La Asociación de Afectados del Vuelo JK5022, que se estrelló en el aeropuerto español de Barajas en 2008 causando la muerte a 154 personas -la mayoría canarias-, ha iniciado una campaña para recoger firmas contra la emisión de la serie Vuelo IL8714, que la española Telecinco emitirá el próximo día 1 de septiembre. El pasado 30 de julio, la asociación anunció que tomaría medidas legales para impedir la emisión de la serie de Telecinco, que considera "una brutal agresión" a las víctimas. A través de un comunicado, la asociación aseguraba que esa ficción era "una brutal agresión a los que no están", y criticaba el "afán materialista" que persigue Telecinco con la serie. Únete al grupo de facebook y muestra tu apoyo a las víctimas:
30/08/10
El Tribunal Supremo español persiste en apoyar la destrucción de nuestro país
Dos sentencias de los tribunales españoles aprueban la construcción de 7.500 camas turísticas más en Mogán, con dos playas artificiales y muelle deportivo incluido. Un pelotazo más de Santiago Cazorla Bjorn Lyng de Anfi Tauro, que contrarian antiguas sentencias de tribunales del Archipiélago.
Más de 20 años de litigios, reformulaciones normativas, moratorias y el origen de conflictos jurídicos y políticos. Ahora, dos sentencias del Tribunal Supremo español acaban con turbio proceso y dan luz verde al pelotazo urbanístico de Anfi Tauro, que contempla la construcción de 7.500 camas, al que seguirán dos playas artificiales, un muelle deportivo y campos de golf.
Madrid ha decidido declarar que es legal el planeamiento urbanístico de Anfi Tauro y da vía libre al empresario Santiago Santana Cazorla que no escondía su satisfacción, y desafiante declaró que "Ya no nos va a parar nada y ahora sólo queda trabajar duro para construir el sueño y convertir este punto de Gran Canaria en un referente turístico de primer orden". Cazorla intentó justificar este grave atentado medioambiental afirmando que “lo único que pretendemos es generar riqueza, atraer turismo y crear empleos". Intentó justificar el modelo depredador y masivo alegando que "el incremento de la calidad y la mejora de las infraestructuras son básicos para competir con destinos emergentes como Turquía o el Caribe, que son competidores fuertes, y que se apoyan en una mano de obra más barata con menores salarios, y por lo tanto, más asequibles para los turistas europeos".
El empresario recuerda cómo en 1997 los promotores suscribieron un convenio con el Ayuntamiento de Mogán, el Cabildo grancanario y el Gobierno de Canarias para estudiar la explotación turística de las zonas de costa de Mogán, acudiendo al modelo de resort único, con puerto deportivo para 500 atraques, campo de golf de 18 hoyos y una clínica especializada en enfermedades respiratorias. "Éstas son las primeras semillas de un árbol que impulsará el desarrollo de la zona y que será uno de los resorts turísticos más importantes de Europa", continúa el empresario, que prevé invertir hasta 400 millones de euros.
Santiago Santana Cazorla ganó la batalla que enfrentaba a colectivos vecinales, ecologistas y tribunales de las Islas que declararon ilegal el proyecto urbanístico. Sin embargo,con el apoyo incondicional de las instituciones gobernadas por el tripartito y NC, así como la sentencia final de Madrid fue decisivo. Un ejemplo más de una barbarie irreversible de un modelo económico, de una dependencia que le costará muy cara al futuro de Canarias. Migas para hoy, hambre para mañana.
BLOG NACIÓN CANARIA
24/08/10
RAHULK & JM "Abocajarro contra el cacique"
Temazo de RAHULK y JM de Lagrimas Crew en su maqueta "Más Ke Rimas". Rap patrio comprometido con el país. Bajate la maketa de RAHULK!
