La agricultura como el sector energético son claves para construir la soberanía de un país. El españolismo consciente de ello ha actuado en consecuencia desde el poder. No es casual que Canarias dependa casi en absoluto del exterior para autoabastecerse.
MARÍA
JESÚS HERNÁNDEZ. La Opinión.El
sector primario ha experimentado en las últimas décadas un descenso importante,
tanto en población activa como en superficie de cultivo. Por el contrario, el
nivel sociocultural de los agricultores y ganaderos ha crecido de forma
exponencial junto con los avances tecnológicos y formativos. Así define Rafael
Hernández, presidente de la Coordinadora de Organizaciones de Agricultores y
Ganaderos en Canarias (COAG), el presente de un sector para el que dibuja
"el autoabastecimiento" como meta de futuro.
"La sociedad, los agricultores y las
administraciones debemos avanzar en la misma dirección para cubrir nuestras
necesidades alimentarias con la producción local, que ha caído
considerablemente con los millones de euros que se han destinado a subvencionar
lo que viene de afuera. Ahora, tenemos la imperiosa necesidad y la oportunidad
de darle la vuelta a esta situación. Necesitamos más agricultores, más
ganaderos, mas producción local para autoabastecernos, lo que nosotros llamamos
soberanía alimentaria. Si queremos una Canarias con menos paro, la agricultura
se perfila como un tremendo yacimiento de empleo". Hernández propone trabajar codo a codo para
alcanzar una agricultura sostenible, desde el punto de vista económico, social
y medioambiental. "Eso tiene un precio, pero es más barato que gastar
millones de euros en importar alimentos sin saber en qué condiciones se
producen. Además, se debe primar la salud, y eso no se puede alcanzar sin tener
una producción local".
La diversificación de la producción es otra de las
necesidades de futuro que apunta el presidente de la COAG. "Ya nos hemos
dado cuenta que los monocultivos en la agricultura nos ha llevado a errores.
Canarias dispone de un territorio con microclimas y áreas en las que podemos
producir todo lo que necesitamos para comer, los 365 días del año",
indica. Para convertir dicho objetivo en realidad, propone
poner en manos de los interesados información, herramientas comerciales y
estructurales. Hernández insiste en que Canarias debe tener claro que hay un
precio mínimo, por debajo del cual, cuando se compra un determinado producto
agrícola, "se está destruyendo" empleo y calidad. "Hay
empresas que se dicen llamar canarias, incluso empresas de distribución, que lo
que están haciendo es cepillándose a los agricultores del Archipiélago, tomando
decisiones nocivas para la tierra, con ofertas de esto o de lo otro. Existen
algunas excepciones de cadenas que trabajan codo a codo con los agricultores,
pero la mayoría dejan mucho que desear".
Mientras
en Canarias creció lapobrezaentre 2008 y 2011, un 21 %, en España
lo hizo un 8%, según el informe “Desarrollo humano y pobreza” elaborado elaborado por el Instituto Valenciano de
Investigaciones Económicas (IVIE) y la Fundación Bancaja. Esto significa que
Canarias es la nacionalidad del Estado Español donde más creció la pobreza,
casi el triple que el conjunto del Estado Español.
En
este periodo sólo tres Comunidades Autónomas mejoran económicamente; País
Vasco, Navarra y La Rioja. También aumentaron las desigualdades entre algunas
nacionalidades y regiones del Estado. Por ejemplo la pobre aumentó
significativamente en Valencia (18%), Andalucía (16%) y Aragón (13%) según los
datos presentados en la Universidad de Alicante.
La
economía sumergida tiene también una parte de responsabilidad en esta cuestión,
dado que existe estabilidad social mientras se está registrando una tasa de
paro del 27 %. En el caso de lasalud,
se verá afectada si el sistema público sigue sufriendo un deterioro importante
y la pobreza se extiende, mientras que en educación, la mejora de esta es
debida al aumento de la tasa de paro (ante la falta de empleo, se continúan los
estudios).
Pero
la situación es más grave. Canarias crece económicamente, e incluso es una
potencia turística mundial. Y obviamente Canarias reporta al Estado Español más
de lo que recibe con creces. Por ejemplo, Canarias financia las pensiones delEstado Español mientras es víctima de la menor inversión estatal. Sin
embargo algo pasa en Canarias. Que presentemos los mayores índices de miseria y
desigualdad poco importan a los que se están beneficiando de la situación. El Estado Español y empresas españolas, así como sus homónimas
internacionales y una minoritaria casta insular, conforma la pléyade de expoliadores de nuestras riquezas. Los
dueños legítimos de esas riquezas; el pueblo canario, pasa hambre y se ve
avocado como a lo largo de su periplo histórico a la emigración. ¿Hasta cuando seguiremos
los canarios fuera de la historia?
Sorprende con la frivolidad que los medios españoles en el país siguen tratando el tema :
Los últimos resultados del CIS arrojan cifras en
grado de españolización de la sociedad canaria alarmantes. El principal problema
estriba una concepción identitaria que no trasciende más allá de lo simbólico
frente a un españolismo profundamente político.
Desde el punto de vista
identitario hay datos para la esperanza pero también para la alarma. En general
los canarios y canarias afirman sentirse muy orgullosos de ser canarios, sin
embargo casi la mitad también dicen estar muy orgullosos de ser españoles. La
mayoría se sienten muy identificados con
isla (73,5%) y con Canarias (72,4%), así como no llega a la mitad de los
isleños que se identifican mucho con España (42%). La mitad de los canarios han
acatado la ideología dominante y dicen se ser tan español como canario
(49,3%) seguido de otro sector importante
que se considera más canario que español (37,1%). Por el contrario los
isleños que se asumen más españoles que canarios o sólo españoles se revelan
marginales (5,5%). Sin embargo tras estos índices halagüeños lo que se puede
palpar es que este ‘orgullo’ e ‘identificación’ no trasciende al ámbito
identitario y político. La evidencia resulta palpable al desvelar los datos más
escalofriantes al respecto: el descenso acelerado de los isleños con conciencia
nacional y por tanto una creciente españolización de la sociedad canaria. Si
hace diez años los canarios que entendían que eran canarios -y no españoles- estaban en
torno al 20% en la actualidad se reduce a un ínfimo 6% de la población. Esto
quiere decir que en torno al 90-95% de los canarios creen ser españoles.
