31/12/08

Por un 2009 de felicidad y construcción nacional

"No son más grandes que nosotros, ni somos enanos: es que España nos tiene de rodillas" Víctor Ramírez
[Drago. de Nestor]

Permítanos compartir con ustedes unas reflexiones que quizás les resulte de interés. Desde nuestro punto de vista, el futuro no se nos presenta como un callejón sin salida donde sólo cabe el pesimismo derrotista. Al contrario, tenemos claro que es un auténtico reto de oportunidades para que este país se salve y se labre un futuro sostenible y digno.
Las razones para trabajar y luchar no son pocas. España ocupa desde siglos nuestro territorio y Marruecos desde hace décadas nuestro mar. El régimen colonial, con el estrecho colaboracionismo de la gran burguesía insular, imponen un modelo de desarrollo insostenible depredador de nuestra tierra y cultura, hipotecando una vez más nuestro futuro. Por si fuera poco, la actual crisis capitalista evidencia la fragilidad de esta sociedad colonial subvencionada. El agotamiento de ideas para el futuro de Canarias de la opción dependentista también queda más patente que nunca.
Los canarios que entendemos la necesidad de liberar el país tenemos una responsabilidad histórica. Esta responsabilidad debe ser transformada en compromiso más allá de la "consignitis" que tanto ha caracterizado historicamente al movimiento de liberación isleño. Cada uno de nosotros y nosotras conformamos una célula que puede aportar algo, independientemente de su ámbito, pero para ello es necesario la formación política e incluso cultural continua. El estudio, el arraigo cultural, lo mejor de nuestros valores tradicionales (respeto, solidaridad, laboriosidad, lucha...) son nuestras mejores armas a nivel individual. La formación no sólo es teórica sino práctica. Mediante la militancia organizativa, o si se prefiere, el trabajo o actividad en otros ámbitos de la sociedad. El apoyo y colaboración con todos aquellas personas que trabajan por construir una Canarias libre en el ámbito de las organizaciones políticas, los movimientos sociales, la cultura, el arte, educación, deportes...etc. es fundamental.
En este siglo XXI de neoliberalismo globalizador, como tantas otras naciones oprimidas del mundo, necesitamos cohesionar nuestra resistencia como pueblo frente a la asimilación. Si cada pueblo hace su historia, este debe hacer la suya. Sorribemos y cosechemos para recoger los frutos.
Les deseamos a todos nuestros lectores para este 2009 felicidad y compromiso por un futuro tan bello como lo es la Patria de los isleños; CANARIAS. Gracias por seguir ahí.

Feliz año nuevo 2009

¡VIVA CANARIAS LIBRE Y SOCIALISTA!

Blog NACIÓN CANARIA

24/12/08

21/12/08

20 Años de Guarapo

Guarapo se estrenó el 18 de noviembre de 1988, en el cine Víctor de Santa Cruz de Tenerife. Han pasado 20 años y para celebrar ese aniversario la película se proyectó este jueves en la misma sala. El pase sirvió para homenajear a los participantes en su rodaje, en especial a los 14 actores fallecidos.
Dirigida por los hermanos Teodoro y Santiago Ríos y rodada casi al completo en la isla de La Gomera, Guarapo está considerada la primera película canaria hecha con los medios técnicos de una gran producción. También fue la primera que recibió una cuantiosa subvención del Gobierno regional, que hasta entonces apenas había invertido en el cine. Costó algo menos de 600.000 euros Su recorrido nacional, estatal e internacional fue notable; entre otros logros, consiguió ser finalista a la mejor dirección novel en los Premios Goya de 1989 y Mención Especial del Jurado en el Festival de Cine Iberoamericano de Huelva .
La película, que será editada en DVD junto a "Mambí" y "El vuelo del guirre", está ambientada en La Gomera, durante el periodo que sobrevino tras la Guerra Civil española. Su argumento gira en torno al caciquismo, la represión franquista y la emigración ilegal de canarios hacia América. Fue rodada entre Tenerife y la Isla del Garajonay durante 1988.
Los protagonistas fueron los actores Luis Suárez, uno de los fallecidos, y Patricia Adriani. Antes de la proyección, Teodoro Ríos reconoció que la película "no es una obra maestra" pero sí una cinta "honesta, auténtica y que supo conectar tanto con la gente de Canarias como con la de fuera". Recordó, en un gesto de sinceridad, que cuando buscaban financiación algunos productores "se rieron del guión". En la misma línea, su hermano Santiago aseguró que el rodaje salió adelante "porque no sabíamos dónde nos metíamos". Teodoro Ríos recordó que "Guarapo" es "una película de calidad profesional, con una historia propia", hecho que, en aquel entonces, no se había dado anteriormente. El cineasta cree que "con Guarapo nació una nueva forma de hacer cine y, con la baja autoestima que caracteriza a los canarios en lo que se refiere a los productos que aquí se generan, el estreno de la película demostró que las ideas que surgen en las Islas también interesan en el exterior". Teodoro Ríos comentó que el filme, que narra la historia de Benito y su lucha por emigrar a América para huir de la represión y el caciquismo, estuvo tres meses en cartelera en el cine capitalino y, el día de su estreno, "al concluir la película, el público aplaudió durante cinco minutos".
A juicio de Ríos, la película "sigue fresca y de actualidad", pues aborda el tema de la inmigración "cuando Canarias no era, como ahora, receptora de personas, sino que nosotros éramos los emigrantes". En este sentido, habló de que el largometraje, de 94 minutos, "puede servir para abrir este debate".Por su parte, la directora de la Filmoteca Canaria, María Calimano, destacó que las bobinas de Guarapo son las más solicitadas a su institución. El acto arrancó con un reportaje, un making off en la terminología actual, grabado en su día por Televisión Española en Canarias. El momento se aprovechó para enviarle un aplauso a su ya desaparecido realizador, Juan Ramón Hernández. También se proyectaron unas imágenes de los 14 actores fallecidos.
Al escenario subió una amplia representación de los participantes en la película, entre los que se encontraba el actor español Juan Luis Galiardo, del que en la galería de abajo tienes una foto en la puerta del cine y un vídeo con una muestra de su aportación a la obra de los Ríos.


Guarapo; un filme canario con mayúsculas:

http://nacioncanaria.blogspot.com/2008/12/guarapo-un-filme-canario-con-maysculas.html

14/12/08

Podcasts Tamaimos con participación del Blog Nación Canaria

Los amigos del Blog Tamaimos nos han invitado amablemente a dos interesantes podcast-debates sobre el "Hecho diferencial canario" y las "Relaciones de Canarias con el mundo".
1º Podcast-debate.
-"Hecho diferencial canario"
http://tamaimos.wordpress.com/2008/12/05/primer-podcast-debate/

2º Podcast-debate.
-"Relaciones de Canarias con el Mundo"
http://tamaimos.wordpress.com/2008/12/13/segundo-podcast-debate/

Gracias a Tamaimos por dejarnos aportar nuestras ideas al debate y les animamos a continuar pensando Canarias.

13/12/08

Nuevo trabajo discográfico de Taburiente: "Libre"

Con 37 años de bagaje artístico, Taburiente se ha convertido en un referente indiscutible de la música étnica nacional.

El pasado 7 de diciembre, el mítico grupo Taburiente, presentó su nuevo trabajo discográfico titulado "Libre". Éste disco de diez canciones (ocho nuevas y dos reversionadas), con su bella portada, emite esos aires reivindicativos como los que nos tienen acostumbrados desde su primer trabajo en 1974. Luis Morera, Miguel Pérez y José Eduardo Martín nos demuestran que hoy está tan vigente como nunca el espíritu que nos debe llevar a ver una Canarias libre de todos los males que la ahogan y que la ciernen en una constante incertidumbre.Fuego en el Alma, Tajaraste, Una Oportunidad al Amor, La Palma es un Punto, Nueva Era, Arte para Vivir, El Náufrago del Sáhara, Canto de Esperanza, Valsequillo Azul y Mararía, con algunas mejoras técnicas y diferentes sonidos, conservan también la idiosincracia de un grupo al que se le debe agradecer el compromiso que durante tantos años ha mantenido con este castigado país.

Extraído de:

http://canarias-socialista.blogspot.com/2008/12/libre-el-nuevo-disco-de-taburiente.html

Entrevista on line a Taburiente en Canarias7:

http://www.canarias7.es/participacion/entrevista.cfm?Id=221

10/12/08

El bulo de la invasión marroquí

Ante las recientes declaraciones del Alcalde de La Orotava, Isaac Valencia, El cónsul general de Marruecos en el país, Abderrahman Leibek, ha recordado que Marruecos ni ha tenido ni tendrá una reivindicación sobre Canarias.




Esta cuestión tiene relación con el desconocimiento generalizado de gran parte de nuestro pueblo, incluso de algunos independentistas, sobre nuestros países vecinos. Es evidente que el españolismo ha utilizado en Canarias hasta la saciedad el “miedo al moro” como antídoto contra cualquier cuestionamiento del estatus colonial del Archipiélago. Como expresó el escritor Víctor Ramírez, el colonialismo se basa en el “miedo y la mentira”. Uno de los bulos más representativos difundidos interesadamente, afirman que Marruecos pretende ocupar Canarias, del mismo modo que la españolísima Isla Perejil o Ceuta y Melilla. Hasta representantes del Frente Polisario han participado en la divulgación del mismo bulo por motivos obvios. Sin embargo cuando decidimos indagar en las declaraciones oficiales del gobierno marroquí, nos dimos cuenta de que hay ciertos matices muy esclarecedores.