21/08/10
La Casa de Nicolás Estévanez expoliada y abandonada
La casa del histórico político y poeta canario se encuentra hoy en un estado de abandono total a pesar de haber sido adquirida por el Cabildo tinerfeño en 2007 por 900.000 euros. A pesar de estar a la espera de la protección BIC el inmueble es continuamente expoliado ante la permisividad de las autoridades.
La casa que fuera uno de los referentes culturales canarios de siglos pasados se muestra en su actual estado como una triste metáfora de la situación agonizante de nuestra identidad. La casa de Nicolás Estévanez situada en la Curva de Gracia, en el municipio de Aguere-La Laguna, es un referente cultural no sólo por su valor arquitectónico como ejemplo de hacienda rural tradicional, sino por el simbolismo identitario que encierran sus muros. La Casa Borges Estévanez fue construida entre 1733 y 1735 por un miembro de la familia Meade. En ella vivió uno de los impulsores del nacionalismo canario, el político y poeta Nicolás Estévanez, autor del célebre poema Canarias, en el que aparece la conocida referencia al "almendro de mi infancia", un árbol que aún sigue en pie junto a esta casa, pero ya seco y a punto de convertirse en polvo. Aquí residió también el artista Francisco Borges Salas y, años antes, la casa alojó a personajes de la categoría de Sabino Berthelot, además de las famosas tertulias promovidas por los Estévanez, en las que participaban Valentín Sanz, Agustín Guimerá o Teobaldo Power.
Estado de la casa
Estado de la casa
La vivienda y la finca son propiedad del Cabildo de Tenerife desde el año 2007, año en el que pagó 900.000 euros. Posteriormente fue apuntalada y sus techumbres cubiertas con plástico para evitar una mayor degradación a la espera de un proyecto de rehabilitación. Ya en febrero 2009 se firma un convenio entre el Cabildo de Tenerife y la empresa pública Metropolitano para la elaboración de un proyecto de rehabilitación que sigue olvidado. El inmueble cuenta con importantes valores arquitectónicos, dos plantas, patio empedrado y balconada de madera aunque en un estado lamentable, que le han valido la incoación de un expediente para su declaración como Bien de Interés Cultural (BIC).
Es tan lamentable la situación que durante estos días los hechos han sido denunciados paradójicamente por un edil del PSOE español de la ciudad de Aguere Yeray Rodríguez. El concejal denunció los continuos robos y expolios de los que es víctima la casa dando a conocer los recientes hurtos de la losa chasnera y la tea de la Casa. Rodríguez culpó al Ayuntamiento de La Laguna y a la Corporación insular gobernados por CC de "permitir estos robos por encargo de cualquier promotor.” Acertadamente para el concejal del PSOE resulta “bastante paradójico que sea un concejal del PSOE quien pida su rehabilitación y conservación, máxime cuando –Nicolás Estévanez- es uno de los padres e ideólogos del nacionalismo canario“, ironizó.
Azarug defendió la Casa en 2004
Las denuncias del estado lamentable de la Casa se remontan a principios de la década pasada. La emblemática Casa estuvo a punto de sucumbir debido a su fragilidad ante las obras de remodelación de la Avenida de los Menceyes, hechos que Azarug daba a conocer en un comunicado en 2004 afirmando que las obras eran "ejecutadas sin señalizaciones por palas mecánicas a una distancia imprudente de apenas cincuenta metros de la casa de Nicolás Estévanez". Para salvar la casa la organización juvenil impulsó una campaña de recogida de firmas y de actividades en el Instituto que lleva el nombre de Nicolás Estévanez en Aguere. En su momento Azarug también culpó al Consistorio gobernado por CC al que adjudicaban “falta de sensibilidad hacia la variada riqueza arquitectónica de nuestro patrimonio cultural".
Nicolás Estévanez
Nicolás Estévanez Murphy (Las Palmas de Gran Canaria 1838-1914) es una de las personalidades más destacadas de la historia de Canarias, Cuba y España. Destacado poeta, militar y político canario descendiente de irlandeses y españoles, hecho que no impidió su compromiso con los pueblos oprimidos como el cubano y el canario. Entre el nacionalismo canario se le recuerda con especial cariño por su amistad y solidaridad con Secundino Delgado y su compromiso literario con la canariedad.
