera canaria, símbolo de una Canarias unida; eso es lo que siempre llevo en el corazón, a todas las Islas. No creo en los políticos que se dicen nacionalistas y luego fomentan el pleito insular. Mientras el pueblo no se dé cuenta de que juntos podremos hacer que Canarias cambie a nuestro gusto, los políticos seguirán sacando beneficio a costillas de nuestra división. Para mí, la bandera representa a mi tierra, a mi país, es símbolo de identidad y refuerza mi fe en Jesús de Nazaret, pues él también se desvivió por su pueblo. De hecho, el próximo miércoles 22 de octubre es el 44 aniversario de la bandera nacional canaria. Para celebrarlo, un grupo de sacerdotes queremos enarbolar nuestra enseña en el parque Doramas de la capital grancanaria, en el monumento de Atis Tirma. Será a las cinco de la tarde.



-A usted lo denunciaron por colocar esa bandera...



-Sí, dos catequistas de La Garita me denunciaron ante el Juzgado número 5 de Telde, ante la Policía y ante el obispo por poner la bandera canaria durante las fiestas en lo alto de la iglesia. Eso hizo que el pueblo canario, la gente de mi parroquia en especial, empezara a conocer el significado que tiene este símbolo en el corazón de todos los que aman Canarias. Cuando conocieron que la juez sobreseyó el caso hubo un gran apoyo popular hacia mi persona y hacia la bandera tricolor.



-¿Se considera independentista canario?



-Yo siempre digo que a mí no me gusta ser dependentista, no me gustan las dependencias, no me gustan las ataduras, me gusta depender sólo de Jesús de Nazaret. Un pueblo que esté sometido nunca avanzará hacia el progreso. Ahí tenemos los datos de Canarias respecto al paro, a la sanidad, al índice de fracaso escolar, a la degradación del medio ambiente, a la corrupción, al índice de precios al consumo... en todo vamos a la cola respecto a las demás comunidades autónomas y, si no, recuerden las estadísticas que frecuentemente publica el Instituto Canario de Estadística (Istac) y los mismos medios de comunicación. Otro ejemplo es que los pueblos que dependen de una potencia extranjera pertenecen al tercer mundo, porque la fuerza dominante no le deja desarrollarse. Nos han hecho depender del exterior en todo para tenernos dominados. El obispo emérito de Sao Félix, en Brasil, Pedro Casaldáliga, decía que nosotros los sacerdotes debíamos ayudar a descolonizar el mundo. Y añadía: 'Ni colonizadores ni colonizados. A ellos, víctimas del holocausto del lucro y del etnocentrismo, les agradaría vivir humanamente y poder ver a los seres humanos en todos, incluso en sus posibles colonizadores de ayer y de hoy, militares o eclesiásticos, políticos o intelectuales...".



-Un amigo suyo, el padre Fernando Báez, afirma que la Iglesia es política y que un sacerdote que no haga política no es sacerdote. ¿Está de acuerdo? ¿Qué añade a esta afirmación?



-El mensaje de Jesús apuesta por los pobres, por los desfavorecidos de esta sociedad; se pone, de una forma clara, de parte de los más desfavorecidos. Esto ya es política, desde que defendemos los valores del Reino de Dios estamos haciendo política. Y desde que los documentos de la Iglesia hablan de justicia social estamos hablando de política. Parece que está de moda decir que no se quiere hablar de política. Creo que eso es falso, puesto que desde que nos posicionamos en la sociedad ya estamos adoptando una postura política. Cuando vemos a las autoridades civiles o militares en una procesión o en una Eucaristía, con sitios reservados para ellos, esa actitud es política, pero política de la mala. Cuando el centro teológico de Canarias, en Las Palmas, realizó una mesa redonda para reflexionar sobre las elecciones y sólo invitó a ciertos partidos políticos, como PSOE, PP, CC y discrimina a otros partidos independentistas, esa acción es descaradamente política a favor de una opción. Creo que la Iglesia no debe tomar opción por ningún partido determinado. En todos los partidos, guste o no guste, hay hijos de Dios.



-Ha habido casos de sacerdotes que han dejado sus hábitos para emprender una carrera política. El más reciente está en Paraguay, donde su actual presidente dejó su ministerio como obispo para presidir el país. ¿Haría lo mismo (dejar sus hábitos) si las circunstancias así lo establecieran?



-Para nada. Creo que desde la opción de obispo o sacerdote se puede llevar el destino de un país. Igual estaría bien dejar la responsabilidad pastoral mientras dure el cargo político, pero no reducir a nadie al estado laical. Tenemos el ejemplo de Andorra y la Sede de Urgell, donde un obispo es presidente del país. -Muchos sectores de la sociedad coinciden en que la política ha caído en lo más bajo, asociada en muchas ocasiones a casos de corrupción y enriquecimiento ilícito de sus integrantes.



¿Es peor la política en Canarias que en otras comunidades?



-La verdad es que hay motivos para pensar así. Vemos cómo el mismo vicepresidente del Gobierno de Canarias (PP) está siendo investigado por la Fiscalía y aquí no pasa nada; tenemos el "caso Faycán" en Telde; el de Las Teresitas, donde Miguel Zerolo y otros políticos también están siendo investigados. Y aquí nadie dimite. La política de Canarias, como la de España, está muy viciada; habría que animar a los legisladores para que lleguen a la conclusión de que las listas abiertas son una buena solución para acabar con la corrupción. También habría que legislar un tiempo máximo en que una persona estuviera en la Presidencia del Gobierno, no más de ocho años.








Fuente: El Día

Publicado por Iglesia Canaria Http://iglesiacanaria.blogspot.com , su periódico digital.





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FALLECE PACO BELLO



TELDEACTUALIDAD. El párroco de La Garita y Marpequeña, Francisco Pérez Bello, más conocido por Paco Bello, falleció este martes 22 de diciembre víctima de un derrame cerebral. AHoras antes se sintió indispuesto y fue trasladado de urgencia a un centro hospitalario de la capital, donde falleció posteriormente. Su muerte ha causado una honda consternación en toda la ciudad de Telde, especialmente entre sus feligreses de La Garita, barrio donde era una persona muy querida y respetada.