Ciertamente el gobierno marroquí siempre ha reclamado las ciudades de Ceuta y Melilla, así como las “islas adyacentes”. Estas islas sin embargo, no son las que conforman nuestro país precisamente. El partido Istiqlal, que ostenta el poder en el Reino alauita históricamente, apoya a la monarquía en los asuntos relativos al “Gran Marruecos”. Se reivindica oficialmente el Sáhara Occidental, las ciudades de Ceuta y Melilla, así como las “plazas de soberanía españolas” que resultan ser: Islas Chafarinas, Isla Perejil, Peñón de Alhucemas y Peñón de Vélez de La Gomera. En ningún lado hemos encontrado ningún tipo de referencia a nuestro país.

[Plazas de soberanía española reivindicadas por Marruecos]


El "Gran Marruecos" o "Gran Magreb"


[Mapa que incluyen todos los territorios del llamado "Gran Marruecos". Fijense en que se incluye Ceuta y Melilla, pero Canarias no]


La concepción de “Gran Marruecos” surgió en la década de los cuarenta en el partido Istiqlal que lideró el proceso independentista. Los territorios que compondrían este "Gran Marruecos" encuentran su justificación en una proclamada y supuesta continuidad entre las diversas dinastías que habían reinado en el territorio marroquí (como los almohades o los meriníes) y el Marruecos actual. Canarias jamás estuvo bajo el dominio de ninguna dinastía musulmana relacionada con Marruecos. De hecho Marruecos siempre ha apoyado la “indiscutible españolidad” de Canarias, a diferencia de Ceuta y Melilla.

Ultimas declaraciones de Marruecos


Las recientes declaraciones del cónsul marroquí fueron claras: “Marruecos nunca ha tenido ni tiene ni tendrá una reivindicación sobre el archipiélago.” Sin embargo, recordó que en las relaciones entre España y Marruecos hay “problemas" como los relacionados con las fronteras marítimas o cuestiones como Ceuta y Melilla, que "han heredado los dos países en la historia". Respecto a las pretensiones anexionistas sobre Ceuta y Melilla, considera que "se puede resolver con el tiempo y de forma inteligente" y recordó que Marruecos ya es "casi" miembro de la Comunidad Económica Europea. En declaraciones a Radio Club Tenerife recogidas por Europa Press, Leibek justificó la presencia de Canarias en el viejo mapa de Marruecos "por cercanía" y recordó que en dicho documento "también está el sur de la península, al igual que cuando el mapa de España incluye a Portugal". "Le aseguro que Marruecos nunca ha tenido ni nunca tiene ni nunca tendrá una reivindicación sobre Canarias y ningún marroquí ni representante de instituciones estatales ni comerciales ni ningún ciudadano de a pie se le ha pasado alguna vez por la imaginación reivindicar Canarias", manifestó tajante. De este modo, señaló que las islas "nunca han pertenecido en la historia a Marruecos, sino que fue una zona descubierta por la Corona de Castilla en el siglo XV y es española desde entonces". "Marruecos nunca ha dominado Canarias y por eso nunca la va a reivindicar", comentó, así como planteó si "a lo mejor algún exaltado marroquí por chovinismo nacional y sobre la independencia dijo algo, pero no es cierto que Marruecos reivindique a Canarias".



El cónsul afirmó que "el incendio" provocado por las palabras de Valencia "ya está sofocado" y añadió que "los políticos y diplomáticos algunas veces" tienen que hacer "el trabajo de bomberos", por lo que resaltó que el presidente del Gobierno canario, Paulino Rivero (CC), "ha sido un buen bombero" en su respuesta. "rápida, eficaz e inteligente" a su compañero de partido. “En general el pueblo marroquí y español y canario hemos tenido relaciones ancestrales e incluso nos une la genética", apostilló. Además, insistió en que para el Gobierno marroquí y para su pueblo las relaciones con España "son estratégicas", no en vano éste es su "segundo cliente inversor". "Lo que afecta a España afecta a Marruecos y lo que afecta a Marruecos afecta a España y el pueblo marroquí quiere mucho al pueblo español", añadió.

Somos conscientes

¿Puede intentar Marruecos ocupar una Canarias independiente? Pues creemos que sí. También podría intentarlo Mauritania, una RASD, Estados Unidos o Inglaterra. También Guinea podría invadir Cabo Verde, Argelia Malta o China a Japón. Pero no podemos predecir el futuro, y mucho menos decidirlo los canarios. No estamos defendiendo ni mucho menos al reino marroquí, como tampoco defendemos a su hermano el reino español. Simplemente mantenemos una postura basada en los intereses de Canarias. Marruecos no tiene suficiente potencial militar ni económico para ninguna aventura anexionista más allá del Sahara Occidental apoyada por España, Francia y EEUU. Y es que desde luego, si así fuese tendría mucho menos legitimidad que hacerlo bajo la dominación española. Los canarios somos los legítimos pobladores de Canarias, somos herederos mestizos del pueblo indígena que la ocupó por primera vez. Pero lo cierto es que internacionalmente somos “españoles en Canarias”, ya que no existe ningún reconocimiento internacional de la Nación Canaria debido a nuestra total dependencia del Estado Español. España no sólo entregó el Sáhara al reino alauita, sino que también las aguas canarias. Este país al ser un “Archipiélago de Estado” y no un “Estado archipielágico”, tan solo posee 12 millas alrededor de sus costas, en vez de las 200 millas que nos correspondería como estado soberano. Esto Marruecos lo sabe, y por ello está encantada con una “Canarias española”. Prácticamente Marruecos ocupa nuestro espacio marítimo, por lo tanto la Independencia de Canarias será lo que nos libere de la ocupación marroquí, y no al revés.


Blog Nación Canaria

Enlaces:

El tan útil miedo al moro y la manipulación españolera

http://nacioncanaria.blogspot.com/2008/05/el-tan-til-miedo-al-moro-y-la_19.html


Postura del Frente Polisario sobre Canarias


http://nacioncanaria.blogspot.com/2008/05/lamentable-postura-del-frente-polisario.html

Partido Istiqlal
http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Istiqlal

Plazas de soberanía española

http://es.wikipedia.org/wiki/Plazas_de_soberan%C3%ADa

Declaraciones del cónsul marroquí
http://www.ossinissa.com/index.php?option=com_content&view=article&id=144%3Amarruecoscanarias&catid=19%3Apolitica&Itemid=24&lang=es

9/12/08

Un titular torticero

Y que hará las delicias de muchos en las islas, que andan deseando encontrar cualquier mínima excusa para dar leña a diestro y siniestro a todo lo que huela a “nacionalismo rancio, caduco, ombliguismo, aldeanismo, un sinsentido en esta época de la globalización,…”. Y a lo que no huela también
La excusa la ha proporcionado El Día, un periódico que, como sabemos, ha venido dando cobijo en sus páginas a esos seres abyectos que se hacen llamar a sí mismos independentistas. Sin embargo, publica O. González en el mismo diario tinerfeño un artículo acerca de los requerimientos para convertirse en miembro de la Policía Canaria cuyo titular reza: “A la Policía Canaria se le exige conocer cultura aborigen pero no idiomas”. ¿Cómo se les queda el cuerpo? Obviamente, si uno sólo lee el titular es normal que piense “los nacionalistas de Coalición Canaria quieren un cuerpo de policías que se dedique a tocar el timple y poco más” puesto que, como todos sabemos, si por algo se distinguen los nacionalistas es por su nulo conocimiento de idiomas. Doy fe. Sin embargo, si uno evita el torticero titular, descubre que lo que era “cultura aborigen” se convierte en un razonable conocimiento de la historia y la sociedad del lugar donde estos policías desempeñarían su función, o sea Canarias, a través de los siglos: todos los siglos y no sólo los precoloniales. A esto hay que añadir lo de siempre: la Inmaculada Constitución española, los derechos fundamentales, las libertades públicas, el papel del ciudadano que ejerce de rey, por muchos años, oiga, etc. ¿Qué menos para un funcionario de la Administración Canaria? Descubre uno también que tampoco exigen el conocimiento de idiomas a cuerpos similares -Policías Nacionales, Guardias Civiles, etc.-, algo que, sin embargo, se torna imprescindible cuando toca a la Policía Canaria. Asimismo descubre uno que la única razón que arguye el periodista a favor del conocimiento de idiomas es, cómo no, el todopoderoso sector turístico y no la cualificación personal y profesional de los agentes. Y, de paso, uno, que quería escribir sobre el rigor periodístico, no sobre el proyecto de Policía Canaria, descubre lo que ya descubrió hace tiempo: tenemos una prensa escrita que da penita.

Escrito por Josemi en el Blog Tamaimos (www.tamaimos.wordpress.com)

http://tamaimos.wordpress.com/2008/12/04/un-titular-torticero/


6/12/08

Ni Autonomía ni Constitución ¡AUTODETERMINACIÓN!

La Constitución española es heredera de el régimen fascista español de Franco. El estatuto de Autonomía fue una imposición que nisiquiera se sometió a referéndum en Canarias, por miedo de no ser aceptado debido al fuerte movimiento independentista de aquellos años, como ha reconocido el mismo Lorenzo Olarte. Por lo tanto, a Canarias se le impuso una vía autonómica estrecha, hasta el punto de que nacionalidades como Euskadi, Catalunya o Andalucía tienen muchas más competencias que esta "región ultraperiférica", que a diferencia de nuestro pueblo, si pudieron elegir ellos mediante consulta popular. Ya tenía razón el gobierno marroquí cuando justificaba su proyecto de Autonomía para el Sahara Occidental comparándolo con el de Canarias, ambos tienen la misma legitimidad.
Les dejamos un par de videos para refrescarles la memoria. Sin duda con el Estatuto de Autonomía los españolistas más recalcitrantes residentes en Canarias se quedaron contentos ante la "amenaza" de la izquierda nacionalista en la sociedad canaria. El timple de fondo, mezclado con el acento español del colono madrileño y miembro del PP Gabriel Mato, es más que representativo.