"Aunque la inmensa mayoría de los canarios y canarias se consideran muy orgullosos de ser isleños, sólo una ínfima parte es consciente de no ser españoles."
La inmensa mayoría de los encuestados son canarios
Si bien se recurre cuando no es de nuestro agrado a cuestionar los estudios
sociológicos, tenemos la obligación de ser realistas. No sirve de nada mirar
para otro lado ante la evidencia, actitud aún vigente en sectores marginales
del nacionalismo e independentismo canario. Se suele aludir a la presencia
masiva de inmigrantes en Canarias –fundamentalmente españoles- que influyen en
los resultados. Sin embargo, si bien es verdad que existe una entrada
incontrolada y fomentada de europeos al Archipiélago, no es menos cierto que el
estudio recoge muestras donde tan sólo el 10% de los entrevistados es
extranjero, el 90% aproximadamente es de padres canarios. En consecuencia creemos que no hay dudas de su validez y por tanto ‘no vale esconder la
cabeza bajo el ala’.
Reflexión
No vamos a entrar en el análisis del estudio, pero sí
queremos invitar a la reflexión. Si miramos con perspectiva histórica de las últimas décadas se puede
constatar cambios importantes en las tendencias de pensamiento y opinión de la
población canaria. Décadas de bombardeo mediático, adoctrinamiento en el
sistema educativo, despolitización y creciente desarraigo está dando sus
frutos. Quizás la tendencia más preocupante es la españolización identitaria de
la sociedad canaria donde los porcentajes de isleños que poseen conciencia
nacional se reducen aceleradamente. En las ciencias sociales nunca podemos
acusar un solo factor como provocador de una tendencia. En consecuencia es
fundamental tener en cuenta que son numerosos los factores que influyen de
manera determinante en el cambio en cualquier sentido.
Ante este dilema lo primero es diagnosticar para
posteriormente buscar remedio. Se nos presentan dos cuestiones ineludibles a
las que tenemos que buscar respuestas. ¿Por qué ocurre esto? ¿qué podemos hacer
para revertir la situación? Como explicaba antes ni hay una sola respuesta ni
estamos en posesión de todas ellas.
Estamos seguros que los lectores pueden aportar la suya o enriquecer las
propuestas.
Breve diagnóstico sociológico
Feria de Abril en Canarias, una de las ultimas artimañas para españolizar a la sociedad canaria ¿qué mejor que los chinijos?
La creciente españolización de la sociedad canaria es un
hecho contrastable sociológicamente, culturalmente y por supuesto
políticamente. Es una estrategia que se ha impulsado desde el poder ante la
‘amenaza’ de un país como Canarias que por su ubicación geográfica, sus
recursos y su propia identidad no está garantizada su ‘integración en España’
en tiempos futuros. Ya desde que el movimiento independentista encabezado por
el MPAIAC en la última etapa del siglo pasado pusiera en peligro la continuidad
de Canarias en el Estado Español se aprecia un esfuerzo específico para desterrar
esa posibilidad en la medida de lo posible. Habría que ser muy ingenuo al no
reconocer una estrategia claramente diseñada para españolizar Canarias desde
todos los puntos de vista (económico, cultural, político...). Desde el
Estatuto, la Ley Electoral hasta el modelo económico se encuentra orientado
hacia la profundización en la dependencia de las Islas Canarias con respecto al
Estado Español. Esta línea no era novedosa en sí misma ya que sus antecedentes se remontan a 1898 y se recrudece por el franquismo a partir de 1936. Si no es
así ¿cómo explicar que, tras treinta años de autonomía, Canarias sea más
dependiente del exterior que nunca en toda su historia colonial?
"La españolización de Canarias es una estrategia política con antecedentes desde 1898, pasando por el franquismo y la Autonomía ¿Cómo explicar que tras 30 años de Autonomía canarias sea más dependiente que nunca?"
Unas instituciones, una oligarquía, una prensa y un
sistema educativo completamente comprometido con la ‘españolidad de Canarias’,
generosamente financiados por Madrid. Todo este gigantesco bloque de poder ha
continuado la intensa labor que el ya el franquismo reiniciara. Ante este
poder, la sociedad canaria, que tantos índices de pobreza y analfabetismo
arrastraba hasta los años 80, no ha podido oponer una resistencia suficiente
para al menos contener esta estrategia. No por ello queremos desmerecer el
meritorio trabajo de cientos y miles de canarios por mantener viva y rescatar
nuestra cultura e identidad. Sin menospreciar los que dieron todo por la
construcción de una Canarias mejor y más consciente de sí misma ya sea desde la
política, la cultura, la educación o la economía. Pero sobretodo la resistencia
sociológica que existe de un importante sector de la sociedad canaria a dar por
perdida su identidad y sus aspiraciones políticas de mayor autogobierno –que no
independencia-. Sin embargo, más allá del ánimo de dramatizar, la realidad es
que a pesar de alguna batalla ganada la guerra la estamos perdiendo. Lo más
razonable es que si persiste esta tendencia el pueblo canario como
grupo étnico, como colectivo nacional y en definitiva como un pueblo más del
mundo, desaparezca, siendo absorbido por la ‘españolidad’ y la globalización en
menos de media centuria, es una cuestión de matemáticas.
"Si persiste esta tendencia el pueblo canario desaparecerá. Será absorbido por la ‘españolidad’ y la globalización en menos de media centuria, es una cuestión de matemáticas."
Ideas para seguir trabajando por la concientización
Para revertir la situación todo es poco y no hay fórmulas mágicas. Pero puestos a
reflexionar sobre ello consideramos que lo fundamental pasa, en primer lugar,
por un cambio en los sectores de la sociedad isleña más comprometidos con el
país. Estudiar la situación debe proporcionarnos el establecer prioridades que
nos dará una hoja de ruta más realista.
Entender que no hay una sola vía para cambiar las cosas, al contrario.