Datos biográficos
Francisco Pérez Bello (Paco Bello) nació en 1956 en el barrio de San Andrés de Santa Cruz de Tenerife. Estudió Bachillerato, Filosofía y dos años de Teología en el Seminario de Aguere-La Laguna. Luego se trasladó a Las Palmas de Gran Canaria para finalizar los otros dos años de Teología. El 1 de octubre de 1984 se ordenó sacerdote en la Parroquia La Paz (Las Rehoyas Bajas). Su labor pastoral la inició como primer destino en El Doctoral. Después estuvo en San Francisco de Sales, en el Risco de San Nicolás y en 1997 se hizo cargo de las parroquias de La Garita y Marpequeña. Ha sido profesor de Religión en los institutos de Cruz de Piedra, Vecindario, San Cristóbal y en la actualidad en el IES Juan Pulido Castro (Telde).


La Garita vive escenas emotivas de llanto y pesar a la llegada del féretro con los restos mortales del cura Paco Bello


Galería de imagenes

Teldeactualidad. Emotivas escenas de llanto y pesar se vivieron esta noche en la plaza de La Garita a la llegada del vehículo fúnebre que portaba los restos mortales del cura Paco Bello. Familiares, feligreses, amigos, compañeros docentes y vecinos de todas las edades, con lágrimas en los ojos, se agolparon a la entrada del templo religioso para dar junto a su querido párroco, fallecido a primera hora de esta tarde de forma repentina a causa de un derrame cerebral, a la edad de 53 años.





Una vez en el interior del templo, donde quedó instalada la capilla ardiente, se continuaron manifestándose sentidas muestras de dolor, a pesar de las palabras de consuelo pronunciadas por sacerdotes amigos del finado.

Hasta la Iglesia del Sagrado Corazón, en la que Paco Bello llevaba como titular 12 años, se acercó el obispo de la Diócesis de Canarias, Francisco Cases Andreu, quien mañana miércoles, a las 10.30 horas, oficiará una misa-funeral por el alma del sacerdote fallecido. Sus restos mortales serán llevados después a Tenerife donde recibirán cristiana sepultura por expreso deseo de su familia el próximo jueves, 24 de diciembre.

Abanderado de causas sociales


Tal y avanzó TELDEACTUALIDAD, el cura de La Garita, Francisco Pérez Bello, falleció este martes hacia el mediodía víctima de un derrame cerebral. El sacerdote se hizo muy conocido en los últimos años en el municipio de Telde por abanderar numerosas causas sociales. Muy implicado en la vida del barrio, Pérez Bello estaba trabajando en un acto con escolares esta mañana cuando se encontró mal y se fue para hacerse un reconocimiento médico. En los últimos años protagonizó diversos episodios polémicos, por su apoyo a distintos colectivos y corrientes. Llegó a izar en la iglesia de La Garita la bandera del orgullo gay y la bandera independentista de Canarias. También formó parte de una plataforma que exigía el nombramiento de un sacerdote canario para dirigir la Diócesis de Canarias.

21/12/09

La Rebelión de los gomeros en la poesía popular I y II


Grupo: The Kuates.

Les recomendamos los dos artículos sobre la Rebelión de los gomeros en la poesía popular, auténtico tesoro oral que proviene desde la conquista española y ha perdurado hasta nuestros días en el corazón gomero.

19/12/09

Aminatu Haidar recuerda que España es la responsable

El caso de la activista independentista Aminatu Haidar hace que todos los actores del conflicto se desenmascaren. Por un lado el Reino España dejó en evidencia su colaboracionismo activo con el Reino de Marruecos. Una persona de la integridad y compromiso independentista como Hiadar lo tiene claro; España es responsable.


La activista saharaui Aminatu Haidar recordó este viernes que España es "responsable" del Sáhara Occidental "porque se ha retirado antes de cumplir la descolonización" y denunció que aplicar en este territorio la ley marroquí, tal y como recoge el comunicado del Gobierno español, va contra la legalidad internacional. Reclamó al Gobierno de Zapatero que "diga la verdad ahora" tras admitir el jueves el ministro de Asuntos Exteriores, Miguel Ángel Moratinos, que Marruecos informó a España de la expulsión de Haidar la misma noche del día 13.
"Espero que digan la verdad ahora, que el Gobierno español rectifique su actitud y su postura. Ver esto en los medios de comunicación confirma mi decisión", precisó la activista. Haidar se reafirmó además en su lucha por la causa saharaui hasta lograr el referéndum de autodeterminación y la independencia del Sáhara Occidental y aseguró estar dispuesta "a la prisión o a la cárcel" para conseguir este objetivo. Este conflicto nos deja como noticias curiosas la pedrada que recibió el "periodista" del diario españolista La Provincia en el Aiiún Pedro Guerra, autor de numerosos artículos intoxicadores contra el nacionalismo isleño. En definitiva final feliz y una clara victoria del pueblo saharahui.

¿Que deja Aminatu Haidar? por Octavio Hernández

Si uno se emociona es que tiene corazón. Al margen de diferencias políticas, es emocionante el valor de esta mujer, un valor humano extraordinario depositado en toda la gente de bien.
Aquí deja a un Rey que ha demostrado no ser necesario, a pesar de los intentos de Izquierda Unida de convertirlo en protagonista. La oposición en el Congreso no ha hecho más que estorbar. Los llamados y desmentidos sobre la participación de Juan Carlos han sido patéticos, de un monarquismo predemocrático y aledaño a las procesiones rogatorias y conspirativas a Villa Giralda.

Aquí deja Aminetu Haidar un movimiento prosaharaui revalorizado y reforzado gracias a la propia fuerza vital que ella ha consumido durante un mes de huelga de hambre.

Pero también deja tirados por estas islas a un buen número de hipócritas, tanto políticos, como empresarios, que se las veían felices haciendo acuerdos y negocios de espaldas a las flagrantes violaciones de los derechos humanos y a los crímenes de la ocupación en el Sahara Occidental. Cómplices.

Para no hablar de Zapatero y sus "intereses": esas declaraciones frías, cínicas, han dejado desfallecido el "talante".