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5/12/08

GUARAPO; un filme canario con mayúsculas


[Fragmento de Guarapo subido por Josito 3]

El arte al igual que el resto de la cultura producida en el país se encuentra fuertemente influenciado por el actual régimen de dependencia. Por ello nos felicitamos las pocas veces que se genera cultura más allá de lo "colonialmente correcto". La película “Guarapo” de Teodoro Ríos y Santiago Ríos es un ejemplo de ello. Los hermanos Ríos son unos directores de cine isleños que se han realizado estos últimos 20 años una serie de películas donde se intenta recuperar la memoria histórica más reciente y las costumbres del pueblo canario. Entre su producción más destacada podríamos mencionar Guarapo 1987, Mambí 1998 y El vuelo del Guirre 2007. Las tres películas hablan de una de las constantes de los canarios a través de su historia, esto es, la necesidad que han tenido de emigrar a otros países, principalmente Cuba y Venezuela, en busca una vida mejor. Con el Vuelo del guirre, los hermanos Ríos cierran el círculo, habitar (Guarapo), emigrar (Mambí) y retornar (El vuelo del Guirre). Pero a nuestro juicio películas como “Mambí” no superan la canariedad y compromiso social de Guarapo.

Toda la historia del joven ’Guarapo’ sucede en la isla de La Gomera, en el año 1947, en pleno apogeo del fascismo español. Su argumento gira en torno al caciquismo, la represión española y la emigración ilegal de canarios hacia tierras americanas, Venezuela en éste caso. Benito, conocido como ’Guarapo’, es un campesino gomero sin tierra que sueña con nuevos horizontes en América, pero la situación de los emigrantes en aquella época lo obligan a embarcarse de forma ilegal. La película recoge con gran fidelidad la realidad social de nuestro país en aquellos oscuros años, así como el aún fuerte arraigo del canario a su cultura tradicional. Además se muestra la explotación y la miseria que ha padecido Canarias cíclicamente durante estos últimos cinco siglos de ocupación extranjera.
Si aún no la has visto ¿a qué esperas? No se arrepentirán.

26/11/08

Groelandia avanza hacia la independencia

Los ciudadanos groenlandeses acuden hoy a las urnas para votar una ampliación de su Estatuto de Autonomía, que abre la vía de la independencia de Dinamarca, Estado integrado en la UE, si así lo deciden en referéndum. Se trata de un paso más en la recuperación de la soberanía de los groenlandeses, que comenzó con el primer Estatuto de Autonomía, aprobado en 1979.
Los ciudadanos de Groenlandia acudirán hoy a las urnas para refrendar el acuerdo suscrito con Dinamarca en julio que amplía notablemente las competencias de la considerada mayor isla del mundo y que abre la vía para la independencia total de este territorio si así se acepta en referéndum.

La importancia de este referéndum estriba, por tanto, en el hecho de que un Estado miembro de la UE, Dinamarca, reconoce el derecho de autodeterminación a un pueblo que coloniza y al que se le abren las puertas para acceder a la independencia total.

Un proceso similar se producirá en 2010 en las islas Feroe, el otro territorio que permanece bajo administración danesa y que se encuentra en un proceso de recuperación de su autogobierno.

Este proyecto es el resultado de los trabajos de una comisión mixta danesa-groenlandesa, que ha actualizado el Estatuto de Autonomía vigente desde 1979. Así, el Gobierno de Nuuk podrá gestionar sus recursos minerales y asume competencias en materias como Justicia, Policía y Administración Penitenciaria. Los groenlandeses, incluso, podrán decidir algunas cuestiones de política internacional. En cualquier caso, el mayor avance es la posibilidad de acceder a la independencia cuando el pueblo groenlandés así lo decida en referéndum.

Un reciente sondeo del Gobierno groenlandés estima que el 75% votará a favor del nuevo Estatuto. Las encuestas anteriores han marcado la misma tendencia.
El primer ministro de Groenlandia, Hans Enoksen, del partido socialdemócrata Siumut (Adelante), ha destacado que el referéndum de hoy «no es sobre la independencia», pero, a renglón seguido, ha señalado que espera que «Groenlandia sea independiente en doce años».
«El acuerdo sobre la autonomía ampliada constituye la única vía para avanzar», destacó Enoksen a la radio pública, recordando que «el pueblo groenlandés desea ser independiente desde hace muchos años».
En las últimas elecciones groenlandesas, celebradas en noviembre de 2005, el partido socialdemócrata de Enoksen (diez escaños de 31), favorable a la independencia, formó gobierno con la izquierda independentista Inuit Ataqatigiit (IA, Comunidad Inuit, siete escaños) y con el unionista liberal Atassut (Sentimiento de Comunidad, seis escaños).
Esta coalición estalló en mayo de 2007 por divergencias entre Siumut e IA. Actualmente, el Gobierno de Nuuk está formado por los socialdemócratas y los unionistas liberales. Sin embargo, han conseguido dar pasos hacia la independencia.
Al igual que las islas Feroe, Groenlandia tiene un Gobierno y Parlamento propios y dos representantes en la Cámara de Copenhague.

Pueblo inuit

El de hoy es un referéndum clave para el futuro de la isla, pero los groenlandeses están acostumbrados a acudir a las urnas para decidir su futuro. Así, en 1982 votaron abandonar la Comunidad Europea, en la que se integraron en 1972 debido a su vinculación con Dinamarca. Tras un periodo de transición, abandonaron la Comunidad Europea en 1985.Paradójicamente, Groenlandia sigue siendo miembro de la OTAN.

Cultural y geográficamente, Groenlandia poco tiene que ver con la metrópoli danesa. Se trata de una isla alejada de Dinamarca y que, de hecho, geográficamente es Norteamérica y no Europa.

La mayoría de sus habitantes son inuit (el término «esquimal» tiene connotaciones despectivas), por lo que mantienen mayores relaciones con otros pueblos inuit de Canadá, Alaska y Siberia. Sin embargo, la colonización del Ártico por parte de Dinamarca, Canadá, EEUU y Rusia estableció fronteras artificiales entre pueblos que tradicionalmente se habían mantenido en estrecho contacto.

Tras la Segunda Guerra Mundial, se reanudó el contacto entre los groenlandeses y los inuit de Canadá y en 1977 se estableció una organización que alberga a todos los pueblos inuit, la Conferencia Circumpolar Inuit (ICC). Esta organización se ocupa principalmente de temas culturales y ambientales y ha tenido un papel activo dentro del sistema de derechos humanos de la ONU.

Una de las cuestiones que más han contribuido a crear una identidad groenlandesa ha sido el mantenimiento del idioma autóctono, el kalaallisut, y su cultura frente a la lengua danesa. Alrededor del 95% de los nativos habla kalaallisut, mientras que son muy pocos los daneses que son capaces de expresarse en la lengua local.

Sin embargo, la lengua administrativa es el danés y para obtener un puesto de trabajo se suele demandar un conocimiento fluido de la lengua de la metrópoli.
Dependencia económica

La economía ha sido uno de lo mayores obstáculos para que la demanda de independencia haya avanzado más en Groenlandia. La mitad del presupuesto del Gobierno autonómico procede de los subsidios daneses. Aunque han permitido el establecimiento de una sociedad avanzada, estos subsidios también han traído dependencia y pasividad a la sociedad inuit.

A grandes rasgos, Groenlandia disfruta de un sistema social similar al danés, uno de los más avanzados de Europa, que incluye seguridad social, acceso gratuito al tratamiento médico, licencia por maternidad y un sistema público de jubilación. Sin embargo, existen graves problemas sociales, entre los que destaca el de la alta tasa de alcoholismo, que es fuente de muchos accidentes, violencia doméstica y suicidios.

Sin embargo, el cambio climático puede convertir a Groenlandia en una potencia en recursos minerales, ya que el debilitamiento de la capa de hielo en algunas zonas de la isla ha permitido que yacimientos de petróleo y cinc puedan resultar rentables. Todos estos recursos estarán gestionados por el Gobierno de Nuuk, lo que puede ser un factor determinante a la hora de incrementar los deseos de seguir cortando vínculos con Dinamarca.

Una de las actividades tradicionales de los groenlandeses es la caza de focas, que es base para la subsistencia de muchas familias. Su carne es un alimento importante en la dieta inuit y sus pieles se venden en el mercado internacional. Además, es uno de los rasgos de identidad groenlandeses.

Cuando Greenpeace comenzó sus protestas contra la caza de focas en Canadá, se desató también una campaña contra los cazadores groenlandeses, a pesar de que el sistema que utilizan es diferente. De hecho, algunos países prohibieron la importanción de pieles de focas groenlandesas, lo que supuso un impacto económico importante, provocando fuertes críticas por parte de los inuit, que denunciaban el eurocentrismo de estas posiciones y la falta de conocimiento de la vida en el Ártico que revelaban.
De: Martxelo Díaz (Gara)

23/11/08

Nuevo Podcast Tamaimos

Los compañeros del blog Tamaimos nos hablan en esta última entrega del G-20, las Maldivas, Tuvalu, Ani Oramas, el congreso del PSC-PSOE y los árboles de navidad alimentados con pila de hidrógeno, todos ellos asuntos de gran interés. Que lo disfruten.