Desde todos los ámbitos de la sociedad se puede y debe construir y aportar.
Entender que sin autoestima y respeto a Canarias y su gente no tenemos base
ninguna para emprender cualquier pretendida emancipación. No caminaremos sino
comprendemos que desarrollar una lucha autocentrada en nuestro país no es
‘chovinismo’, sino responsabilidad. Que la solidaridad internacional no es caridad, y que los canarios somos tan merecedores de esa
solidaridad como cualquier otro pueblo del mundo. No avanzaremos sin entender
que la pluralidad, las diferencias de opinión y pensamiento son naturales en
cualquier sociedad humana. Sin entender que la verdadera unidad no es obligar a
desfilar a todas y todos bajo una misma sigla o líder, sino la capacidad de
respetar y trabajar de manera conjunta a pesar de las diferencias. Y quizás lo
más importante, en el necesario empeño de concienciar al pueblo canario, no partir
de la premisa de que nuestra sociedad no es lo suficientemente inteligente para
comprender que le conviene. Antes de verter nuestra frustración con la
ciudadanía deberíamos hacer autocrítica ¿porqué el pueblo canario sigue dando
la espalda, ya no al activismo político sólo, sino al simple hecho de pensar en
el futuro de su país?
"La unidad no es obligar a desfilar a todos bajo la misma sigla, sino la capacidad de respetar y trabajar de manera conjunta a pesar de las diferencias."
La construcción de un futuro diferente no podemos
esperarlo de unas instituciones antidemocráticas protegidas por una Ley
Electoral caciquil. Ni tampoco de partidos políticos con su pompa burocrática y
personalista sea de la bandera que sea. Es la construcción de una base social,
de un poder popular en todos los ámbitos de la sociedad canaria lo que podrá
surtir efecto como los hechos han demostrado desde las primeras elecciones.
Algunos se niegan a comprender aún que, en el remoto caso de que un partido realmente nacionalista
y de izquierdas tomara el poder, su política no cuajaría. Ese partido hipotético
caería de alguna manera o sencillamente se impregnaría de un descafeinamiento y
corruptela integral. ¿Por qué? muy sencillo, sin base social detrás que apoye,
controle y defienda esa candidatura, es imposible desarrollar una transformación
política. Ejemplos de esto sobran en la historia mundial y canaria. Un pueblo
–o una parte importante del mismo- no sólo concienciado sino activo y
comprometido con la soberanía de Canarias y la democratización es pilar
fundamental para impulsar un proceso de liberación.
"Sin una base social que apoye, controle y defienda esa candidatura, es imposible desarrollar una transformación política."
Arribalasqueluchan (c)
"Un pueblo –o una parte importante del mismo- no sólo concienciado sino activo y comprometido con la soberanía de Canarias y la democratización es pilar fundamental para impulsar un proceso de liberación."
¿Es esto un alegato anti-partidario y anti-institucional?
No, de ningún modo. Lo que criticamos desde aquí es el desconocimiento general
que hay en Canarias sobre el papel fundamental que en toda sociedad democrática
y civilizada debe jugar el poder popular, la sociedad civil organizada. La
necesidad de una base social para construir cualquier cambio. Entonces, ¿Cómo
construir esa base social? No es fácil y rápido, pero es posible y sólido. Hemos de asumir que
cada canario, cada canaria, es una célula de nuestra sociedad, que sus actos y
acciones dejarán una impronta. Cada uno de nosotras y nosotros podemos aportar
lo mejor de nosotros mismos a la construcción nacional. No faltan campos para
trabajar; laboral, sindical, cultural, deportivo, social, mediático, económico
y por supuesto partidario e institucional. Pero no quiere decir esto que desde
la individualidad debemos enfocar nuestro trabajo, todo lo contrario.
Re-aprender a trabajar en colectivo basado en el compromiso individual es el
gran reto de nuestra sociedad. La construcción de una red empresarial,
cooperativas, medios de comunicación, escuelas, sindicatos, colectivos... debe formar los cimientos
del futuro estado canario y la base social de cualquier proyecto político que
llegue a las instituciones. Lo demás, en nuestra opinión, es seguir nadando en
el infantilismo político y la ingenuidad irresponsable.
Interesante reflexión sobre las fuentes de las que bebe la identidad canaria y la necesidad de integrarlas como fundamento base de la resistencia a la dominación del capitalismo colonial. Un pensamiento autocentrado necesario para entendernos a nosotros mismos y nuestra realidad nacional.
René Behoteguy Chávez*. El gran pedagogo y mejor ser humanoPaulo Freyresolía decir“el mundo no es, está siendo”,desde esta perspectiva la cultura de los pueblos y
la identidad derivada de ella no es un hecho inamovible y rígido sino un
producto en constante transformación que se va construyendo a lo largo del
tiempo y se nutre de distintas fuentes las que en todo caso, no están al
margen de la influencia de la dominación política y económica que las
determinan, aunque tampoco de los procesos de resistencia cultural popular que
combaten dichas hegemonía.
Es así que las
fuentes de las que bebe la identidad canaria son múltiples y variadas y pueden
agruparse en cuatro vertiente fundamentales; laherencia amazighprehispánica, lainfluencia castellano-europeaproveniente de la conquista e implantación del
colonialismo desde el siglo XV hasta nuestros días, la influencia deAmérica Latinapor los viajes de ida y vuelta entre Canarias y los
países latinoamericanos (Cuba y Venezuela fundamentalmente, aunque también
Uruguay, Argentina, Puerto Rico o República Dominicana entre otros) y,
finalmente lallegada de inmigrantesde otras latitudes (indios, chinos,
latinoamericanos y africanos) presentes en Canarias desde hace mucho tiempo por
su condición de puerto de contacto entre diferentes continentes pero, acrecentada
notablemente en los últimos 20 años y que ha influido también en la cultura
canaria.