Pero no ha quedado tocado solamente un gobierno, porque su actuación ha vuelto a traer a la actualidad esa España de la chapuza, la injusticia, la miseria moral, que bien pronto algunos han querido enterrar por periclitada.

Haidar nos ha regalado retratos más nítidos de algunas personalidades públicas. El negociador, la delegada del gobierno, la policía, el ministro, para no hablar de Cayo Lara con la carta de La Zarzuela en la mano (¡dios mío qué espanto!), en fin. ¡Actores al poder!

Suerte Aminetú. De todo corazón. Mucha suerte.




España reconoció la ilegalidad del encarcelamiento de Secundino

Secundino recibió una indemnización en 1905, por su encarcelación. Esta novedad sobre la vida del prócer nacional fue hallada por la Asociación Secundino Centenario.

El prócer de nuestro país, Secundino Delgado Rodríguez, recibió 12.500 pesetas en concepto de indemnización en diciembre de 1905. Este hecho histórico, se ha dado a conocer gracias a la Asociación Secundino Centenario, que se dedica a rescatar la memoria este personaje fundamental de la historia de Canarias. Informa el periódico El Tiempo, en su edición número 798 del 5 de diciembre de 1905: "A reclamación formulada por el gobierno cubano, el gabinete español ha indemnizado con doce mil quinientas pesetas á nuestro compañero en la prensa D. Secundino Delgado, por haber sido injustamente preso en Madrid de orden del general Weyler".
Observamos con esta información sacada a luz, que la persecución del "carnicero de Cuba" Valeriano Weyler contra el escritor y activista político independentista fue reconocida por la justicia colonial indemnizando en vez de juzgar a los culpables de dicho atropello. Esto nos trae a la memoria la sentencia que en el año 2003 recibió Antonio Cubillo por el intento de asesinato por parte de dos sicarios a sueldo del Estado español. Por lo tanto, vemos como es el propio Estado español el que reconoce su opresión contra todo aquel que trabaje seriamente por la libertad de este país.

Deducimos asimismo, que la actuación del gobierno cubano y Nicolás Estévanez fue esencial para que su antigua metrópoli reconociera la injusta puesta en prisión de, no lo olvidemos, uno de los luchadores por la independencia del país caribeño, de donde Weyler fue Capitán General. En estos últimos años han aparecido una serie de informaciones novedosas sobre el líder isleño, entre ellas su artículo de "Tregua" en la revista "El Guanche" o el supuesto apoyo oculto de los hermanos Estévanez Murphy a Secundino.
Fuentes: Blog La Fortaleza de los Saberes

16/12/09

El Sáhara Occidental y la traición del PSOE

En los últimos 35 años, la población saharaui se ha visto obligada a vivir bajo la ocupación militar en los territorios ocupados de Marruecos, en campamentos de refugiados de Argelia o en las zonas liberadas. Un pueblo olvidado, especialmente para el PSOE, que ha pasado en los últimos 30 años de mostrar su apoyo a la causa desde la oposición al Franquismo a apoyar la postura marroquí.

[1976. Felipe González muestra su apoyo al Polisario en Tinduf. Hoy es un fiel aliado de la monarquía alauita]

Héctor Rojo Letón. “Como parte del pueblo español, sentimos vergüenza de que el Gobierno [franquista] no haya sólo hecho una mala colonización, sino una peor descolonización entregándoos en manos de gobiernos reaccionarios como los de Marruecos y Mauritania”, afirmaba en 1976 Felipe González (PSOE) en los campamentos de refugiados saharauis en Argelia.

Más de 30 años después no descubrimos nada al decir que la descolonización del Sáhara Occidental no ha terminado, único caso en África, y que la potencia administradora de este territorio, según la ONU, es el Estado español. Tampoco si hablamos de los más de 120.000 refugiados saharauis que desde 1974 pueblan la hammada argelina. Allí huyeron de los bombardeos indiscriminados de napalm y fósforo blanco posteriores a la ocupación de su territorio por parte del ejército alauita.

Un muro de 2.700 kilómetros rodeado de minas antipersonas divide los territorios de la antigua provincia y colonia española. A un lado, las zonas liberadas que el Frente Polisario intenta poblar; del otro, los territorios ocupados, donde la población saharaui sufre la ocupación militar de marroquí. “Especialmente desde que el 6 de noviembre Mohamed VI en su discurso conmemorativo de la Marcha Verde declarara que sólo hay dos tipos de personas: marroquíes o traidores. La represión ha aumentado: detienen a gente por recibir a abogados internacionales, a activistas de los derechos humanos les han quitado sus papeles...”, denuncia El Mami Amar Salem, vicepresidente del Colectivo Saharaui de Defensores de Derechos Humanos.

El Mami sigue muy de cerca la situación de Aminetu Haidar, pero tampoco se olvida de los siete activistas que desaparecieron en octubre a su vuelta de una visita a los campamentos. “Siguen en la cárcel de Salé, aislados y a la espera de ser juzgados en un Tribunal militar”, denuncia Khadad Emhamed, coordinador saharaui ante la Misión Internacional de Naciones Unidas para la celebración de un Referéndum en el Sahara Occidental (MINURSO), que se creó en 1991.

Una misión inconclusa y, de nuevo, paralizada. A primeros de diciembre se debía celebrar una nueva ronda de negociaciones que no tendrá lugar, “las detenciones de activistas saharauis y la expulsión a Lanzarote de Aminetu Haidar hacen que estas sean imposibles”, apuntilla Khadad a este periódico.

¿Apoyo a la causa saharaui?

Aun así la postura oficial de la dirección del PSOE es la de defender la causa saharaui que pelea por el derecho a su autodeterminación. Es decir, un referéndum en el que puedan elegir sobre su independencia o integración en Marruecos. ¿Igual que en 1976? “No hemos modificado ni una coma nuestra postura”, explica a este periódico Elena Valenciano, secretaria de Política Internacional de este partido. ¿Y qué opinan de Marruecos? El propio González formó parte de la comisión que intentó que Marruecos organizara el Mundial de Fútbol de 2010. También es conocida su intermediación ante Mohamed VI en favor de que Telmex, empresa de Carlos Slim, entrase en el mercado alauita. O para que en 2006 Chile y Colombia decidieran no reconocer a la República Árabe Saharaui Democrática.