Las denuncias del estado lamentable de la Casa se remontan a principios de la década pasada. La emblemática Casa estuvo a punto de sucumbir debido a su fragilidad ante las obras de remodelación de la Avenida de los Menceyes, hechos que Azarug daba a conocer en un comunicado en 2004 afirmando que las obras eran "ejecutadas sin señalizaciones por palas mecánicas a una distancia imprudente de apenas cincuenta metros de la casa de Nicolás Estévanez". Para salvar la casa la organización juvenil impulsó una campaña de recogida de firmas y de actividades en el Instituto que lleva el nombre de Nicolás Estévanez en Aguere. En su momento Azarug también culpó al Consistorio gobernado por CC al que adjudicaban “falta de sensibilidad hacia la variada riqueza arquitectónica de nuestro patrimonio cultural".
Nicolás Estévanez
Nicolás Estévanez Murphy (Las Palmas de Gran Canaria 1838-1914) es una de las personalidades más destacadas de la historia de Canarias, Cuba y España. Destacado poeta, militar y político canario descendiente de irlandeses y españoles, hecho que no impidió su compromiso con los pueblos oprimidos como el cubano y el canario. Entre el nacionalismo canario se le recuerda con especial cariño por su amistad y solidaridad con Secundino Delgado y su compromiso literario con la canariedad.
Blog NACIÓN CANARIA
06/08/10
RESEÑA: Los fundamentos del nacionalismo canario
Es una obra fundamental para comprender el nacionalismo canario y sus postulados ideológicos e históricos. Su breve contenido lo hace ideal para introducirse en esta temática. Es la obra que le proponemos para este verano y que pueden leer aquí.
Aunque el nacionalismo canario ha sido históricamente una opción que ha aspirado a la construcción de un estado independiente para nuestro país, no es menos cierto que en las últimas décadas han surgido fuerzas políticas que se han disfrazado de nacionalistas para hacer una labor totalmente contrarias a estas aspiraciones. Estas fuerzas políticas han intentado utilizar el importante –pero despolitizado- potencial nacionalista del pueblo canario para evitar que desemboque en la gestación de un movimiento popular verdaderamente nacionalista anticolonial y revolucionario. A este último tipo de fuerzas políticas el autor las engloba en el campo del “nacionalismo anti-independentista”. Dentro del nacionalismo anti-independentista distingue varios tipos; las organizaciones de orientación marxista (PCC, PUCC y las Células Comunistas), las denominadas “cristianos de base” (Asamblea Canaria, Izquierda Nacionalista Canaria…), y la últimas tendencias de carácter burgués como ICAN y las ATI-AIC procedente del caciquismo insular españolista que conformarían en 1993 Coalición Canaria.
El autor es Domingo Garí-Montllor Hayek (Tenerife 1962), es doctor en Historia y profesor titular del Departamento de Historia de la ULL. Sus trabajos de investigación han abarcado diferentes temáticas: las primeras publicaciones versaron sobre la cuestión nacionalista en Canarias; posteriormente ha investigado el fenómeno de la globalización y de los movimientos sociales, y ha realizado estudios sobre historia urbana y la profundización de la democracia en las ciudades. Su obra Los Fundamentos del Nacionalismo Canario sale a la luz en 1992 en la Editorial Benchomo.