No obstante, la
dominación cultural, política y económica ejercida desde lo occidental y su
discurso eurocéntrico producto de la dominación de Europa sobre el resto del
mundo en general y sobre Canarias en particular a partir de los procesos
colonizadores, han influido en: por una parte resaltar y potenciar los rasgos
culturales de lo castellano-europeo, como el modelo a seguir y signo de
“civilización, modernidad y futuro”, a la par que se reprimía, castigaba
y se trataba de desaparecer aquellos rasgos culturales de las demás
fuentes, fundamentalmente la originaria amazigh-africana y la latinoamericana,
calificándolas y significándolas ante la población como símbolos de
“salvajismo, atraso y pasado”. Este modelo de dominación cultural es la base
sobre la cual se ha justificado e implantado el colonialismo en Canarias y en
el mundo desde la conquista hasta nuestros días, en que pervive en su forma
imperialista. Es decir el poder constituido intenta convencer al pueblo de que
lo único valioso de su cultura es lo que los acerca al ideal occidental-europeo
y que el resto solamente puede pervivir de manera superficial y folclorizada
pero, de ninguna manera, como fuente de conocimiento y construcción de
identidad.
"El poder intenta convencer de que lo valioso es lo occidental-europeo y el resto puede pervivir de manera folclorizada, de ninguna manera, como fuente de conocimiento y construcción de identidad".
De igual manera
a partir del incremento en la llegada de inmigración desde los países
empobrecidos del mundo a finales de los años 90, producto de la
implantación a escala global del neoliberalismo, el discurso del poder
irradiado desde los medios de comunicación, ha sido tendente a criminalizar y
estigmatizar a los inmigrantes generando miedo y xenofobia en una población
como la canaria por tradición abierta y acogedora con los de afuera. Está claro
que el objetivo ha sido que los canarios y canarias, antes que identificarse
con personas que venimos de países colonizados y oprimidos como lo es Canarias,
rechacen dicha inmigración desde una supuesta pertenencia identitaria y
cultural a una Europa en la cual Canarias no encaja ni con calzador. Ni
por sus formas culturales, ni menos aún en sus indicadores sociales y
económicos que la acercan más a los países empobrecidos que a Suecia o Alemania
por ejemplo.
En resumen, la dominación
ideológica colonial lo que hace en Canarias es resaltar la fuente de identidad
Castellano-europea y ocultar, reprimir o en términos deManuel Alemán,“neblinar”las
fuentes originario amazigh-africana, latinoamericanas y el aporte de las
poblaciones migrantes, de esta manera han incidido en que un importante sector
de la población canaria no solamente desconozca, sino que niegue y rechace los
rasgos de su cultura que lo emparentan con los pueblos saqueados y
empobrecidos, a la vez que abrasa y exalta la ideología de quienes lo oprimen y
sojuzga justificando así sus propias cadenas. Es así que, la
necesaria liberación cultural del pueblo canario, pasa por armonizar sus
diversas fuentes de identidad, para eso será fundamental potenciar aquellas
fuentes que han sido negadas por el colonialismo.
"La liberación cultural del pueblo canario, pasa por armonizar sus diversas fuentes de identidad, para eso será fundamental potenciar aquellas fuentes que han sido negadas por el colonialismo."
Interculturalidad
e Intraculturalidad
Los grandes artistas César Manrique y Luis Morera son ejemplo perfecto de la necesidad de conocer y amar la cultura canaria para tener una proyección sinceramente universal.
En alguna ocasión hablando sobre la necesidad de
fortalecer la interculturalidad en la educación en Bolivia con el sociólogo y
entonces Ministro de EducaciónFelix
Patzi,me dijo que, era difícil pensar en dialogar,
valorar y entender a otras culturas si no se valoraba, respetaba y entendía
primero la propia, por lo que lainterculturalidadrequería a la vez de procesos deintraculturalidad.
Esta reflexión válida para cualquier
pueblo que ha sufrido los efectos nefastos del colonialismo, se hace
fundamental en el caso de Canarias, porque en esta tierra como probablemente en
ninguna ha existido una intención abierta y eficaz de borrar de la memoria del
pueblo su propia historia, tanto la referida a sus costumbres cotidianas, como
aquella que hace referencia a sus luchas y reivindicaciones.
En el
sistema educativo en ninguno de sus niveles se enseña la historia de Canarias,
no se dice nada sobre la vida cotidiana del pueblo canario anterior a la
conquista castellana, ni sobre su lucha de resistencia contra la invasión, no
se dice nada de los alzados que permanecieron por largos años resistiendo en
las cumbres de las islas, ni de sus luchas sociales y obreras, nada se le dice
a los jóvenes deSecundino
Delgadoy su vinculación con las luchas por la libertad y
la justicia en Canarias, Cuba y Venezuela. No se menciona a los que enfrentaron
al fascismo en la gloriosaSemana
Roja de La Palma, ni de los miles
de asesinados por el franquismo. Ni en el cole, ni en el insti jamás se
menciona la épica fuga delCorredera, ni a los fusilados de San Lorenzo, no se
denuncia la bala asesina que le perforó el pecho a Bartolomé García Lorenzo,
ni la dignidad de los portuarios en las poderosas huelgas que montaron en la
etapa de la transición. Es como un intento denodado por arrebatarle al pueblo
canario referentes culturales, históricos y sociales que le permitan entrelazar
las luchas de hoy con la herencia del pasado, es por eso que siempre se tiene
la sensación de estar comenzando a construir, de que queda todo por hacer
todavía.
"En esta tierra como probablemente en ninguna ha existido una intención abierta y eficaz de borrar de la memoria del pueblo su propia historia.(...) Es por eso que se tiene la sensación de estar comenzando a construir, de que queda todo por hacer todavía."
Lo mismo pasa con el
arte y la literatura, campos en los que pareciera que, una persona de estas
islas, para tener reconocimiento debe tenerlo primero en España. Se reconoce aPérez Galdós, pero poco o nada se estudia aGarcía Cabrerao aMillares,
Felo Monzónen la mente de los jóvenes es un Instituto más que
un pintor y Pedro Guerraes conocido bastante por su producción solista en
España y muy poco por elTaller
Canariocuya música era más interesante y enraizada, son
solo algunos ejemplos de la colonización artística y cultural que nos convence
de que somos periferia de un centro lejano y ajeno pero simbolizado como
referente.