Eso sí, la Agencia Española de Cooperación Internacional no ha dejado de nutrir a los campamentos de refugiados. “Preferimos que llegue un comunicado político que ejecute la legalidad internacional, a toda la ayuda que mantiene a nuestro pueblo en campamentos de refugiados”, reconoce Khadad. “Marruecos es un tapón para la inmigración del África Subsahariana; empresas españolas realizan dumping social allí, al instalar sus centros y rebajar así las condiciones laborales de sus empleados; los armadores de barcos españoles pueden pescar en sus caladeros gracias a los acuerdos con la UE. Pero todo esto no me parece motivo suficiente para que el pueblo saharaui sea una moneda de cambio. Tampoco que altos cargos del PSOE como el propio Felipe tengan intereses personales”, explica perplejo Fernando Peraíta, de la Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui de Sevilla.

Otra de estas posibles monedas de cambio es el comercio de armas. Desde 1984, todos los gobiernos han vendido o regalado material bélico a Marruecos. Tanto en plena guerra, como en la actual situación de alto fuego. En 2008 recibieron el obsequio de seis torpedos MK46 MOD-2 y una venta cifrada en 113, 9 millones de euros. La monarquía marroquí se convirtió en el tercer cliente de la industria militar española.

Los cambios en la ONU



Desde el Franquismo, los únicos gobiernos españoles que se han abstenido en una votación por la descolonización del Sáhara Occidental han sido el de Franco y el de Zapatero”, reconocía en 2006 al periódico español DIAGONAL Mohamed Y. Beissat, embajador del Polisario en Argelia, tras la actuación del Gobierno. Tan sólo un año después de la llegada de Zapatero a la Moncloa las cosas estaban muy claras. En marzo de 2007, en su visita a Marruecos, Zapatero conoció su última apuesta por la autonomía. “La parte española ha acogido esta propuesta con interés y considera que podría generar una nueva dinámica de diálogo”, según recogía entonces Asuntos Exteriores.

Hay mucha gente del PSOE en las asociaciones de defensa del pueblo saharaui, incluso alcaldes o concejales. Esto debe crear contradicciones en el partido. La cúpula está del lado de Marruecos y la base en contra”, reconoce Peraíta. Según el actor Willy Toledo, presidente de la Plataforma Todos con Aminetu, que lleva en Lanzarote desde el 17 de noviembre, así se han manifestado también parlamentarios vascos del PSE o el secretario de Movimientos Sociales, Pedro Zerolo. Sin embargo, Valenciano no reconoce ninguna tensión. “Decir que hay un movimiento crítico es demasiado, hay mucha gente preocupada y nos pide que hagamos cosas”, apostilla.

El expolio, una traición más Desde 2007 a los caladeros saharauis han vuelto los pesqueros europeos, especialmente españoles y franceses. “La historia no tiene marcha atrás”, afirmaba este verano López Aguilar, ex ministro de Justicia y candidato al Parlamento Europeo por el PSOE, sobre las posibilidades de ratificar el Nuevo Acuerdo de Asociación de la Unión Europea con Marruecos. Al menos el conflicto saharaui ha vuelto a la “agenda internacional”. “Hay otros muros en el mundo que deben caer”, denunciaba el presidente hace unas semanas en el vigésimo aniversario de la caída del muro de Berlín. Como dirían en tierras de Zapatero: “Una cosa es predicar y otra dar trigo”. Los 2.700 kilómetros de muralla del Sáhara siguen levantados. Y la valla de Ceuta y Melilla también.









Fuente Periodico DIAGONAL.

13/12/09

Serie de dibujos animados "Historia de Canarias"

La entrañable serie de dibujos animadas "Historia de Canarias" es un indudable recurso pedagógico para nuestros chinijos y no tan chinijos. Las canciones de la serie fueron compuestas en 1995 por Benito Cabrera y cantadas por Cali Fernández. La serie, dirigida al público infantil e inspirada en la clásica "Érase una Vez el Hombre", hace un recorrido didáctico por nuestro pasado, partiendo del origen geográfico del País para llegar a la época contemporánea, haciendo hincapié en la vida de los indígenas isleños y en la conquista llevada a cabo por los españoles a finales del siglo XV. Ya podemos visualizar los 52 capítulos en este enlace. Que lo disfruten.



Subido por Pelinordeadeje

8/12/09

Sigo en el barrio. Veneno Crew


Nuevo tema de El Veneno Crew, grupo de rap underground tinerfeño comprometido con el pueblo y el país. Todo nuestro apoyo a los grupos de musica comprometidos ¡demosle difusión!

7/12/09

El derecho de autodeterminación deja de ser tabú en la Unión Europea

El primer ministro escocés, el nacionalista Alex Salmond, proyecta un referéndum independentista para 2011

PERE RUSIÑOL. PÚBLICO.ES.Primero era sólo para los países que huían de la tiranía soviética y luego para los trozos que escapaban, ensangrentados, de los tanques de la Gran Serbia. Pero el debate sobre el derecho de autodeterminación ha acabado penetrando también en sociedades pacíficas y democráticas que ya son miembros de la Unión Europea o que aspiran a integrarse a ella. Uno de los grandes tabúes de la UE se está resquebrajando.

En 1993, la República Checa y Eslovaquia se separaron pacíficamente tras sendos referendos aceptados por Parlamentos democráticos. En 2006, Montenegro logró la independencia tras otro referéndum de secesión supervisado por la UE y asumido por la madre Serbia. Y Kosovo proclamó su independencia unilateral en 2008 y, aunque no tiene aún el plácet de la ONU cuenta con el reconocimiento de más de 60 países.

Pero el fenómeno ha llegado ya a la vieja Europa: también en 2008, Dinamarca aceptó el referéndum de Groenlandia, que aprobó masivamente cortar lazos con Copenhague y dejó la puerta abierta a la independencia total. En la UE ya se debate sobre la posibilidad de ampliación interior. ¿Qué hacer si valones y flamencos, ambos en la UE a través de Bélgica, se separan? No es una discusión meramente teórica: el primer ministro escocés, el nacionalista Alex Salmond, proyecta un referéndum soberanista para 2011. A Londres no le gusta la idea, pero nadie se desgañita proclamando la indivisbilidad de la patria.