22/11/08

Canarias es Antifascista

La manifestación antifascista recorrió la zona céntrica de Las Palmas de G.C. para denunciar la impunidad del fascismo en Canarias y en el mundo.


Alrededor de un centenar de jóvenes secundaron la convocatoria de la organización antifascista Tibicenas este viernes 21 en Las Palmas de Gran Canaria. La manifestación transcurrió sin incidentes desde la Plaza de las Ranas atravesando la céntrica calle de Triana hasta la Plaza de San Telmo. La manifestación fue un éxito a pesar de haber faltado muchisima gente de la izquierda y de todas las edades. Las consignas fueron numerosas, en homenaje al jóven Carlos Palomino, de 16 años, asesinado hace un año por un militar español de ideología nazi, y así como a los numerosas personas también asesinados en otros lugares del mundo este último año. Otras consignas estaban dirigidas contra el Estado Español y sus militares y policías. Finalmente se leyó un comunicado en la Plaza de San Telmo frente a las fuerzas de ocupación españolas, que ante los improperios de los manifestantes decidieron entrar en su cuartelillo y cerrrar la puerta.

21/11/08

Contra el Campo de Tiro en Pájara


MANIFIESTO de la plataforma vecinal contra el Campo de Tiro de las fuerzas de ocupación españolas en Pájara (Fuerteventura) el pasado 15 de noviembre.

Web Plataforma La Costa:

http://plataformalacosta.wordpress.com/

17/11/08

Los canarios en la Independencia de Venezuela (II)

El teórico del anticolonialismo, el célebre Abad de Pradt, llama a las Canarias la primera colonia española que se nos presenta a nosotros. El propio Humboldt la denomina como tal cuando refiere que con la excepción de La Habana, las islas Canarias se asemejan poco a las demás colonias españolas en su gusto por las letras y la música; o cuando reconoce en Tenerife que hospitalidad reina en todas las colonias. Su propio Comandante General, el Marqués de Casa-Cagigal, en un manifiesto de 1805, no se corta cuando dice que esta colonia, las islas Canarias, cuyo valor admiraron desde el intrépido Berckley hasta el emprendedor Nelson, merece tomar parte en el honrado empeño de vengar a su nación ultrajada.
Un texto del Observador caraqueño de 1825 afirma que se denominan colonias a ciertos países en que habitan gentes enviadas de la metrópoli por el príncipe o república para que vivan en ellos según las leyes de su establecimiento. Nada que ver con una etnia oprimida que se libera de una potencia sojuzgadora. Este es el concepto de colonia que se tenía en la época. En ese sistema los gobiernos están siempre respecto a las colonias en un estado de desconfianza, de celos y de indiferencia; la gran distancia hace que no se puedan conocer sus necesidades, ni sus intereses, ni sus costumbres, ni su carácter. Sus más profundas y legítimas quejas, debilitadas en razón de la distancia y despojadas de cuanto puede mover la sensibilidad, están expuestas a interpretaciones viciosas (...). Las colonias son respecto a las metrópolis lo que los hijos a los padres, y por consiguiente los derechos de estos sobre aquellas son los mismos que la naturaleza ha dado a un padre sobre los hijos (...). Mientras que la madre patria tiene sobre sus colonias la ventaja de la fuerza física y moral de un padre sobre sus hijos menores, es claro que ellas no pretenderán sacudir el yugo, ni proclamar su independencia, antes bien los lazos que las unen con aquélla serán tanto más fuertes, cuanto que consistirán en las necesidades de las colonias y en los sacrificios de la madre patria. El voto de la naturaleza es que todo ser que se creía se hará un día libre y las colonias se hallaban en 1808 en el estado de virilidad12. Desde ese concepto, las Canarias reunían tales requisitos. Se trataba de un territorio ultramarino, ocupado y conquistado por una potencia europea e incorporado a su soberanía. La literatura de la época la califica como tal. El teórico del anticolonialismo, el célebre Abad de Pradt, la llama la primera colonia española que se nos presenta a nosotros13. El propio Humboldt la denomina como tal cuando refiere que con la excepción de La Habana, las islas Canarias se asemejan poco a las demás colonias españolas en su gusto por las letras y la música; o cuando reconoce en Tenerife que hospitalidad reina en todas las colonias14. Su propio Comandante General, el Marqués de Casa-Cagigal, en un manifiesto de 1805, no se corta cuando dice que esta colonia, las islas Canarias, cuyo valor admiraron desde el intrépido Berckley hasta el emprendedor Nelson, merece tomar parte en el honrado empeño de vengar a su nación ultrajada15.

Como tal colonia fue considerada por el Congreso de Panamá de 1826. En tal calidad se planteó su unión a la Gran Colombia desde bien temprano, como se puede apreciar con la misma Junta Suprema de Canarias que en 1808 derribó al Comandante General Cagigal y que planteó la unión de las Islas con la América española bajo protectorado británico16 o más tarde el manifiesto insurreccional de Agustín Peraza de 1817 o en los contactos con liberales canarios de la década de los 2017. El propio General Pedro Briceño comunicaba el 12 de abril de 1826 a Simón Bolívar por carta que es indudable que en el momento en que podamos destruir los restos de la escuadra española que cubre a Cuba, damos la libertad a aquella isla, a Puerto Rico y a las Canarias, que desean también ser americanas18.

Aunque el estatuto de Canarias siempre fue claro, siendo integradas en el Consejo de Castilla y no en el de Indias, su calificación como un territorio ultramarino siguió siendo general. Era frecuente hasta en los protocolos notariales su calificación como Reino de Indias y los canarios denominaban habitualmente a la Península Ibérica como España. Esa consideración a nadie llamó la atención hasta la insurrección de las Américas que aparece ya con el tratamiento de subversiva. Así el Intendente Paadin denuncia al brigadier Antonio Eduardo en 1817 por afirmar que se remitían considerables cantidades a España como si estas islas no fuesen parte de España19.

Otro tanto le ocurrió con el vino. El 17 de julio de 1813 el Síndico Domingo Calzadilla y Soussa denuncia la arribada a Santa Cruz de un barco cargado de vinos de España para efectuar su descarga en la isla. El Intendente Ángel Soverón se escandaliza de que llamen a los vinos y aguardientes de la Península extranjeros: Yo prescindo de esta denominación a pesar de que no deja de repugnarme hablando unos españoles que tantas y tan constantes pruebas han dado y están dando de serlo y de que en nada ceden a sus compatriotas y hermanos de la Península. Lo natural antes es perjudicial ahora. Voces como considerar extranjero a lo peninsular o España suenan ya a separatismo20.

La consideración de los canarios como criollos, un ente diferente al de los peninsulares y los americanos, ya fue objeto de controversias en el siglo XVIII en la cuestión de la alternativa entre españoles y criollos en los provincialatos de las órdenes religiosas y en las alcaldías de los cabildos. Tales disparidades llevaron a considerarlos como americanos por parte de los regulares peninsulares. Idéntica pugna llevó al regidor vasco del ayuntamiento de Caracas Manuel Clemente y Francia en 1775 a afirmar que no era cierta la unidad de nación que se supone entre los isleños de Canarias y españoles legítimos o castizos21. En la literatura del tránsito de los siglos XVIII al XIX los canarios fueron caracterizados como algo diferenciado de los españoles. El galo Depons cuando se refiere a éstos los excluye en sus juicios. Habla sobre ellos como los criollos de Canarias22. Como tales aparecen en las partidas de bautismos. El asesino del canario José Sosa, el zambo José de Jesús Revilla, declara en su confesión en 1775 que era un hombre de nación isleña23. Un pariente del Capitán General, Juan Manuel Cajigal no tiene problemas en calificarlos de tales africanos24. El sobrino de Antonio Eduardo, el acaudalado comerciante canario en Caracas Pedro Eduardo, presidente del Tribunal del Consulado en Angostura, regidor del primer ayuntamiento de la Caracas independiente, no tiene problemas en afirmar en una carta a su amigo Felipe Massieu, que no me creí, ni me creo español, como isleño me considero colono como los americanos, y en cuanto a mis mayores me considero inglés, si hubiera sido español no estaría aquí25.

El Regente Heredia describió con manifiesta dureza su caracterización cuando hablaba de José Antonio Díaz, canario zafio y cerril, que apenas sabía firmar, y que por su tosca figura y tarda explicación se distinguía entre sus paisanos, que son comúnmente reputados en Venezuela el sinónimo de la ignorancia, barbarie y rusticidad26. Su arquetipo está siendo definido en abierta oposición con otros grupos étnicos venezolanos que proclaman su pureza de sangre, cuya caracterización social es bien diferente. El canario común es un blanco de orilla, pertenece al último estamento de la sociedad y se le supone siempre rayando en la frontera de los ilegítimo o lo impuro en una sociedad como la venezolana en la que la cuestión racial es un hecho incontestable de su estructura social. Entre ellos hubo mulatos e incluso esclavos, lo que se contraponía con la automática blancura e hidalguía de cántabros y vascos27. Como sostiene Santos Rodulfo Cortés, aunque no figurara de manera taxativa en los textos legales su exclusión de cargos y prerrogativas cortesanas, no es desconocido que los habitantes de las Islas Canarias sufrieron el mismo aislamiento, no obstante tener la misma filiación nacional que sus congéneres de la metrópoli28.