Resistencia,
Cultura Popular y Antiimperialismo
Jóvenes de Azarug hacen un llamado a la defensa de la cultura canaria
desde las Ferias de Abril que como una plaga se ha extendido generosamente
apoyada desde las instituciones autonómicos.
Vivimos tiempos difíciles para
las culturas del mundo, la globalización imperialista del capital amenaza
bajo el influjo de la dictadura del mercado con arrasar con pueblos y culturas.
El ideal que persigue la oligarquía capitalista mundial es construir un
mundo donde todo se organice en torno al consumo, en este sentido, las
multinacionales traban a diario para que todos y todas vistamos igual, comamos
la misma basura, escuchemos el mismo tipo de ruido vendido como música, nos
riamos de las mismas insustanciales películas; en fin la paradoja de un mundo
económicamente absolutamente asimétrico pero culturalmente lo más homogéneo
posible. En este sentido no es casual que los mismos políticos criollos que
advierten del “terrible peligro” de la inmigración y su influencia en los
cambio culturales en Canarias, defiendan, por ejemplo un modelo de turismo
depredador de paisajes y culturas que ha convertido pueblos enteros de
las islas en territorios cuya única bandera es el consumo y cuya arquitectura,
locales de ocio y tiendas, son asimilables a cualquier lugar turístico del
mundo, una vez borrada cualquier seña de canariedad que no sea puramente
decorativa.
"El ideal que persigue la oligarquía capitalista mundial es construir un mundo donde todo se organice en torno al consumo."
Ante la homogeneización cultural y la asimetría
económica impuesta por el capital, los pueblos resisten, y lo hacen combinando
la lucha política por la preservación de sus paisajes y la recuperación de sus
recursos naturales, con una lucha más silenciosa y cotidiana, la de negarse
sistemáticamente a renunciar a los rasgos culturales propios y más bien,
reconociéndose en el encuentro con las culturas del planeta para
construir identidades dinámicas, incluyentes pero de raíz profunda. Sin embargo hay que reconocer la complejidad de
este proceso, porque no es posible acabar con las cadenas del colonialismo en
una sociedad, sin que primero se destruyan las cadenas del colonialismo mental,
porque los modelos de exclusión e injusticia, el eurocentrismo y los sistemas
de dominación y jerarquía implantados en las mentes por años de alienación
cultural colonial, están presentes aún en gente perteneciente al campo nacional
canario. No solamente se trata de liberar, sino de liberarse.
"Ante la homogeneización impuesta los pueblos resisten, y lo hacen combinando la lucha política con una lucha más silenciosa y cotidiana, la de negarse a renunciar a los rasgos culturales propios."
Desde esta percepción
la lucha de resistencia cultural popular en Canarias pasa por incorporar en el
constructo identitario un discurso claramenteantimperialistaque permita que el pueblo canario se refleje y
encuentre a si mismo, en su mundo de profundos lazos con los pueblos del sur
del planeta con quienes comparte y seguirá compartiendo historia, saberes,
luchas y esperanzas.
(*) René Behoteguy Chávezes
miembro del Secretariado Nacional de Intersindical Canaria.
Es increíble la facilidad que tenemos en Canarias para criticar todo lo nuestro. ¿Quiere decir que no compartimos que se deba criticar algo por el mero hecho de ser canario? Ni mucho menos. Pero si al menos no usar doble rasero, y no es racional pedir el cierre de la Televisión Canaria porque "es un gasto innecesario y está manipulada por Coalición Canaria" y no haberlo pedido jamás con Televisión Española o TeleMadrid por los mismos motivos -cuando además su déficit es mucho mayor. El problema de fondo no es ese, sino que es CANARIA, y eso siempre es motivo de nuestros juicios más inquisidores. Nosotros queremos y además entendemos la necesidad de que un país cuente con un medio de comunicación público y ese no es ni será nunca el problema, el problema es su gestión. Un ejemplo es la ETB (Televisión vasca) otra de las televisiones que junto a la canaria o la catalana sería eliminada por el Gobierno de España si por ellos fuera. Pero lo cierto es que sino llega a ser por televisiones no madrileñas como esta nunca hubiéramos visto en la televisión un reportaje como este publicado hace tan sólo unos días. ¿Quien no sueña con una televisión así para Canarias? A España, por cierto, también le vendría bastante bien.
En esta tierra un Ministro del Gobierno del Estado puede negarle el saludo al Presidente de todos los canarios ( nos guste más o menos) y no generar repercusión ni responsabilidad alguna
Borja Rubio Francisco. En el Reino de España,
el Gobierno del Estado parece querer tapar sus vergüenzas con una crítica
irrisoria a la plataforma STOP Desahucios; aún no sé si reír o llorar cuando
las comparaciones de Cospedal torpedean mi imaginación y veo a Hitler o Rudolf
Hess con un cartel de “Sí se puede” y una cuchara y un cacharro
haciendo escándalo en casa de judíos. En fin, de pena.
Y no seré yo quien dé cancha a este circo mediático
que tanto le gusta a los grandes partidos y a sus respectivos medios de
información afines; sin embargo, en este artículo me voy a permitir el lujo de
criticar esto que comentan de los acosos, la alevosía y la premeditación del
daño, y la generación de un clima de ansiedad, soledad y violencia;
concretamente me voy a posicionar en contra de un escrache que he palpado en
primera mano y que lleva mucho tiempo cometiéndose ante la pasividad de todos
los grupos políticos: el escrache al que el Gobierno de España somete a las
Islas Canarias y su pueblo.
Podríamos hablar de que somos la parte del
Estado con más paro, con los salarios más bajos, con más horas trabajadas,
mayor fracaso escolar, y que a su vez tenemos la cesta de la compra más cara,
quedándonos con capacidad para mantener a la caja única de la
Seguridad Social española, o cumplir el déficit que nos imponen. Podríamos
comentar que continuamente nuestros productos son boicoteados con un REF
que no nos favorece y a los datos me remito, o podríamos hablar de cómo el
Gobierno de España vendió nuestras aguas con Marruecos, acabando con nuestra
pesca, o de cómo nuestra agricultura y ganadería han sido relegadas a un quinto
o sexto plano en nuestra vida económica gracias a los acuerdos de Europa con
potencias competidoras, y con la connivencia e inestimable ayuda de nuestros
queridos Gobiernos de España y Canarias.