La tendencia va más allá de Europa.

Pese a la globalización, el número de Estados en el mundo crece sin parar. En 1945, la ONU agrupaba a 51 Estados. Hoy cuenta con 192. No todo el aumento se debe a procesos de secesión, pero sí la mayor parte. En dos olas principales: la descolonización de la década de 1960 y la desintegración del imperio soviético, en la de 1990.

La aplicación del derecho de autodeterminación en ambas olas apenas es discutido por nadie, de acuerdo con el derecho internacional y los principios de la ONU: afectaba a ex colonias o a países anexionados por una tiranía. ¿Pero tiene sentido esgrimir el mismo principio en sociedades democráticas? En opinión de Montserrat Guibernau, catedrática de Ciencia Política en el Queen Mary College de Londres, sin ninguna duda porque "la base procede de las ideas de la Ilustración". "El principio básico es que el poder reside en el pueblo y que no puede gobernarse sin el consentimiento del pueblo", subraya Guibernau. Y añade: "Esto sirve para las colonias, para la Unión Soviética y para los Estados democráticos".

Y sin embargo, el derecho de autodeterminación solía estar pomposamente proclamado en las Constituciones de raíz soviética, pero no se encuentra rastro del principio en las democracias liberales. El divorcio entre checos y eslovacos, al igual que el de serbios y montenegrinos, eran opciones previstas constitucionalmente, pero ambas federaciones procedían del campo soviético. "No existe ni un solo país en el mundo con Constitución liberal-democrática que tenga reconocido el derecho de secesión o el derecho de autodeterminación", subraya Josep Maria Castellà, profesor de Derecho Constitucional de la Universidad de Barcelona (UB). "El derecho internacional es claro: sólo se reconoce en procesos de descolonización o de régimen totalitario" añade.

El dictamen de Canadá

La aparente contundencia legal no está reñida sin embargo con la aplicación del principio en una sociedad democrática. El propio Castellà señala el mecanismo que esgrimen todos los estudiosos: la sentencia del Tribunal Supremo de Canadá de 1998.

Tras dos referendos soberanistas convocados por la francófona Quebec en 1980 y en 1995 ambos con derrota nacionalista, aunque el último por los pelos, el Gobierno de Otawa pidió al tribunal que clarificara las reglas del juego. Su dictamen se ha convertido en la práctica en jurisprudencia y de hecho la propia UE impuso estos criterios para el referéndum de Montenegro.

Simplificando: 1) La secesión no puede ser unilateral, sólo pactada. 2) Requiere el apoyo de una mayoría inequívoca. No se especifica, pero no puede ser la mitad más uno. Y 3) La pregunta sometida a referéndum tiene que ser clara.

Todo ello a pesar de que las normas fundamentales de los países de tradición liberal no contemplan formalmente el derecho de autodeterminación. Ni en Canadá, ni en Dinamarca, ni en Reino Unido. Pero en estos países el debate se ha desarrollado con normalidad y sin dramatismo. Ya cuando Alex Salmond ganó en 2007 las elecciones escocesas y ratificó su apuesta independentista, el semanario londinense The Economist dejó clara su oposición, pero con el siguiente título: La independencia escocesa. Una revolución debatible.

"La tradición británica no tiene nada que ver con la española. Su Monarquía siempre ha tenido algo de Habsburgo [confederal] y el pluralismo identitario interno está mucho más interiorizado", opina el historiador Joan B. Culla para explicar las diferencias con el griterío de aquí.

Francisco Balaguer, catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad de Granada, considera que no es necesario que la Constitución reconozca la libre determinación si se respetan los principios canadienses: "Si una mayoría clara quiere la independencia en una sociedad democrática, no hay quien la pare, diga lo que diga la Constitución", afirma.

El caso de Kosovo, que está siendo examinado estos días por la Corte Internacional de Justicia, es menos claro. Le falta uno de los tres criterios que establece el dictamen canadiense: no fue pactado, sino unilateral.

Kosovo cuenta ya con el reconocimiento de 63 países, entre ellos su padrino, EEUU, que esgrimen la "limpieza étnica" como elemento singular. España se opone: Pristina puede convertirse en un precedente peligroso de secesión unilateral que supere el corsé canadiense. No es un asunto balcánico: toda Europa está pendiente de La Haya.

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27/11/09

Campaña de criminalización del independentismo canario.

La campaña impulsada por Editorial Prensa Ibérica se desató tras la manifestación del 24 de octubre.

Magec.info. En estos momentos, en distintos medios de comunicación, sobre todos los pertenecientes al grupo Editorial Prensa Ibérica (La Provincia, La Opinión) se está viendo una dura campaña de criminalización contra el independentismo canario. Desde fines de los años 70 no se había visto una campaña antiindependentista con tanta virulencia. Si bien en estos momentos está apareciendo un nuevo independentismo reaccionario y derechista, difundido por otro medio de comunicación, y que está haciendo un enorme daño a la izquierda independentista, la prensa españolista arremete ahora, sobre todo, contra la izquierda independentista, atacando a sindicatos nacionalistas como Intersindical Canaria. No es casual, por otro lado, que estos ataques se produzcan en unos momentos en los que se anuncian movilizaciones.

La campaña se desató con fuerza a raíz del éxito de la manifestación independentista del 24 de octubre, si bien algunos diarios de los mencionados ya habían iniciado con anterioridad una campaña subliminal manipulando las distintas investigaciones arqueológicas y llegando incluso a utilizar argumentos racistas haciendo un mal uso de las investigaciones desarrolladas en torno al ADN mitocondrial.

En las noticias publicadas acerca de la manifestación del 24 de octubre se pudo observar una manipulación de dicho acontecimiento tanto por parte de la prensa independentista de derechas como de la prensa españolista. La campaña de Editorial Prensa Ibérica prosiguió con una serie de artículos en los que se retrotraían hasta los años 70 dando una visión sesgada y tendenciosa acerca de la historia del MPAIAC.