Es un trabajo historiográfico tan breve -52 páginas- como fundamental para entender la evolución del nacionalismo canario contemporáneo hasta 1992, año donde se fundó la organización juvenil Azarug y antes de crearse en 1993 Coalición Canaria, ambas organizaciones que desde nuestro punto de vista marcaron un antes y un después en el nacionalismo canario en general y en el independentismo en particular -representando ambas polos radicalmente opuestos-. Este trabajo es quizás uno de los únicos que aborda el fenómeno del nacionalismo canario desde posiciones no dependentistas o españolistas. Es un documento recomendable ya que analiza las distintas fuerzas políticas protagonistas del nacionalismo canario contemporáneo y el papel que jugaron en el mismo clasificando dos bandos fundamentales; nacionalismos anti-independentistas y nacionalismo independentista. Por último reflexiona sobre el papel que han de jugar los nacionalismos en este nuevo mundo de globalización capitalista tras la caída de la URSS.
Hecho nacional canario.
En sus comienzos la obra aborda la definición del hecho nacional y los factores objetivos que lo conforman; la geografía, la historia, la economía, el derecho, la cultura y la psicología. Estos sería los Fundamentos de la Canariedad que vertebran una realidad nacional diferenciada de la española. La misma historiografía canaria independientemente de sus distintas orientaciones ideológicas coinciden en que la historia de Canarias “posee unas características determinadas y diferentes de las establecidas para el resto del Estado español”. Desde el punto de vista económico “existe una cierta unanimidad a la hora de calificar a la sociedad canaria como dependiente”. Unos la conceptualizan como “sistema periférico”, “hecho económico diferencial”, y otros como colonia. La particularidad jurídica de Canarias ha quedado patente en la exposición de la diferencialidad económica, porque aquella deriva sobre todo de las necesidades que plantea el sistema productivo canario dada su no integración en la estructura productiva del resto del Estado. Por otro lado “la presencia de una cultura específica en el Archipiélago es un elemento que aporta rasgos nacionales a esta comunidad. Desde el terreno de la literatura, al del folklore, el habla, e incluso la cosmovisión del mundo, los canarios forman un conjunto más o menos homogéneo que se diferencia de los demás pueblos del planeta (…).” Reconoce el autor que el elemento que constituye el guanche supone un elemento referencial identitario constante que “facilitó la labor de creación cultural (…) bien para oponerse o bien para reivindicarla, en cualquier caso como plantea Fernando Estévez, ese elemento siempre ha estado presente”. Por último el factor psicológico de un pueblo que históricamente ha sido víctima de conquistas, hambrunas, miseria, explotación y emigración lo “predispone a asumir las injusticias históricas perpetradas contra él por un régimen que ha cercenado la posibilidad creativa en libertad” y baste como ejemplo la educación que ha sido “sistemáticamente negada durante siglos” limitándose a la reciente “imposición de un sistema educativo elaborado y dirigido desde Madrid que se ha encargado de ocultar las verdaderas características de la nación canaria”.
En sus comienzos la obra aborda la definición del hecho nacional y los factores objetivos que lo conforman; la geografía, la historia, la economía, el derecho, la cultura y la psicología. Estos sería los Fundamentos de la Canariedad que vertebran una realidad nacional diferenciada de la española. La misma historiografía canaria independientemente de sus distintas orientaciones ideológicas coinciden en que la historia de Canarias “posee unas características determinadas y diferentes de las establecidas para el resto del Estado español”. Desde el punto de vista económico “existe una cierta unanimidad a la hora de calificar a la sociedad canaria como dependiente”. Unos la conceptualizan como “sistema periférico”, “hecho económico diferencial”, y otros como colonia. La particularidad jurídica de Canarias ha quedado patente en la exposición de la diferencialidad económica, porque aquella deriva sobre todo de las necesidades que plantea el sistema productivo canario dada su no integración en la estructura productiva del resto del Estado. Por otro lado “la presencia de una cultura específica en el Archipiélago es un elemento que aporta rasgos nacionales a esta comunidad. Desde el terreno de la literatura, al del folklore, el habla, e incluso la cosmovisión del mundo, los canarios forman un conjunto más o menos homogéneo que se diferencia de los demás pueblos del planeta (…).” Reconoce el autor que el elemento que constituye el guanche supone un elemento referencial identitario constante que “facilitó la labor de creación cultural (…) bien para oponerse o bien para reivindicarla, en cualquier caso como plantea Fernando Estévez, ese elemento siempre ha estado presente”. Por último el factor psicológico de un pueblo que históricamente ha sido víctima de conquistas, hambrunas, miseria, explotación y emigración lo “predispone a asumir las injusticias históricas perpetradas contra él por un régimen que ha cercenado la posibilidad creativa en libertad” y baste como ejemplo la educación que ha sido “sistemáticamente negada durante siglos” limitándose a la reciente “imposición de un sistema educativo elaborado y dirigido desde Madrid que se ha encargado de ocultar las verdaderas características de la nación canaria”.