Pero, en este artículo, vamos a centrarnos en
algunos temas de actualidad y que quizás nos den más pistas sobre el escrache
que aplican contra nosotros desde 2.000 km de distancia.
Por un lado, el tema de las extracciones
petrolíferas ha supuesto un ataque directo a la democracia y al sistema
territorial español en tanto en cuanto las competencias de los órganos
autonómicos, elegidos democráticamente por todos los canarios, han sido
vulneradas, y su voluntad se ha visto rebajada hasta la más ínfima potencia,
ante el implacable dedo ejecutor metropolitano, que en manos de su
vocero Soria, considera a los ciudadanos canarios, en un acto de cinismo
sin precedentes, prácticamente analfabetos que van a manifestaciones en busca
de bocadillos y batucadas.
Tanto es el desprecio hacia nuestra opinión sobre
lo que van a hacer en nuestra tierra, que en el día miércoles 17 de
abril, el Ministerio de Industria aprueba los sondeos, sin siquiera poner
como requisito previo un estudio de impacto medioambiental, que se requiere
hasta para mover un piedra en Papagayo, por poner un ejemplo.
Este tipo de actitudes dictatoriales que ignoran
cualquier tipo de procedimiento democrático y de diálogo y que solo atiende a
intereses sectoriales y personales, obviando la voz de un pueblo y sus
representantes es ya para enfadarse; pero para considerarnos unos escracheados
con todas las de la ley ( la hipotecaria, digo) , tenemos que ver cómo el
Partido Popular reniega abiertamente de que hayan plataformas petrolíferas en
las costas de las Islas Baleares o en la Comunidad Valenciana, donde incluso
uno de los hombres de Madrid, González Pons, ha rechazado que se empiecen
cualquier tipo de prospección en la zona del Levante español.
Entonces, ¿por qué el Partido Popular va a por
nosotros?, ¿por qué el Gobierno de España ataca con toda su maquinaria a
las Islas Canarias, demostrando unas ganas feroces de que Repsol empiece a
perforar nuestras costas, incluso pasando por encima de los requisitos más
elementales y de, sobre todo, cualquier tipo de foro con el pueblo de este
archipiélago que se ha negado a la posibilidad de que sus playas se llenen de
piche?. ¿Por qué nos acosan, nos violentan y nos escrachean en nuestra
propia tierra?, mientras hacen gala de una tibieza y comprensión tremenda en
otras zonas del Estado en la que incluso permiten que miembros de su partido
rechacen las prospecciones sin acusarlos irrespetuosamente de analfabetos
amantes de los ritmos carnavaleros.
Por otro lado, y cambiando de tercio, tenemos lo
referente a la Ley de Costas.
Una Ley de Costas que ya desde un inicio se hace
sin plantear nuestra tan renombrada especificidad recogida tanto en el Tratado
de Lisboa, como en nuestro Estatuto de Autonomía. Y miren ustedes, que no
era demasiado complejo contextualizar alguna de las diferencias entre las
Islas Canarias y el resto del Estado, basta con coger un mapa (lo
suficientemente grande como para que aparezcamos junto a la Península Ibérica)
y darse cuenta de que una Ley que regule las construcciones costeras tiene que
tener consideraciones especiales para aquellas poblaciones rodeadas de costa,
ergo islas, que es nuestro caso. Unas islas además con larga tradición pesquera
y una relación estrecha con el mar, sus frutos y sus posibilidades, que
han conllevado el asentamiento de poblacionales cercanas a él en concordia con
la naturaleza y el medio y que no suponen daño alguno ni para nosotros, ni para
el visitante.
Ante este atentado, uno, en su ignorancia, podrá
justificar tales actuaciones simplemente entendiendo que la visión del
legislador español no ve más allá de lo que se sancocha en Madrid; sin embargo,
la inclusión de excepciones para Menorca, o Girona, hace que nos replanteemos
nuevamente el porqué de esa alevosía en el daño a Canarias, por qué van a
por nosotros y tenemos que observar impasibles como poblados como Cho Vito son
derruidos sin piedad enfrente de mamotretos construidos a golpe de talonario y
licencias irregulares, al tiempo que otros territorios del Estado Español
son condonados de tal desdicha.
Destrucción del poblado marinero de Chovito
Y ya reflexionando como conclusión, traigo a
colación el dato de que cada canario recibe 679 euros que los mejor financiados
de todo el Estado, y a mí, después de esto, ya no me queda otra que
intentar buscar razones a este escrache, y que sinceramente va en consonancia
con nuestra relación histórica con el Reino de España, por lo que a pocos
sorprenderá ya.
Y es que, tal vez, para el Gobierno de
España, Canarias está fuera de su visión de país, quizás nosotros les servimos
para las maniobras de la Legión, como base de la OTAN, como ingente cantidad de
consumidores de su sector primario, como lugar de vacaciones, como aportadores
de la Seguridad Social española, como aeropuertos infinitamente
rentables, como 2.000.000 votos, etc…
Pero no nos ven como ciudadanos de primera,
nosotros no somos españoles tal como lo son los madrileños, los catalanes, los
baleares o los valencianos… en esta tierra un Ministro del Gobierno del Estado
puede negarle el saludo al Presidente de todos los canarios ( nos guste más o
menos) y no generar repercusión ni responsabilidad alguna. Nosotros somos
ciudadanos de cuarta categoría que incluso no tenemos ni el derecho de expresar
de forma vinculante nuestros deseos acerca de lo que pasa en nuestra tierra,
y ni siquiera debemos tener la esperanza de que el Gobierno de España nos
tenga en cuenta cuando cree ley, y se acuerde de que nosotros también
existimos.
Hasta incluso tenemos que pasar por la vergüenza de
acreditar que vivimos aquí al viajar, para conseguir un mísero descuento que
encima desde Madrid amenazan con eliminar, como si quisieran darnos finalmente
la patada y aislarnos del todo, rebosando de placer al oír los lloros de
nuestros falsos defensores en el Parlamento estatal.