La campaña antiindependentista llegó a sus extremos esta semana, atacando a la organización ecologista Atamarazayt y el sindicato Intersindical Canaria, con titulares como "ETA se citó con independentistas canarios". La noticia hace referencia a "fuentes del Ministerio del Interior", y se pone de manifiesto algo que ya era evidente: los movimientos de izquierda están siendo vigilados y espiados por las fuerzas represoras del Estado.


No es la primera vez que se trata de vincular, de manera estrambótica, al independentismo canario con ETA. La diferencia del momento actual es la virulencia que está adquiriendo esta campaña política de criminalización.

COMUNICADOS DE ORGANIZACIONES

Comunicado de Azarug

Comunicado de ANC

22/11/09

SOLIDARIDAD con los compañeros víctimas de la criminalización

Desde este Blog queremos manifestar nuestra total solidaridad y apoyo a los militantes nacionalistas y organizaciones víctimas del último ataque de la Editorial Prensa Ibérica mediante su sucursal ¿periodística? La Provincia.

Militantes honestos y organizaciones sindicales como Intersindical Canaria y el colectivo ecologista Atamarazayt han sido las nuevas víctimas de la criminalización mediática más sucia y rastrera. El "periodista" Pedro Guerra, que ya hizo sus pinitos de manipulación en el último partido de la selección nacional, víncula con surrealistas malabarismos a estos compañeros y organizaciones con ETA. Todo por reunirse con miembros de una organización vasca legal Askapena de solidaridad internacionalista hace más de un año en la capital grancanaria. El artículo con un estilo policial centra todas sus energías en la criminalización pura y dura. Los afectados y todo el campo de la izquierda nacional estudia como responder a estas intolerables agresiones tanto desde acciones públicas como legales. Desde luego, no podemos quedarnos callados ante esta sucia maniobra de los mercenarios de la pluma. Mostremos todos y todas nuestra solidaridad con los compañeros.



¡SOLIDARIDAD CON LOS MILITANTES NACIONALISTAS!


Les dejamos con un artículo digno de difusión de Juan García Luján:




Papá, soy independentista


Estoy muy preocupado. Mi hermano me contó que el viernes cuando su hijo llegó del instituto comprobó que el muchacho tenía una pegatina con la bandera de 7 estrellas verdes. Le preguntó: “hijo, ¿por qué tienes esa bandera?” “Papá, es que soy independentista”. Mi hermano no supo cómo reaccionar. Me llamó para contármelo.


Ya verás, me dijo, a mi hijo le espera una juventud jodida. La policía hará pronto una ficha con sus datos. Recogerá en informes del Ministerio de Interior sus reuniones en sindicatos nacionalistas. Enviarán agentes a los actos solidarios que acuda, a las charlas que despierten su curiosidad. Vigilarán las matrículas de los coches donde se monta. Si tiene amigos vascos supongo que le pincharán los teléfonos. Le pedí a mi hermano que se tranquilizara, que estamos en democracia.


Luego me paré a pensar: ¿mi sobrino será de los independentistas buenos o de los independentistas malos? Lo ideal es que mi sobrino sea independentista catalán, como Carod Rovira. Porque así el PSOE, en lugar de mandarle agentes secretos a sus reuniones, le hará vicepresidente del gobierno de su comunidad. Y además, tendrá la opción de reunirse con la dirección de ETA y dimitirá, y volverá a presentarse, y los socialistas volverán a hacerle vicepresidente como a Carod. Además mi sobrino podría defender incluso a la nación catalana desde la presidencia de la Generalitat, como hace Montilla, como hizo Maragall, y la policía lo protegería en lugar de controlarlo y ficharlo. Si mi sobrino fuera independentista de ERC podría incluso pactar con el PP en algunos ayuntamientos catalanes, como ocurría hasta hace dos años. También tiene la opción de ser independentista gallego, del BNG. Así cuando el PSOE lo necesite para echar a Fraga, pues pactará con el. Y la estrella de su bandera gallega no será sospechosa como las siete estrellas verdes.


Pero este chiquillo se empeña en ser independentista canario. La que le espera. Lo acusarán de los accidentes aéreos, de estar en connivencia con turistas etarras. Claro que también tiene la opción de ser independentista a las órdenes de don Pepito, el editor de El Día, y respaldar sus editoriales de defensa de la descolonización compatibles con alabanzas a Franco, al ejército ibérico e insultos a Gran Canaria. Entonces no le pasará nada. Quizá lo visite Soria, como visitó a don Pepito. Y ya puestos a apostar por un independentismo canario bueno podría hacerse militante del partido Asamblea Valsequillera, formado por históricos independentistas que actualmente gobierna felizmente con el patriótico partido de PP Manolo Soria.


Todas estas reflexiones las hice el sábado. Pero ayer domingo empecé a preocuparme de verdad, a pensar que mi hermano tiene razón cuando piensa que a su hijo le espera una juventud bajo vigilancia policial. Los nombres de tres personas pertenecientes a Intersindical Canaria y el de un ecologista se publicaron este domingo en las páginas de 2 periódicos señalados por un informe del Ministerio del Interior. Su delito fue asistir, ¡hace un año! a una charla de dos vascos pertenecientes a una organización legal, en la sede de un sindicato legal. El acto estuvo controlado por la policía secreta. A nadie se le pidió el DNI. Así que si la policía recoge esos nombres de tres sindicalistas y un ecologista en un informe significa que están fichados, que ya eran sospechosos para los servicios secretos españoles. Hace 20 años que conozco personalmente a tres de las cuatro personas que se nombran y se criminalizan en la noticia. Los he visto organizando manifestaciones por la paz en reuniones en las que participaron cualificados dirigentes del PSOE (cuando gobernaba el PP ), los he visto en asambleas ecologistas, en manifestaciones laborales, en la organización de actos solidarios.