El isleño común convive entre "el populacho" y como tal trasmite rechazos en otros sectores sociales. Ese papel de total integración a la realidad venezolana, palpable con claridad en todo el siglo XIX, y por tanto de asunción de su identificación con el medio en el que vive, le lleva a considerarse como un protagonista de todos los odios y roles sociales como ningún otro pueblo lo ha protagonizado en la historia de Venezuela. De ahí su destacado papel en la rebelión de Juan Francisco de León contra la Compañía Guipuzcoana, en las Guerras de Independencia, en la Guerra Federal o en otros acontecimientos cruciales de la vida socio-política de Venezuela. Lo sorprendente del arquetipo es que se establece en una franja social de los mismos. Parte del isleño que es blanco de orilla, que vive de los pequeños cultivos, de la maloja, como arriero, baratillero o pulpero. Pero parecen quedar fuera de él el sector social isleño que se convierte en hacendado o comerciante, que constituye una parte nada desdeñable de las elites dominantes en Venezuela.

Contra los isleños de origen social bajo se daba por tanto un doble rechazo, étnico y social. Vivían de actividades que eran consideradas despreciables por personas de "limpio origen". Picón Salas señalaría que la tosquedad de modales, su ignorancia y falta de cortesía era lo que los patricios criollos satirizaban, por sobre otra cosa, de los inmigrantes canarios29. Urquinaona, el comisionado de la Regencia española que fue a Venezuela con la misión de pacificar el país, nos ha dejado un retrato de su papel social que se podría convertir en su estereotipo, en el que se palpa que fue la miseria, la codicia y el interés mezquino la causa de su expansión en Venezuela. La emigración de canarios "bastos y groseros" fue un hecho común en Venezuela desde el siglo XVI: A su ejemplo e impulsos de la miseria y codicia, fueron multiplicándose los cargamentos, sin advertir mejoras en la especie, que regada por pueblos y campiñas, llegó a formar una parte considerable de aquel vecindario, donde, empezando por servir a los dueños de las tierras destinadas a la siembra de forraje, pasaban a la clase de arrendatarios, pulperos, bodegueros y mercaderes. Como sus progresos pendían de la predilección de los propietarios y consumidores, que por lo general eran hijos del país, el interés mezquino se disputaba la preferencia de servir a unos con bajeza y adular a otros con humillación30.

Ese carácter diferenciado desde los puntos de vista étnico y social explica la endogamia de etnia y de grupo a que se refería Bervegal, explica esa política de ayuda mutua, asistencia y protección en unos isleños que se consideran unidos por una misma comunidad de intereses y un mismo origen. Ello contribuye a explicar ese expresivo cariz de enemistad de clase y de etnia siempre presente en la generalidad de los isleños, que se expresó con toda su crudeza en el proceso contra el padre del Precursor de la Independencia, Sebastián de Miranda, que plasmaba en definitiva la oposición de la oligarquía mantuana al ascenso de los isleños de procedencia social baja. Igual aconteció en su abierta oposición frente al tacorontero José de la Guardia, que llegó a ser Auditor de guerra interino, Intendente interino y Teniente de Gobernador de la Provincia de Venezuela. Tan rápida ascensión disgustó al Cabildo de Caracas. Según él, era abogado de literatura muy ordinaria y hombre de crianza y esfera aún más ordinaria, isleño de una de las Canarias por naturaleza e hijo de uno que fue en esta ciudad pulpero. Circunstancias que, puestas en un genio conocidamente altivo, le hacen como éste mucho tiempo advertido, hombre de inclinaciones opuestas al decente esplendor de la Gente Noble y le ha hecho muy odioso o mal recibido en esta ciudad. Por la dignidad de sus cargos tratará de ocupar puesto más distinguido en los actos públicos que el Cabildo y juzgan quizá poder atentar contra la Nobleza cuanto quisiera y lograr desairarla y hacerla ver que él con sólo ser isleño y favorecido del Gobernador, tiene más para la estimación de su calidad aunque tan baja, que la primera Nobleza y las honras con que distingue a ésta la Real Autoridad31.

Lo que realmente iba a oponer a los canarios de clase baja era su contraposición de intereses con la oligarquía caraqueña. Debemos de tener en cuenta que el proyecto político de la oligarquía mantuana consistía en la formación de un gobierno federal, unas elecciones restringidas a los propietarios y la convocatoria de un congreso en Caracas al que acudieron las 7 provincias unidas que aceptaron la creación de la Junta Suprema: Caracas, Cumaná, Barinas, Margarita, Barcelona, Mérida y Trujillo. Este Congreso procedió a la declaración de la independencia el 5 de julio de 1811

La unanimidad de partida no existía, pues las oligarquías de locales de Guayana, Coro y Maracaibo no aceptaron la junta y se mantuvieron fieles a la Regencia. Tal era la hostilidad que se evidencia en ellas frente el poder omnímodo de los mantuanos. Pero no era sólo un rechazo de parte del territorio de la Capitanía General de Caracas. La política de la Primera República respondía a los intereses de los sectores oligárquicos: consolidación de la gran propiedad agropecuaria, supresión de la trata y continuidad de la esclavitud, libertad de comercio, sufragio censitario, estímulo de la colonización. Las ordenanzas de los Llanos de 1811 mostraron abiertamente su interés en hacerse con los pastos ganaderos y restringir el libre acceso a los mismos por parte de los llaneros. La desafección de los isleños de orilla, además de por componentes emocionales y religiosos, vendría fundamentalmente por latente disgusto por su prepotencia. En el campo y la ciudad, existía la misma enemistad que antaño, el mismo odio larvado por el acaparamiento de tierras y la imposibilidad de acceder a los cargos públicos.

12. “Colonias”. El Observador caraqueño. Caracas marzo de 1825 núms. 61 y 62. Reproducción facsimilar con estudio preliminar de Pedro Grases. Caracas, 1982.13. PRADT, D.G. Des colonies et de la revolution actualle de l´Amerique. París, 1817. Tomo I. p.122.14. HUMBOLDT, A. Viaje a las islas Canarias. Ed., estudio crítico y notas de Manuel Hernández González. Tenerife, 1995, pp. 128 y 201. 15. Reprod. en ÁLVAREZ RIXO, J.A. Op. Cit. p.304.16. HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, M. La Junta Suprema. Canarias y la emancipación americana. Tenerife, 2004.17. PAZ SÁNCHEZ, M. PAZ SÁNCHEZ, M. Amados compatriotas. Acerca del impacto de la emancipación americana en Canarias. Prólogo de Manuel Hernández González. Tenerife, 1994. HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, M. Op. Cit.18. O´LEARY, D.F. Memorias del General O´Leary. Caracas, 1880. Tomo VIII, p.188.19. A.G.I. Indiferente General. Leg. 3114. 20. Véase al respecto, HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, M. Comercio y emigración canario-americana en el siglo XVIII. Tenerife, 2004. 21. Sobre el clero regular véase, HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, M. “La emigración del clero regular canario a América”. El Reino de Granada y el Nuevo Mundo. V Congreso Internacional de Historia de América. Granada, 1994. Tomo II. Sobre la controversia municipal, IBÍDEM. Los canarios en la Venezuela colonial (1670-1810). Tenerife, 1999. p. 198.22. DEPONS, F. Viaje a la parte oriental de Tierra Firme. Caracas, 1930.23. A.G.I., Santo Domingo, Leg.995. 24. CAJIGAL, J.M. Memorias. Caracas, 1960. p.98.25. HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, M. La emigración canaria a América... p.340.26. HEREDIA, J.F. Memorias. Caracas, 1986. p.61.27. Véase al respecto HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, M. Comercio y emigración a América en siglo XVIII. Tenerife, 2004. 28. RODULFO CORTES, S. El régimen de "gracias al sacar" en Venezuela durante el período hispánico. Tomo I. p.83.29. PICON SALAS, M. Miranda. Buenos Aires, 1946. p.16.30. URQUINANONA Y PARDO, P. Memorias. p.198.31. SUAREZ, S.G. Las fuerzas armadas venezolanas en la colonia. Caracas, 1979. pp.144-145.

Autor: Manuel Hernández González

1º parte:
http://www.bienmesabe.org/noticia.php?id=29556

12/11/08

Tajaraste desde el piche


Tema de Atxicaxnas, MKR y Naife. Video subido por Hectorluis89.