Nacionalismo independentista vs “nacionalismo anti-independentista”
Aunque el nacionalismo canario ha sido históricamente una opción que ha aspirado a la construcción de un estado independiente para nuestro país, no es menos cierto que en las últimas décadas han surgido fuerzas políticas que se han disfrazado de nacionalistas para hacer una labor totalmente contrarias a estas aspiraciones. Estas fuerzas políticas han intentado utilizar el importante –pero despolitizado- potencial nacionalista del pueblo canario para evitar que desemboque en la gestación de un movimiento popular verdaderamente nacionalista anticolonial y revolucionario. A este último tipo de fuerzas políticas el autor las engloba en el campo del “nacionalismo anti-independentista”. Dentro del nacionalismo anti-independentista distingue varios tipos; las organizaciones de orientación marxista (PCC, PUCC y las Células Comunistas), las denominadas “cristianos de base” (Asamblea Canaria, Izquierda Nacionalista Canaria…), y la últimas tendencias de carácter burgués como ICAN y las ATI-AIC procedente del caciquismo insular españolista que conformarían en 1993 Coalición Canaria. La postura de los comunistas canarios españolistas ante la cuestión nacional canaria ha sido táctica y subordinada a su proyecto. Por tanto “el problema de la independencia se somete a las condiciones específicas de desarrollo de la lucha de clases en el estado al que pertenecen, es decir, si las condiciones para la realización de la revolución socialista se dan en el conjunto del Estado, se descarta la posibilidad de la lucha por la independencia de Canarias, porque ésta sería una opción que conduciría a la nación a las redes de dominación del imperialismo.” Desde ese posicionamiento “el problema del reconocimiento del derecho a la autodeterminación se convierte, bajo esa premisa, en una declaración de intenciones utilizable o desechable según las consideraciones tácticas de estos grupos. Así vemos cómo todos reconocen formalmente ese derecho pero ninguna aclara en demasía qué implicaciones conlleva.” En resumen su acercamiento al problema nacional es una posición tacticista es decir “significaba aprovechar la única opción política que en el momento garantizaba una acumulación de fuerzas con los sectores más concienciados y más revolucionarios del pueblo. Su acercamiento, por tanto, al problema nacional tiene un carácter oportunista”. Así vemos como estas opciones que participaron en la formación de frentes electorales como PCU (Pueblo Canario Unido) y UPC marcaron una fuerte impronta destinada a “frenar cualquier veleidad de carácter independentista que pudiese surgir en el seno de ellas”.
Las agrupaciones denominados “cristianos de base” no participaron en la fase inicial de auge del nacionalismo a finales de la década de los setenta, sino en la final a comienzos de los ochenta del siglo XX. “La inserción de AC como de CANC en la UPC se tradujo en una derechización del programa de la coalición llegando a declarar que el derecho de la autodeterminación era prácticamente hacer cada uno lo que le diese la gana”.
Nacionalismo independentista
El nacionalismo reaparece en pleno franquismo concretándose en la constitución del MCL (Movimiento Canarias Libre) en 1960. Sus participantes se reclamaban independentistas y surgieron tras dos grandes acontecimientos que impactaron a la sociedad canaria; el asesinato de El Corredera y la revolución cubana. En 1964, en el exilio se crea el MPAIAC (Movimiento para la Autodeterminación e Independencia del Archipiélago Canario) y los éxitos de la labor internacional diplomática llevada a cabo por Antonio Cubillo ayudan a articular a partir de 1975 un movimiento en el interior del país.