Ahora resulta que el Ministerio del Interior reconoce a un periódico que tiene a esas personas “ controladas” y fichadas, y el periódico apunta que podrían estar siendo reclutadas por el entorno de ETA. Me imagino el calvario por el que tienen que estar pasando cuatro personas que han dedicado su tiempo laboral y su tiempo libre a defender la paz, los derechos sociales y el medioambiente de las islas al ver sus nombres asociados a ETA. No puedo guardar silencio ante este atropello a la imagen de personas pacíficas, me haría sentir cómplice.
Ayer domingo, el mismo día que se publicaba el informe del Ministerio del Interior en dos periódicos isleños, el presidente Rodríguez Zapatero se daba un baño de masas en Madrid. Un mitin para recuperar la imagen del gobierno en tiempos de bajada en las encuestas. Nada que objetar. Fueron muchos policías a proteger al presidente y a los ministros y ministras. Siempre existe el peligro de un atentado terrorista de ETA. Lo sorprendente es que entre los que aplaudían a ZP estaba José Barrionuevo, condenado en firme por secuestro terrorista y malversación de caudales públicos (por desviar dinero de la seguridad del Estado a mercenarios de la banda terrorista Gal). Son las cosas que tiene el derrochar tantos esfuerzos en equipos antiterroristas que vigilan la sede de un sindicato nacionalista, gastan tantas energías en fichar a isleños sospechosos de haber cometido el criminal delito de no sentirse españoles, acaban tan agotados de buscar a terroristas entre ecologistas y sindicalistas canarios que cuando vuelven a trabajar a Madrid se les cuela en un mitin del presidente del gobierno un condenado por terrorismo como José Barrionuevo. Mortadelo y Filemón lo harían mejor.

18/11/09

Rebelión de los Gomeros de 1488. Una dignidad que no se quebró.

La rebelión de los Gomeros constituye sin duda el hecho más importante de la historia de la isla de La Gomera. No sólo por la enorme trascendencia que tuvo para sus habitantes y todo nuestro país, sino porque además ha conseguido sobrevivir hasta nuestros días en la memoria colectiva de los gomeros a través de la tradición oral.






Antes de la llegada de los europeos a La Gomera, esta Isla se encontraba dividida en cuatro bandos (Ipalán, Mulagua, Orone y Agana). El período en el que los gomeros comienzan a tener los primeros contactos con los europeos (fundamentalmente portugueses y castellanos) se caracteriza, en primer lugar, por las sucesivas rapiñas para la captura de esclavos, y luego por los pactos de esos europeos con alguno de los cuatro bandos en que se encontraba dividida la Isla. De esos pactos el que más nos interesa es el Pacto de Colactación o Hermanamiento (bebiendo leche en el mismo ganigo) que selló Hernán Peraza "el viejo" con los bandos de Ipalán y Mulagua.


En 1477, Hernán Peraza el Joven tomó posesión del señorío insular de La Gomera. Tras un pacto de colactación, había quedado emparentado con los isleños, hasta el punto de ser considerados como hermanos. Sin embargo, esto no iba a impedir que el castellano abusase de la población canaria, haciendo del esclavismo su negocio. La situación iba a perpetuarse durante once años, hasta que en el invierno de 1488, los isleños, soliviantados por las vejaciones padecidas, decidieron rebelarse. Los jefes insulares, entre los que destacaba el anciano Hupalupu [‘cabellera larga (nobleza)’], fueron convocados en un roque cercano a la costa de Taguluche (después, Baja del Secreto), donde decidieron prender al tirano y romper la alianza que hasta entonces les ligaba al gobierno señorial.






Ya el ganigo de Guahedun se quebró



Hernán Peraza el Joven se había ganado la antipatía de propios y extraños. Así lo atestigua Abreu Galindo cuando afirma que el castellano «se avenía mal con sus vasallos, tratándolos con rigor y aspereza, deseándole los amigos y enemigos todo mal» [Abreu (d. 1676) 1977: 248]. Pero la gota que colmó la paciencia de los gomeros fue más bien simbólica. Hernán Peraza, casado con Beatriz de Bobadilla, mantenía relaciones con una isleña conocida como Yballa (‘apartada, separada’), quien técnicamente se había convertido en su hermana. Cuando descubrieron que el castellano no estaba respetando lo acordado, los gomeros vieron la ocasión perfecta para romper el acuerdo por su parte. El cabecilla de la operación resultó ser «vn moso que se decía Pedro Hautacuperche que guardaba su ganado en Aseysele, en el termíno de Guachedun, y paríente dela mosa» [Abreu (ca. 1590, II, 28) d. 1676: 71v]. Hautacuperche (‘nace con buen presagio’) asumiría la responsabilidad de forma voluntaria, pues Hupalupu, ya viejo, quedaría rezagado. Sería en las cuevas del mencionado término de Guahedun donde Yballa, acompañada de una anciana, recibiría a Hernán Peraza el Joven, que venía escoltado por un paje y un escudero. Confiado, Hernán Peraza despachó a sus acompañantes a otra cueva para introducirse él en la de Yballa. Cuando la isleña presintió la presencia de los gomeros que venían a prender a su amante, le avisó con una conocida frase: «[...] a esta voz salio Yballa y dicele en su lengua estas palabras, ajeliles, juxaques, aventamares, que significan; huie que estos ban por ti» [Marín (1694, II, 12: 63v) 1986: 223-225], aunque la traducción más precisa sería: ‘escapa del hombre (legítimo), el guerrero feroz cumple (una misión), (y) sube la linde baja’. El castellano salió de la cueva disfrazado con una saya, pero la anciana lo delató y Hernán Peraza no tuvo más remedio que regresar, vestirse de caballero y salir de nuevo para encarar su destino:


Estaba encima [de la cueva] Pedro Hautacuperche, con una asta como dardo, con un hierro de dos palmos; y arrojándosela, metió por entre las corazas y el pescuezo, que lo pasó de arriba abajo, y luego cayó allí muerto. Mataron también al escudero y al paje que había llevado consigo [Abreu (d. 1676) 1977: 249].


De esta forma, lo que inicialmente iba a ser un prendimiento se convirtió en una ejecución. Cuando Hupalupu llegó al lugar, lloró al comprender que, con la muerte del tirano, la desdicha de los gomeros no había hecho nada más que empezar. El pacto se había roto y por los riscos de la Isla pudo oirse otra mítica frase:


Los gomeros que mataron a Hernan Perasa, subidos en los serros decían ensu lengua, ya el ganígo de Guahedun se quebro, y ganígo es como casuela grande de barro en que comen muchos juntos [...] [Abreu (ca. 1590, II, 28) d. 1676: 72].