7/11/08

Un historiador afirma que el insularismo ha estancado la arqueología canaria

El historiador José Farrujia cree que la arqueología canaria atraviesa una etapa de estancamiento debido, entre otras razones, al insularismo, según el cual en cada isla hubo un grupo étnico, como los guanches en Tenerife y los canarii en Gran Canaria, una teoría sin evidencias "sólidas ni contrastadas". José Farrujia, que también es arqueólogo, afirma en una entrevista a Efe que la arqueología canaria "no ha madurado todo lo que debería" y sigue anclada en modelos teóricos "desfasados y caducos", por lo que es necesaria una renovación que debe partir de la formación académica y apostar por la vinculación científica con África. Para leer más:

2/11/08

Canarias presente en el V Congreso Mundial Amazigh

La 5º edición del Congreso Mundial Amazigh celebrada esta vez en la ciudad de Meknes (Marruecos) culmina hoy 2 de noviembre. Una delegación canaria asiste para seguir estrechando lazos de solidaridad con otros pueblos amazighes.
Del 31 al 2 de noviembre se celebró en la ciudad de Meknes (Marruecos central) el 5º Congreso Mundial Amazigh, culminando con éxito los más de diez años que tiene esta ONG que intenta agrupar a todos los pueblos amazighes. Una vez más el C.M.A. reunió a representantes de todos los pueblos amazighes como los tuaregs, rifeños, cabilios, canarios, susís, libios,...etc. Todos ellos pretenden dar a conocer sus diversas problemáticas y consolidar vinculos de solidaridad común. La delegación canaria ha cumplido una vez más su cita con el C.M.A. en su compromiso de dar a conocer internacionalmente nuestra situación política y cultural como pueblo. Problemas como la marginación de nuestra identidad cultural y de nuestra herencia amazigh, la destrucción acelerada de nuestro medio amabiente y la negación sistemática nuestros derechos nacionales, serán expuestos en el C.M.A. El C.M.A. aparte de la asistencia de delegaciones de toda la Tamazgha (territorio amazigh) cuenta con representantes del País Vasco, Bretones, Catalunya, la ONU, y portavoces de partidos políticos marroquís.
Congreso Mundial Amazigh
El CMA se fundó el 1, 2 y 3 de septiembre de 1995 en St Romen (Francia). Celebró su primer Congreso en 1997 en nuestro país (Tafira, Gran Canaria). El CMA es una organización no gubernamental conformada por organizaciones del ámbito político y cultural amazigh (bereber) que engloba organizaciones de toda el norte de África (denominado por el movimiento amazigh como Tamazgha) y la diáspora. Los canarios han tenido una importante participación en el impulso de esta organización, destaca la bandera asumida por el CMA y posteriormente por los pueblos amazighes que fué creada por activistas canarios. Sus fines son la defensa y promoción de las culturas y la identidad amazigh, así como la defensa de los pueblos imazighen (bereberes) ante los organismos internacionales. El C.M.A. ya ha protestado en alguna ocasión en la ONU en relación a las maniobras de la OTAN realizadas en el Archipiélago y acerca de la marginación de la cultura canaria. El CMA está presidido actualmente por el cabilio Lounes Belkacem que ha visitado Canarias en numerosas ocasiones ofreciendo diversas conferencias.
NACIÓN CANARIA

1/11/08

La ONU conmina a España a erradicar la tortura y a no abusar del termino " terrorismo "

Madrid ha vuelto a quedar en evidencia en el quinto informe realizado por el Comité de Derechos Humanos de la ONU sobre la situación de los derechos humanos en el Estado español
El informe que hizo público ayer el Comité de Derechos Humanos de la ONU censura las salvaguardas de los derechos civiles y políticos en el Estado español. Los expertos de Ginebra recomiendan al Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero, entre otros aspectos, que derogue «definitivamente» el régimen de incomunicación, y muestra su preocupación por el alcance «potencialmente excesivo de las definiciones de terrorismo en el derecho interno», así como por la pervivencia de las denuncias de torturas y la aplicación excesiva de la prisión preventiva a los detenidos.

Después de que el Estado español haya permanecido doce años sin someterse al análisis sobre el cumplimiento del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos que los estados firmantes deben realizar cada seis años -el último data de 1996; y el Gobierno de Aznar se negó a la investigación en 2002-, el Comité de Derechos Humanos de la o­nU vuelve a denunciar que el fantasma de la tortura planea sobre las comisarías y los acuartelamientos.

Es más, critica a Madrid por «no haber elaborado una estrategia global, ni haber tomado medidas suficientes para asegurar la erradicación definitiva» de la práctica de la tortura. Por consiguiente, urge al Estado español a que acelere «el proceso de adopción de un mecanismo nacional de prevención de la tortura», conforme a lo dispuesto en el Protocolo Facultativo de la Convención contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles -del que es Estado firmante-, teniendo en cuenta las recomendaciones de órganos y expertos internacionales, como los realizados por el Relator Especial contra la Tortura de la ONU.

Contradice al Gobierno español

En el apartado siguiente, uniéndolo con la denuncia de la práctica de la tortura, la Organización de Naciones Unidas emplaza a Madrid a que suprima «definitivamente el régimen de incomunicación», porque, contra la justificación del Gobierno español de que su mantenimiento resulta ser «en aras del `interés de la justicia'», los expertos entienden que ese régimen de detención «puede propiciar los malos tratos».

Aunque el Comité de Derechos Humanos de la ONU lleva años realizando similares recomendaciones al Estado español, en este informe la insistencia y el tono es evidentemente más conminatorio. Al respecto, además, los expertos afirman que el Estado español debe reconocer a todos los detenidos el derecho para que elijan libremente a un abogado con el que «puedan consultar de manera plenamente confidencial y que pueda estar presente en los interrogatorios». Asimismo, señala que debe ser Madrid el que haga cumplir la utilización sistemática de medios audiovisuales para grabar los interrogatorios «en todas las comisarías y lugares de detención».

La ONU también critica al Gobierno español por el excesivo empleo de la prisión preventiva que realizan las autoridades españolas, y, en concreto, le recomiendan que «no emplee la duración de la pena aplicable como criterio para determinar la duración máxima de la prisión provisional».

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Los expertos también han criticado «el alcance potencialmente excesivo de las definiciones de terrorismo en el derecho interno» del Estado español.
ley de amnistía de 1977
La ONU también pide derogar de la Ley de Amnistía de 1977, que entorpece, a su juicio, la investigación y las exhumaciones de las víctimas del franquismo. Recuerda, además, que los delitos de lesa humanidad «son imprescriptibles».

Ver más:

30/10/08

CC reitera su fidelidad al colonialismo.

No es una noticia, ya que no supone una novedad, pero como por esta sociedad aún quedan ilusos les dejamos la última de Coalición Colonial.

"El autor de la ponencia asegura que la independencia no es el objetivo"

El responsable de la ponencia ideológica aprobada este fin de semana en el IV congreso nacional de CC, en la que se habla de soberanía y bilateralidad entre Canarias y el Estado, Jorge Rodríguez, dijo hoy a Efe que el independentismo no es un objetivo de la formación nacionalista El también consejero de Empleo del Gobierno canario consideró que "no se ha interpretado bien la ponencia" y aclaró que "tiene dos partes: la propositiva y el anexo".

En la primera, explicó Rodríguez en una entrevista telefónica, "la del texto base más las enmiendas que se debatieron, se responde a preguntas como qué es CC" y se define al partido, sin que figure entre sus objetivos "el independentismo ni la soberanía".También se responde a la pregunta concreta de "qué posición defiende CC para Canarias ante la UE, España y el mundo" y se afirma que el partido "aspira a que, dentro de la Constitución Española, se reconozcan las singularidades canarias, igual que ya se ha hecho en el Tratado de la UE". "Siempre lo hemos declarado, no es nada oculto", apostilló.

Respecto a los contenidos del anexo de la ponencia, los que han suscitado polémica, Jorge Rodríguez afirmó: "cuando la presenté al pleno del congreso dije que eran reflexiones ideológicas que no convenía tirar o hacer desaparecer, sino que estaban ahí en un anexo para que el partido las tuviera en cuenta y solicité a la nueva directiva que surgiera del congreso que se organizara una conferencia ideológica para estudiar, analizar y debatir esas reflexiones y llegar a los acuerdos que procedan después de un proceso de maduración que debe ser largo".

Sobre las tesis que postulan en ese anexos la bilateralidad entre Canarias y el Estado, Rodríguez dijo no entender por qué "la gente se asusta a veces con las palabras" y añadió que "ahora mismo hay una comisión bilateral Canarias-Estado que está funcionando para las relaciones bilaterales entre el Gobierno de Canarias y el Gobierno del Estado".

"No se puede decir cosas como que CC es independentista porque no lo es. Se discutirá en el futuro otras cosas que están en el anexo, como la soberanía o el Estado federal, pero independentismo no aparece en ningún sitio. El PSOE en su congreso en Cataluña dijo que quería un Estado federal y no pasa nada, porque en el mundo de las ideas nunca pasa si se discuten, otra cosa es cuando se intentan imponer a la fuerza, eso si que es muy peligroso y muy grave", dijo. Subrayó, además, que CC "ha dado siempre ejemplo con sus hechos de seriedad, tolerancia y responsabilidad con el Estado, gobierne quien gobierne en Madrid", por lo que consideró que "está fuera de toda sospecha".

Agencia EFE

28/10/08

El dilema imposible de Coalición Canaria

El 4º congreso de Coalición Canaria (CC) ha puesto de manifiesto el atasco político e ideológico de esta organización, que no sólo no avanza en su conformación sino que retrocede a sus orígenes más...




El 4º congreso de Coalición Canaria (CC) ha puesto de manifiesto el atasco político e ideológico de esta organización, que no sólo no avanza en su conformación sino que retrocede a sus orígenes más caciquiles e insularistas. La propia naturaleza de CC como representante de los intereses de la burguesía dependiente y subvencionada le impide cambiar para adaptarse a la nueva situación.


CC se crea para negociar con el Estado español las nuevas condiciones del Pacto Colonial histórico. Al entrar en la Unión Europea y desaparecer los puertos francos, las burguesías insulares (que nunca se han terminado de constituir en clase nacional) necesitaban recomponer sus expectativas de beneficios sobre la base del nuevo Régimen Económico y Fiscal de Canarias (REF), cuyas dos principales herramientas han sido la Reserva para Inversiones en Canarias (RIC) y el Régimen Especial de Abastecimiento (REA).


Paralelamente, era necesario negociar constantemente la parte de los presupuestos españoles y comunitarios para Canarias, y que luego se repartía en subvenciones a los grandes capitalistas isleños, así como en contratos de obra pública, en muchos casos innecesaria.