Directamente, parece ser que los únicos que estamos
siendo engañados de cabo a rabo y no dudamos de nuestra españolidad somos
nosotros mismos, que seguimos pensando que pertenecer a un territorio que tan
mal nos trata nos sale a cuenta, y somos incapaces de plantear una Canarias en
la que seamos capaces de tomar las riendas de los designios de nuestro propio
devenir, empezando por gestionar cuatro aeropuertos millonarios que tenemos en
estas islas, haciendo una apuesta por regular el turismo y la evasión de
capitales que supone el REF, diversificando la economía, así como potenciar las
energías renovables, y decidir sin influencias de empresas privadas ni
imposiciones qué debemos hacer con nuestros recursos, entre otras cosas … Y
adquiriendo así el peso global que merecemos y el avance sin paliativos de un
bienestar social que en las islas parece derrumbarse a pasos agigantados.
Opto porque empecemos a levantar la cabeza y
a dejemos de poner la otra mejilla ante tales despropósitos, señalando y
criticando al que nos ataca deliberadamente y a sus cómplices y colaboradores.
La situación debe cambiar.
El director teldense Armando Ravelo ha obtenido el premio al mejor cortometraje del Festival Internacional de Cine Bereber (FIFB, en sus siglas francesas) de París con 'Ansite', un relato sobre la resistencia de los indígenas de Gran Canaria durante la conquista hispana. 'Ansite' suma así el premio obtenido en la primera edición del FIFB, donde competía con otros seis cortos, al logrado el año pasado en el sexto Festival Internacional de Cine de Agadir (Marruecos). El filme, de 25 minutos de duración, será reestrenado en Las Palmas de Gran Canaria el 9 de mayo en los cines Monopol, con una imagen mejorada y retoques en el montaje. De producción independiente, 'Ansite' forma parte del Proyecto Bentejuí, que en breve sumará un nuevo trabajo, 'Tierra de fuego: Guadarfía', que busca apoyo popular para autofinanciarse. Tierra de Fuego es una historia que cuenta cómo un solo hombre puso en jaque al ejército normando que acababa de llegar a la isla de Lanzarote con la intención de conquistarla. 'Tierra de fuego: Guadarfía' se empezará a rodar en agosto, con los actores Rubén Darío, Nati Vera y Lamberto Guerra en los papeles principales.
"El proceso de españolización que se está impulsando en Canarias forma parte de un programa muy bien estudiado que se está llevando a cabo." El portal cultural Tamaimos.com analiza en profundidad la españolización cultural y económica de las Islas tomando como referencia la imposición de Ferias de Abril con dinero público desde hace seis años. En este podcast especial disecciona diferentes aspectos que abarcan los diferentes frentes socioculturales impulsados desde el poder y los mass media para españolizar a la sociedad canaria. Mientras cantidades astronómicas se destinan a promoción de la españolidad en las Islas, nuestra cultura canaria mendiga o se arrincona en el ostracismo ante el ninguneo y desprestigio desde las instituciones que supuestamente deberían defenderla.
Eduardo Duque*. ¿Una Feria de Abril en Las Palmas? Parece un
chiste sin gracia, pero no lo es. Sin lugar a dudas, nuestra identidad como
pueblo no tiene ya más aspiración que revolverse en el indigno fondaje de
nuestra escala de valores actual. Sevilla es una ciudad que enamora a quien la
conoce, inusualmente llena de encantos inolvidables
y rincones en los que el tiempo quiso detenerse un día para salvaguardar la
honra de su inconfundible esencia. Pero aquí, en Canarias, tenemos una
tradición propia, una historia diferente, una idiosincrasia particular. Querer
copiar con productos de pésima calidad el ambiente de la Semana Santa y la
Feria de Abril de Sevilla aquí es una empresa tan absurda como penosa. No es
sólo renegar de nuestra propia personalidad, sino también rebajar la sevillana
a unos límites obscenos e imperdonables.
No estamos en Sevilla. No
tenemos que copiar su Semana Santa sacando a la calle deleznables carrozas de
carnaval surgidas de un anacrónico pastiche estilístico que es afrenta del buen
gusto. No tenemos que copiar su Feria de Abril de forma tan soez y descarada.
Respetémonos a nosotros y respetemos a Sevilla; busquemos lo original y
verdadero, nunca la copia barata, la imitación procaz, el burdo remedo. No
olvidemos que el valor de los pueblos está en su esencia particular o, lo que
es lo mismo, su tradición. Es ésta la que lo singulariza, diferencia y
potencia. La que exhibe en el presente el orgullo por el pasado y la apuesta
por el futuro. Un pueblo que, como tristemente es el nuestro, se vende tan fácil,
¿qué valor tendrá?
De los yankis se han copiado fantasmas y calabazas, "truco o trato" por las plazas, muchachaje disfrazado. Un personaje ataviado de rojo a la Coca Cola, y hoy que una Feria enarbola Las Palmas de Gran Canaria ¿Puede más deficitaria ser la cultura española?
La higiene es fundamental para no desarrollar infecciones. Y en Canarias la higiene democrática no sobra...en consecuencia hay cuestiones surrealistas que no nos pueden extrañar. Una de las capitales canarias, Santa Cruz de Tenerife, sigue siendo la urbe del Estado Español que más apología del fascismo español luce en sus calles. Nombres de asesinos del franquismo y monumentos, águilas imperiales hispánicas y demás iconografía genocida adornan no pocas localidades de todo el país canario. Con todo, la sociedad canaria hace gala, en ocasiones, de una dignidad ejemplar. Prueba de ello es el colegio "García Escamez" de la capital grancanaria. Han cambiado la denominación referente al militar español fascista Francisco García Escámez por el del ilustre músico canario José Antonio Ramos. Un precedente que deseamos que se extienda por todo el país, y porque no, por el resto del Estado Español y el mundo. Que la higiene ya se sabe, o debería saberse, es fundamental.