El sitio de la Torre



Tras enterrar a Hernán Peraza el Joven, Beatriz de Bobadilla se recogió en la Torre junto con sus hijos. Los gomeros no tardaron en cercarla con la intención de prender o matar a la esposa de quien tanto daño les había infligido. El sitio duró varios días y en él también participó Hautacuperche: <<Procurando los cercadores entrar la torre, los de dentro se defendieron con ánimo, tirando piedras, y con ballestas que tenían dentro. Hautacuperche, matador de Hernán Peraza, era tan ligero, que las saetas que le tiraban, recogía con la mano y se desviaba; y era el que más prisa daba a entrar la torre>> [Abreu (d. 1676) 1977: 250].
Pero sería precisamente el sitio de la Torre la última ocasión en que veríamos a Hautacuperche combatiendo a los invasores: <> [Abreu (d. 1676) 1977: 250].


La muerte de Hautacuperche, el guerrero protegido por las divinidades, desorientó a los gomeros, que acabaron por refugiarse en el alto Garagonoche, su fortaleza espiritual. Beatriz de Bobadilla pediría ayuda a Pedro de Vera, por entonces Gobernador de Canaria. Cuando sus tropas acudieron en ayuda de los castellanos, la represión y la venganza por la muerte de Hernán Peraza el Joven sería terrible. Cuando éste llega consigue capturar a un gran número de gomeros a través de un engaño, prometiendo el perdón a todos los que asistiesen a un acto religioso por el difunto. Luego serían ejecutados todos los varones de los bandos de Ipalán y Mulagua mayores de quince años, y sus mujeres e hijos vendidos como esclavos, otros deportados a otras islas. Aunque más adelante un proceso judicial pondrá en libertad a la mayoría de esos gomeros, a partir de ese momento todo había cambiado para La Gomera.


Commemoración de la Rebelión de los gomeros.


Desde la década de los años 80 del siglo pasado se commemora este histo histórico del pueblo canario. Inicialmente organizado por el Centro de Estudios Amistad y Solidaridad entre los pueblos de África "Amílcar Cabral" y a partir de 1993 por la Asociación gomera Tagaragunche. El acto incluye la célebre "Ruta Hautacuperche" por el interior de la isla, acto que se enmarca en estas jornadas siempre a finales de noviembre. Los actos incluyen además conferencias, homenajes a gomeros que se han distinguido en la preservación de nuestra cultura tradicional con la entrega del "regatón de Hupalupa" y concurso de décimas. Este año también se están celebrando estos actos a los que animamos a asistir a todos los canarios, les dejamos el programa aquí.


Fuentes:


-Hautacuperche (Artículo de Néstor Bogajo publicado en Mundo Guanche)


-Tagaragunche

Aminatu Haidar, Sahara Occidental y Canarias

La reciente polémica generada alrededor de la expulsión de la independentista saharaui Aminatu Haidar del Sahara Occidental por las autoridades marroquís resurge el debate sobre dicho país.


Como dato destacable, el Frente Polisario y la misma independentista acusan públicamente al Reino borbón de complicidad con el Reino alauita. "Denunciamos enérgicamente la complicidad del Gobierno de España por recibir a la activista saharaui Haidar expulsada por la fuerza por las autoridades marroquíes",señaló. Ould Salek ha pedido a España que "asuma sus responsabilidades", recordando a este respecto, que ningún país puede recibir deportados sin su consentimiento de antemano. Acusaciones que hacen contraste con el habitual peloteo de esta organización hacia su antigua metrópoli, cuando desde que los entregaron a Marruecos no han dejado en ningún momento de estrechar lazos con dicho reino. El servilismo con sus antiguos dominadores coloniales ha sido tal que hace un año el Frente Polisario declaraba públicamente que "Canarias es España". Unas declaraciones totalmente desafortunadas e innecesarias. Por no hablar de las ya tradicionales proclamas del Frente Polisario acerca de que el Sahara Occidental “es la última colonia de África”. El histórico apoyo incondicional del nacionalismo canario al Polisario ¿es posible que persista tras estas declaraciones?. Tampoco el creciente Movimiento Amazigh en el Norte de África parece estar muy bien visto por dicha organización, donde el ultra-arabismo sigue siendo la ideología dominante entre los dirigentes. Este extremo es tal que denominan a su proyecto político República Árabe Saharaui Democrática, excluyendo la ancestral identidad amazigh del territorio.

Desde luego que nosotros reiteramos nuestro apoyo al derecho de Autodeterminación e Independencia del Sahara Occidental. El pueblo saharaui no es lo mismo que la organización independentista Frente Polisario. Entendemos también que la ocupación marroquí del Sahara Occidental es totalmente ilegal como reitera la Unión Africana y la ONU, y que Francia y España son cómplices de la misma, dando su apoyo explícito a la ocupación el PSOE y el PP. No olvidemos que España es de los estados que más armas vende a Marruecos y que más invierte en sus territorios ocupados. El Reino de Marruecos es además un estado con evidentes deficiencias democráticas de ideología conservadora y arabista. Un estado dependiente en buena parte de potencias como Francia, Estados Unidos y Arabia Saudita. Es necesario que el nacionalismo canario sea consciente de su situación geoestratégica y pensar Canarias en clave de defensa de sus intereses nacionales, en clave de Estado. La solidaridad internacional es necesaria y deseable, pero siempre de manera recíproca. La solidaridad no es una limosna absurda donde unos pueblos tienen que hacer de tonto útil para favorecer a otros sin más. Y mucho menos cuando nuestro pequeño gran país hoy por hoy se encuentra totalmente privado de casi cualquier apoyo internacional –salvo honrosas excepciones nunca institucionales o estatales-. En definitiva, la solidaridad con otros pueblos es antes que nada no perder de vista nuestros intereses nacionales, con el objetivo de compartir nuestra lucha con otros pueblos fortaleciendo la construcción de un mundo mejor entre todos. Por desgracia este axioma fundamental ha sido comúnmente olvidado por los canarios, entregándonos hipócritamente a causas ajenas donde nadie nos llama, precisamente porque no hemos peleado lo suficiente por ser nadie.






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