Las señales de alarma saltaron cuando la ampliación de la UE avisaba ya de que la renta por habitante en Canarias iba a ser muy superior al 75% de la media comunitaria ampliada, por lo que desaparecerían los miles de millones de euros que habían estado llegando con los fondos europeos para el desarrollo regional (FEDER). Justamente lo que está ocurriendo, con la progresiva eliminación de estos fondos en el periodo 2007-2013, hasta quedar en cero.


La formulación de la figura de las "regiones ultraperiféricas" -es decir, las colonias europeas en ultramar- apareció así como un clavo ardiendo al que agarrarse para seguir recibiendo subvenciones. Pero esa figura, que se contemplaba ambiguamente en la fallida constitución europea nunca llegó a concretarse. La irrupción en el escenario de la brutal crisis económica de los países imperialistas ha arrinconado en el olvido esa pretensión de la figura "ultraperiférica".


Por si esto fuera poco, los dos diputados de CC en el Congreso español (llegaron a tener 4) han dejado de ser trascendentes para la conformación de mayorías y la aprobación de los presupuestos generales del Estado. Hasta el punto de que la metrópoli se permite el lujo de reducir escandalosamente sus inversiones directas en el Archipiélago.


A la vez, el crédito electoral de CC va mermando ante una economía totalmente vulnerable y minada, mientras que los ciudadanos han ido viendo como nuestras cifras de paro, de pobreza y de incapacidad de consumo se han ido disparando año tras año, hasta llegar a la catástrofe actual. A la que hay que sumar un deterioro alarmante en educación, sanidad y servicios sociales, ocultado en la palabrería oficial pero bien palpables en el día a día de nuestro pueblo.


Si bien CC mantiene más o menos su base de apoyo en Tenerife y en otras islas, la avería que ha sufrido en Gran Canaria es prácticamente imposible de recomponer. Sin poder repartir cargos, empleos y prebendas (que es lo que le da su fuerza en otras islas) nunca podrá conseguir apoyos. Y desde luego, CC-Gran Canaria está totalmente desacreditada entre los electores grancanarios como mera pata en esta isla del hegemonismo chicharrerista más ultra.


Desorientada y viendo peligrar sus cuantiosos beneficios, sin saber como recomponer el pacto con el Estado, la burguesía dependiente no tiene ya tan claro que CC sea su instrumento político.


El congreso de CC debería servir para disipar esa duda, pero no lo ha podido hacer. Por una parte, CC solo puede añadir electorado a su bolsa de votos radicalizando su discurso para dar respuesta a un sentimiento nacionalista cada vez más agudizado. E intentando arrastrar tras de sí al nacionalismo más consecuentemente independentista. Por otra, esa radicalización puede hacerle perder su base electoral tradicional que apenas se diferencia de la derecha más españolista (PP). Aparte de los problemas que el PP les pudiera poner (e imponer), aunque hay que reconocer que hasta ahora no han sido muchos: el papel de apoderado del españolismo más intransigente lo viene representando el PSOE.


Pese a la presión de algunos sectores que se expresan a través de los editoriales de El Día, a CC le ha resultado imposible moverse de su ambigüedad españolista, formulada esta vez en un patético "estatuto federal". Ni para delante ni para atrás, y a aguantar como se pueda: sin ideología, sin proyecto político y sin vergüenza.


Toda la "renovación" ideológica de CC queda reducida a apropiarse del Día de la Bandera Nacional, sin mencionar de dónde viene la celebración del 22 de octubre. Una bandera nacional canaria que la propia CC ha impedido que sea la oficial de la Comunidad Autónoma.


La otra iniciativa que parecía necesaria a todas luces era la de fortalecer una dirección nacional del partido que permitiera cohesionar a toda la organización en los tiempos difíciles que se vienen encima, para afrontar sin quiebras los vaivenes, a la vez que se avanzaba en la recomposición de toda la derecha regionalista otra vez en CC (aflojando la estrechez insularista para reintegrar a Nueva Canarias).


Aquí si que se han movido, pero hacia dentro de la concha como los caracoles. La debilidad del equipo de Paulino Rivero le ha obligado a aceptar una marcha atrás, hacia la fórmula de las viejas AIC, que pasa porque el máximo órgano de la formación, la comisión permanente, esté compuesta los siete presidentes insulares, el de Venezuela y de Jóvenes Nacionalistas, así como la nueva presidenta de CC. Esta comisión permanente deberá adoptar sus acuerdos por unanimidad, de forma que una sola isla puede paralizar cualquier decisión.
Los errores y torpezas de PSOE y PP aún pueden mitigar los previsiblemente malos futuros resultados electorales. Pero, hoy por hoy, cabe decir que "los problemas de Coalición no tienen solución".



Teodoro Santana


27/10/08

Espejismos CColaboracionistas

Somos conscientes de la frustración que podemos sentir muchos patriotas isleños ante la pasividad de la sociedad canaria. Repetimos, esto lo podemos entender, sin embargo, hay cosas que, lo sentimos, pero nos es imposible.
El pasado 21 de octubre en la presentación del libro “La Bandera Nacional Canaria, normas protocolo y uso.” nuestro gran escritor Víctor Ramírez, realizó unas declaraciones, que con sinceridad, resultaron hirientes para muchos de los presentes. Se puede respetar que se quiera ver algo positivo en que Coalición Canaria manipule la bandera nacional para mendigar más votos. Incluso sus guiños al diario El Día. Pero lo que ya nos dejó totalmente desconcertados, es cuando Ramírez afirmó que “algunos caciques canarios fascistas, como por ejemplo Matías Vega, tenían en tiempos del franquismo un canarismo y preindependentismo latente.” ¿Cómo puede usted Víctor Ramírez, admirado y comprometido escritor independentista, soltar semejante perla ante personas que han sufrido en sus carnes o en la de familiares la brutal represión franquista? Se puede estar desesperado de que alguien escuche su mensaje anticolonial, pero ¿al precio de perder los principios, no decimos siquiera de izquierdas, sino humanos?
Esto coincide –o alomejor no es tanta coincidencia- con los guiños de la moribunda CC a los genuinos nacionalistas. Este pasado fin de semana, CC celebró su Congreso Nacional en Gran Canaria, donde no solo quedó patente su desgaste y división interna, sino su desesperación en manipular a los sectores con más conciencia nacional de nuestro pueblo. Que existan aún independentistas que vean en CC la esperanza de algo evidencia una falta de análisis de la realidad histórica y social actual alarmante. El proyecto de la izquierda independentista no es el de CC, NC o CCN, por mucho que "radicalicen" su mensaje, algo que posiblemente harán ante el descalabro que sufre sus acabados y vacíos proyectos políticos. El proyecto de la izquierda independentista es hacer valer los derechos del pueblo canario como su soberanía y dignidad nacional y social -y no otros-, cueste lo que cueste.
Los vendepatrias de CC anunciaron que “establecían el 22 de octubre como día de la Nación Canaria” ¿qué autoridad política y moral tiene CC y sus derivados de establecer nada? El 22 de octubre es el día de nuestra bandera nacional, pero el día de la Nación Canaria está aún por llegar señores de CC, será el día en que los canarios dispongamos de un país libre. A CC no le pedimos nada, son el pilar electoral del colonialismo español en Canarias, pero a los compatriotas isleños les invitamos al menos a mostrarse respeto y dignidad por sí mismos. Solo en base a eso, podremos construir algo decente y alternativo a las migajas que nos ofrece Madrid y sus colaboracionistas regionales.
BLOG NACIÓN CANARIA

26/10/08

Tamaimos

Los amigos de los blogs Canarias Nación y Canarias Posible han dejado de lado sus proyectos para dar luz a uno nuevo: Tamaimos. Comienzan con un fuerte Podcast donde hablan de temas tan interesantes como la novela Tristeza sobre un caballo blanco, de Alfonso García-Ramos;la canción de Taburiente Ach Guañac, y el libro Psicología del hombre canario, de Manuel Alemán Álamo. En esta entrada pueden descargarse y escuchar el audio, que lo disfruten:

24/10/08

Actos 22 Octubre

Sacerdotes canarios se concentraron en el monumento Atis Tirma de la capital grancanaria para homenajear a la bandera nacional el pasado miercoles 22 de octubre.
Aunque este ha sido el único acto mencionado por la prensa colonial, han sido otros los actos realizados. El martes el Club de Prensa se llenó a rebosar para la presentación de la obra "La Bandera Nacional Canaria. Normas, Protocolo y Uso", con la intervención del escritor Víctor Ramírez. El miércoles tras el homenaje en el monumento Atis Tirma, salió de El Auditorio de Las Palmas de Gran Canaria una caravana de coches que recorrió toda la capital con la bandera nacional no dejando indiferente a nadie. El viernes ANC y UP realizaron un exitoso homenaje a Elio Rodríguez Figueroa en el Club de Prensa Canaria.