Estrategia independentista del MPAIAC.
Para entender la estrategia del MPAIAC hay que tener en cuenta las circunstancias del momento y el entorno geográfico del país isleño. Eran las décadas de las grandes descolonizaciones en el Continente y la articulación de un fuerte panafricanismo no homogéneo pero si claramente anticolonial. La traducción del independentismo canario de las consignas de la africanidad y la negritud fue la propuesta indigenista conocida como “guanchismo”. “Por primera vez en la historia el nacionalismo canario asume de manera clara y contundente los problemas que planteaba su situación geopolítica y se pretende dar una respuesta a esa cuestión”.
La política de frentes y la lucha armada
La política de frentes y la lucha armada
El libro dedica un apartado concreto al análisis de las tres grandes fuerzas políticas representativas del momento; MPAIAC, PCU y UPC. Las posturas al respecto de estas organizaciones acerca de la lucha armada era variada. Si bien en una época inicial PCU era favorable a la misma en la fase final acabó condenando explícitamente la misma. UPC se opuso a la violencia política y apostó por el mero electoralismo “e ideológicamente se pueden caracterizar como populista.” El MPAIAC es la única organización que impulsó la vía armada. “Apoyó teóricamente el empleo de la violencia en la consideración de que el enfrentamiento con el colonialismo español sólo podía ser total”. Para el MPAIAC existían tan sólo dos posturas; “se estaba contra el colonialismo y, por tanto , por la independencia, o por el contrario, se apoyaba al colonialismo y, en esa medida, se era anti-independentista”. La violencia se convertía, entonces, en una respuesta a otro tipo de violencia. Frente a la acción violenta del estado colonial se desarrolla “la violencia creadora del MPAIAC.” El argumento más utilizado por las organizaciones políticas nacionalistas que se oponían era la clásica marxista de que “la utilización del terrorismo es recurso desesperado e ineficaz que aleja a las masas de la actividad política”. Teóricamente no renegaban de la posibilidad de la lucha armada pero lo ubican en otros grados más avanzados de la lucha revolucionaria.
El nacionalismo canario en la nueva configuración mundial.
El autor comparte finalmente una serie de reflexiones sobre la nueva coyuntura internacional del mundo recién caído el bloque soviético. Aborda el nuevo rol jugado por las naciones sin estado del planeta, pueblos colonizados o no reconocidos y su relación con las luchas sociales y democráticas. Además desenmascara la típica demagogia del discurso de los estados-nación frente a las aspiraciones de las naciones sin estado. “El estado-nación, y, por tanto su conservación, responde a unos intereses de clase y nacionales determinados, por lo cual sería un grave error de análisis pretender que la salvaguarda de ese estado responda a los intereses del conjunto de la ciudadanía, incluida la que pretende la secesión.” Hace mención también a la importancia fundamental de la cultura en los procesos de construcción nacional; “Cobra una importancia de primer orden el rescate de las señas de identidad e incluso la sublimación de las mismas, cuando éstas se han visto sometidas a la presión que ejerce la cultura dominante.”(…) “Pero la importancia objetiva que tiene el elemento cultural en la reactivación de la reivindicación nacional no hay que confundirlo con una estrategia culturalista de liberación nacional”.
En definitiva Los Fundamentos del Nacionalismo Canario es un trabajo que, al margen de la participación política del autor en la actualidad, contiene las claves referentes del desarrollo del nacionalismo canario en la segunda mistad del siglo XX. Una guía perfecta para todos los que quieran introducirse en los postulados del nacionalismo canario y su evolución histórica contemporánea.
Blog NACIÓN CANARIA
Suscribirse a:
Entradas (Atom)