Ante la lamentable situación actual el mensaje del poder en Canarias es aconsejar a su propio pueblo que emigre como siempre hemos hecho...¡como si fuera algo sano y natural la emigración forzosa en una sociedad!. No obstante no toda la juventud canaria se resigna, existen bellas iniciativas como APISEC que cree en Canarias y los canarios. Convencidos que desde las clases populares canarias podemos construir alternativas al cacicato y el capitalismo colonial. Una red de apoyo mutuo entre trabajadores canarios para aliviar la grave situación de miseria que padece el pueblo canario una vez más. No se trata de caridad sino de apoyo y solidaridad, de impulso de valores colectivos y cooperativos frente al individualismo y competitividad capitalista. Para conocer la labor que llevan a cabo les invitamos a que lean su manifiesto y conozcan su actividad mediante su página web haciendo clic aquí.
Un sector primario fuerte es una de los pilares estratégicos que
consolidan un país. No es casual la imposición de
medidas como el REA que bajo su excusa particular trata, mediante subvenciones a los importadores, de erradicar
un sector fundamental para construir independencia: la soberanía alimentaria.
-El REA ha reducido un 65% la participación de los productos canarios entre 1990 y 2009 -Los cereales, la leche y el vino han sido los productos canarios más afectados. -Las explotaciones agrícolas han descendido un 64% en tan sólo 20 años. -Canarias es la RUP que más porcentaje del REA emplea para importar productos de consumo.
C. Acosta (@cmacostah). El Día.¿Qué balance deja para el campo canario cerca de 20 años en
subvenciones a las importaciones? El técnico y responsable de la Coordinadora
de Organizaciones de Agricultores y Ganaderos (COAG) de Canarias, Manuel
Redondo, lo tiene claro: una progresiva pérdida de cuota de mercado del
producto autóctono frente a las importaciones. El Régimen Específico de Abastecimiento (REA) forma parte de las
ayudas comunitarias puestas en marcha a principios de los años 90 a favor de
las Regiones Ultraperiféricas (RUP) -Canarias, entre otras- en atención a sus
mayores costes para la producción de alimentos por la lejanía al territorio
continental y otros factores. La filosofía detrás del REA es asegurar el abastecimiento del
Archipiélago de dos tipos de productos: los considerados básicos para el
consumo directo y también los necesarios para la transformación y la
utilización como componentes agrícolas. En ambos casos, se supone que el REA debería compensar esos costes
extra derivados de la condición de región RUP y funciona mediante la exención
de derechos de aduana, por una parte, y la concesión de ayudas a la
importación, por otra.
Más allá de los argumentos y contrargumentos que puedan darse, los
datos que esgrime la COAG -que salen del propio Ejecutivo regional- dejan en
evidencia un retroceso cercano al 65%de la participación de mercado del
producto local entre 1990 y 2009 en lo que a los cereales se refiere. Ese bajón
lo han ganado las importaciones. La COAG midió la variación de la cuota del producto local en
Canarias entre 1990 y 2009 mediante el establecimiento de la proporción de
mercado en que los cultivos y la carne del Archipiélago están disponibles
frente a los importados hasta conformar la cesta global de alimentos. Relaciona así el dato de unos y otros y llega al porcentaje en que
bajan -la mayoría- o sube su peso en la oferta global el producto local.
El caso de los cereales es el más sangrante, pero no el único. La
leche producida en las Islas ha perdido más de un 30% de participación de
mercado en ese periodo de tiempo, un porcentaje muy similar al que ha
retrocedido el vino canario. Por su parte, los huevos han retrocedido en más de un 20%,
mientras que la pérdida de mercado en el caso de las hortalizas y legumbres
isleñas se acerca a esa cifra sin alcanzarla. Además, la carne de las Islas también abastece en menor medida al
consumidor: su cuota ha bajado en torno a un 11% en esas casi dos décadas. Hay una excepción a estos retrocesos: la fruta isleña, que durante
todos estos año ha aumentado su participación de mercado en cerca de un 11%. Otro parámetro que muestra la evolución del campo canario es el
número de explotaciones. Según Redondo, que se apoya en los datos de los censos
agrarios, entre 1999 y 2009 han descendido en el Archipiélago desde 37.295
hasta 13.442, lo que supone una caída de casi el 64% en ese periodo de tiempo.
El informe de la firma consultora en asuntos medioambientales y de
desarrollo Oréade Brèche lo dijo claro: subvenciones a las importaciones sí,
pero no en contra de las producciones locales. El estudio, encargado y financiado por Bruselas con anterioridad a
la elaboración de las conclusiones oficiales de 2010, advierte de que en
Canarias existen "incoherencias internas" en el Posei porque
determinados productos que se benefician del REA "compiten con las
producciones locales". Por ello no sorprende que entre las recomendaciones del informe
figure, justo, que en Canarias debe disminuir el nivel de ayuda y el volumen
del plan de previsiones REA para los productos que compiten con las
producciones locales y reducir de forma gradual las ayudas sobreestimadas.
Al margen de ello, y tras alertar de que muchas actividades
agrícolas no son rentables en las RUP sin ayudas -incluidos los cultivos de
exportación-, recomienda a los estados miembros que realicen una
"reflexión a largo plazo" sobre el reparto presupuestario entre
sectores y la "justa" adecuación de los importes a las necesidades.
"La transferencia entre sectores debe responder de forma parcial a los que
crecen (frutas, hortalizas y ganadería)".
LAS CLAVES
¿Qué ayudaría a revertir la situación? Según el informe Oréade
Brèche, el mantenimiento del REA debe dar prioridad a los insumos agrícolas y
los productos destinados a la transformación. Solo Canarias ha llegado a
destinar en torno al 50% del REA para subvencionar las importaciones de
productos de consumo. El informe Oréade Brèche confirma que Reunión, Guyana,
Azores, Guadalupe y Martinica gastan casi el 100% del REA en insumos de
transformación. La excepción junto a Canarias es Madeira, pero en una
proporción menor. Las conclusiones del informe Oréade Brèche sirvieron de
partida en 2010 al informe de la Comisión Europea al Parlamento y al Consejo
sobre el Posei. El autoabastecimiento alimentario es una de las recomendaciones
que efectuó la Comisión a los estados miembros, a quienes exigió una mejor
aplicación de las ayudas. Sí al REA, pero no a costa de las producciones
locales