En Puerto Rico hay algo más que reguetón


El rapero independentista de Puerto Rico Sietenueve está en la palestra por su canción "Educate o quedate callao". El tema fué en respuesta a la canción del reguetonero Daddy Yankee (Si, el de la gasolina) que hace campaña a favor de el candidato republicano Mc Cain. Sietenueve aclara que sus pretensiones no es retar a Daddy Yankee para ganar fama, sino que su interés es meramente político. En la canción deja claro que es vergonzoso que un colonizado apoye la guerra imperialista y que Daddy no representa con dignidad al pueblo de Puerto Rico. Les dejamos con la entrevista a Sietenueve, y si quieren escuchar la canción entren en su myspace:


http://profile.myspace.com/index.cfm?fuseaction=user.viewprofile&friendid=59403152

PUERTO RICO hermana olvidada:

http://nacioncanaria.blogspot.com/2008/02/puerto-rico-nuestra-hermana-olvidada.html

22/10/08

Banderas y Unidades

Desde bastante joven –y ya ha llovido- conocí “banderas independentistas”. Mi tío Ramón Pérez Suárez y otro lagunero, Erasmo García, marinos ambos, habían creado una en Venezuela modificando la que allí tenía el MIC (Movimiento por la Independencia de Canarias), con el aspa blanca central, pero distribuyendo los colores azul y amarillo en los cuarteles y añadiéndole al centro siete estrellas rojas –supongo que símbolo de clase- colocadas en arco como la bandera de su patria de adopción, que luego cambiaron para disponerlas en círculo para no destacar ninguna isla. Esa bandera la izaron repetidas veces en petroleros de la naviera venezolana Gran Colombiana y terminó en 1956 colgada en la pared de un taller de inyectores de la industria petrolera en Maracaibo. El modelo lo copió, años más tarde en Tenerife, Luis Lucena, estudiante entonces en Aguere, para la RIA (República Independiente del Atlántico), y se lo suministré yo con un dibujo a Manolo Suárez para su Historia de la Bandera. Esa era, en los inicios de los años 60 una bandera independentista que, a pesar de ser dibujada a color y pegadas en paredes de la Universidad lagunera, era tan escasamente conocida como la azul estrellada del PNC de Cuba, por lo que, sin el reconocimiento generalizado de nuestro pueblo, nunca llegaron a ser la Bandera Nacional Canaria.


Nacido el MPAIAC, primer movimiento político que luchaba abiertamente por la independencia desde dentro de esta patria nuestra, adoptó, el 22 de octubre de 1964, la bandera tricolor heptaestrellada creada por Antonio Cubillo como su bandera. Además del MPAIAC, las organizaciones como PTC (Partido de los Trabajadores Canarios), CCT (Confederación Canaria de Trabajadores), SOC (Sindicato Obrero Canario) y las socio-culturales con ellas relacionadas como Solidaridad Canaria, que en aquel momento, en Canarias, luchábamos por la independencia y por acabar con la brutal opresión social que, sobre los trabajadores, ejercía el poder colonial, con el apoyo de sus esbirros infragodos canarios cobijados bajo el paraguas del fascismo franquista, la adoptamos inmediatamente, no como símbolo partidario, sino como la auténtica Bandera Nacional Canaria, culminando así todo un proceso de expresión anticolonial que arranca desde las Añepas de palma guanches y pasa por la azul estrellada del Ateneo lagunero, asumida luego por el PNC, las del MIC y la RIA, y por la primera tricolor a bandas verticales de la Fiestas del Pino del 61 confeccionadas por Dª. Mª. del Carmen Sarmiento y sus hijos Arturo y Jesús Cantero que adoptó Canarias Libre.


Fueron luego otras opciones sindicales –refundidas a posteriori en el SOC-, políticas canarias como AM (Asamblea Majorera), y formaciones de izquierda de un ambiguo autodeterminismo (PUCC-UNI-MIRAC o ICAN, reconversión canarizada del PCE) las que reconocieron el carácter nacional de nuestra Bandera, pero son los movimientos sociales de todo signo quienes la dotan de su carácter popular, fundamental para consolidar su categoría de símbolo nacional. Detenciones y multas acompañaron a su crecimiento exponencial, pasando desde una etapa en que para que durara un par de horas colgada en lugar público había que acompañarla por falsos artefactos, o en que el Capitán General González del Hierro acuartelara a las tropas coloniales españolas por su izado en 1979 en los ayuntamientos de Las Palmas y de La Laguna, a otra en que se hizo impensable una fiesta o en una manifestación pública en cualquier lugar de la geografía isleña, sin la presencia revolucionaria de alguna de los muchos millares que, por rollos, encargaba el gomero José Miguel Ramos Noda.

Ya desde los años 70 –siempre del pasado siglo- se viene celebrando anualmente el 22 de Octubre como “Día de la Bandera Nacional” y, año tras año, aumentan los colectivos de toda índole que se suman a esa celebración. En este 2008 ya, desde el pasado día 17 lo celebraron en Añaza las “Juventudes de CC”, eso si, separadas para evitar contaminaciones, y para hoy 22, son múltiples las convocatorias a actos conmemorativos, desde una concentración de sacerdotes nacionalistas en el monumento Atis Tirma del Parque Doramas apoyados por el siempre activo Patronato La Sal y por SC, a diversas caravanas de coches en varias islas, actos en el Colegio Mayor San Fernando de Aguere y en el Club Prensa Canaria de Las Palmas, lugares ambos señeros en las luchas ideológicas de nuestra nación. Esta proliferación de actos, indudablemente unidos a un incremento progresivo de la conciencia nacional canaria, han hecho despertar de nuevo las llamadas a la “Unidad Nacionalista” (entendiendo siempre que “nacionalista” en esta colonia solo es el que lucha por la creación de la República Canaria soberana), unidad que, una vez más, es para muchos una especie de panacea, etérea e indefinida, que va a resolver, nada más lograda, el problema colonial.


Precisamente el acto que, en el Club Prensa Canaria, organizan conjuntamente UP y ANC, está dedicado a la memoria de un veterano luchador, de esos escasos que mantienen sus ideales una vida entera, que ya, envuelto en nuestra bandera y, con otra roja en el corazón, emprendió el camino sin retorno a los Montes Claros –a las estrellas le gustaba decir a él- el camarada Elio Rodríguez Figueroa, compañero de lucha en el PC de mis tíos Luis y Antonio, miembros de las iniciales “Juventudes Comunistas” fundadas con él y su heroico hermano Layo –hijos ambos del inolvidable D. Luis Rodríguez Figueroa- en el garaje de su casa lagunera, incautada después por el fascismo español para “Cuartel de Antigas”, y luego de Ramón en la aventura americana, y compañero inapreciable en la lucha dentro de la patria, con una mirada verdaderamente marxista y, por lo mismo, abierta, como afirmaba en uno e los muchos debates que sostuvimos: Primero, ser Marxista, ¡faltaría más!.....Yo no acostumbro a ocultarme bajo seudónimos (respeto a quien lo hace). Me llamo Elio Rodríguez Figueroa, soy marxista-leninista desde hace 71 años, tengo 85 (contestaba así, hace unos 6 años, a una reflexión firmada por “Tixama”)…….. ¿Qué debemos hacer? Lo que han hecho otros pueblos en su lucha por la liberación, con la lógica de un precepto marxista: las experiencias no se exportan, se interpretan (“Reflexiones sobre lo que dice el compañero Francisco Javier”. El Guanche) Esto lo planteaba en oposición a mi posición de que los independentistas debíamos aprovechar siempre los procesos electorales, mientras que él planteaba la actuación de las que llamaba “Unidades de Tagoror” para la resistencia pasiva y el desbordamiento democrático y, en última instancia, la movilización popular generalizada.

El camarada Elio planteó una Plataforma Unitaria, innominada, con unas bases que quedaron planteadas en su escrito “Notas de Trabajo para la Construcción de una Alternativa Nacional y Popular Canaria” desarrollada en 10 puntos que se pueden consultar en su página de “El Guanche” cuya introducción y 3 primeros puntos reproduzco:

La desbandada, las traiciones y la división de la izquierda, el encanallamiento político, y la falta de una expresión política de los intereses populares, permiten que las fuerzas más reaccionarias campen por sus anchas en Canarias.


Esta situación no debe perpetuarse. Mujeres y hombres provenientes de distintas militancias y experiencias, pero conscientes de esta necesidad, apostamos por iniciar el proceso que permita la construcción de esa fuerza transformadora.

La experiencia nos lleva a ser sensatos y prudentes. A no lanzar siglas a la aventura, sin un largo proceso de sedimentación de ideas y de métodos. A no medir los pasos por las exigencias electorales. A abrir un debate inteligente, generoso y de largo alcance. Un debate del que surja una poderosa organización, de sólidas bases populares, para la emancipación social y nacional del pueblo canario.

Una organización:


1. Democrática, flexible y horizontal, entendida más como una red que como una jerarquía piramidal. Integradora, transparente y plural, construida sobre la ética personal y política.


2. Partidaria del socialismo, de la propiedad colectiva y de la propiedad pública. Que apueste por un potente sector público canario frente a la dependencia de las grandes corporaciones transnacionales.

3. Que defienda los derechos de las trabajadoras y trabajadores frente a la explotación sin control y la voracidad empresarial.


Elio era consciente de quienes, en esta patria nuestra, tenían clara esta perspectiva y quienes eran los aliados firmes del colonialismo, así en “Respuestas a Notas de Trabajo” aclara:



Cualquier acción coherente pasa por construir por los "cimientos"; independencia coherente con los intereses del pueblo de Canarias, los cuales no son compatibles con aquellos que comparten sentimientos españolistas, puesto que ello es compartir la doble explotación; como colonia y como clase trabajadora, por españoles y sus secuaces, sean las máscaras supuestamente nacionalistas o de izquierda, léase PSOE o IU; ATI y sectores colaboracionistas de CC.”


Hoy, y en su recuerdo, mantengo mi posición clara: La izquierda nacional canaria tiene que ser el alma matriz de esa organización para la liberación que Elio nos reclama desde las estrellas y, con ella, construir esa Unidad Nacional Popular, contrahegemónica, que nos lleve a la independencia y al socialismo.


Francisco Javier González.
Gomera a 22 de octubre de 2008. Día de la Bandera Nacional Canaria