La psicología de los canarios

El psicólogo y Catedrático de Psicología Evolutiva y de la Educación de la ULL Pedro Hernández Guanir, habla en la Radio Nacional de Canarias (Radio Televisión Canaria) sobre la Psicología de los canarios. Interesantes reflexiones y constataciones que nos pueden hacer reflexionar sobre los problemas que padecemos los canarios y como afrontarlos.

Guanir es conocido por ser el director y coordinador del ‘Natura y Cultura de las Islas Canarias’ y actualmente de la Gran Enciclopedia Virtual de Canarias(GEVIC). También protagoniza, con Juan Carlos Mateu,  el programa ‘Los Moldes de la Mente’ de esta misma radio. Además es autor de numerosas publicaciones y obras sobre cuestiones relativas al campo de la Psicología. Que lo disfruten, y por supuesto, lo difundan.

La independencia de Canarias en RTV Mogán

La independencia de Canarias a debate en el programa “El Enfoque” en los canales locales grancanarios Canal 8 y RTV Mogán. Participan en la tertulia Ricardo Valido de Soberanistas de Izquierda y Enrique Caro exconcejal de UPC. Interesante.

Ramiro Rivas: "El gran proyecto estratégico del franquismo era españolizar Canarias"

No podemos más que saborear la calidad de un programa como ‘Frente a frente’ en Radio Murión desde la isla de La Palma. Su trabajo en la divulgación de la historia de Canarias en general y la isla en particular, en la aportación de reflexiones novedosas a lo habitual en las ondas dominadas por el poder, etc. lo convierten en un programa digno de nuestra admiración y recomendación. El historiador, verseador y comprometido luchador por nuestra cultura Pedro ‘El Gasio’ acompañado del historiador y músico Dailos González garantizan un sello de calidad y autoridad en la materia importante. En esta edición entrevistan al historiador Ramiro Rivas, especialista en la guerra civil española y la represión fascista en Canarias. De sumo interés, el investigador da unas pinceladas de las consecuencias del holocausto que padeció el país en manos del fascismo hispano donde como mínimo 3.000 ciudadanos canarios fueron asesinados, más otros miles condenados a años de prisión, expropiados, exiliados, deportados como carne de cañón. Todos ellos y ellas comprometidos en mayor o menor medida en la mejora de las condiciones de vida y las libertades de nuestro pueblo. Además en el comienzo responden a unas recientes difamaciones públicas desde sectores ultraconservadores de la isla palmera hacia el programa.

Nuestra más viva recomendación a que lo escuchen y aprendamos más sobre la historia reciente de un país históricamente antifascista como es Canarias haciendo clic aquí:

‘Frente a frente’entrevista a Ramiro Rivas

"La identidad canaria está en peligro"

El líder del mítico grupo musical Taburiente se siente decepcionado ya que considera que es conocido pero no reconocido. Cuarenta años produciendo arte reconocido nacional e internacionalmente no parece ser suficiente  para que las instituciones palmeras y canarias le tengan en cuenta.

Esther R. Medina. CanariasAhora. ¿Le sigue cantando el alma?

Sí, porque el alma para mí es la parte espiritual, la parte interna, desde la que uno se expresa al cien por cien. Cantar con el alma es hacerlo de una manera muy consciente. Me sigue cantando el alma porque tengo un espíritu activo, porque no estoy contaminado, porque siempre he sido un artista independiente. El alma no se prostituye, no se compra ni se vende. El alma es algo muy personal.

¿Cómo ve La Palma desde su mirada artística?

La Palma me necesita pero los políticos me han dado la espalda, no me siento apoyado. Y al no apoyarme, la Isla está perdiendo mi potencial artístico, que había podido desarrollar como lo hizo César Manrique en Lanzarote. La diferencia es que él encontró un aliado en su juventud que fue José Ramírez, que cuando entró en política realizó todos sus sueños. Yo no he tenido esa suerte. He tocado en las puertas de todos los municipios y me han dado la espalda, me han sonreído pero todo era una falsedad; me han hecho perder un tiempo muy vital, 40 años de mi vida intentando hacer cosas en La Palma y la única respuesta ha sido la vejación política. El trabajo que hice junto a mi compañero Natán por encargo del Cabildo se está viniendo abajo y todo por la dejadez de una institución que no ama la Isla ni apoya mis iniciativas. He demostrado que el artista y el político, juntos, son un bien común, pero yo me siento vejado y apartado. No he podido ejercer mi arte y ni dejar huella en mi isla. Los políticos no me han valorado.

¿Se puede vivir del arte?

En estas condiciones es imposible. Yo me vine a vivir a mi isla con el deseo de proyectarla ante el mundo, pero cuando no tienes un soporte institucional para poder desarrollar tus proyectos, vivir del arte en La Palma es terrible. Yo soy un indigente como cualquier otro de la calle que está pidiendo ayuda para sobrevivir; creo que soy un potencial pero me han vetado y me condenan a la indigencia.

¿Le está afectando la crisis?

No. Esta crisis es beneficiosa porque hace que la gente recapacite y se acaben aquellos desmanes de botar el dinero haciendo puentes absurdos como el de Los Sauces o aeropuertos que parecen un bunker. Yo, con el apoyo del Cabildo, podía haber colocado la Isla en el lugar que le corresponde, con grandes proyectos. Tengo mis carpetas llenas, pero cada vez que acudo a un político me da la espalda.

¿No ha logrado entonces sentirte reconocido en tu tierra?

Conocido sí, reconocido no. A las instituciones no les gusta mi manera clara de decir las cosas, pero yo soy así, y los políticos no toleran que digas lo que sientes. Hoy vivimos una falsa democracia.

¿Está en peligro la identidad canaria?

Muchísimo. Esa es otra de mis luchas constantes. La política que se hace ahora consiste en exaltar más lo de fuera que lo propio. Con la avalancha de inmigrantes que estamos recibiendo, el peligro que tienen las Islas es fundirse como un souvenir en el mundo y eso es lo peor que les puede ocurrir. La personalidad de Canarias debe fomentarse desde la naturaleza, que es lo más grande que tiene. Es una tierra única con muchísimas posibilidades.

¿Asistió al funeral de Antonio Cubillo?

Sí. Fue una persona extraordinaria que hizo temblar a España. El Gobierno canario nacionalista tendría que haber declarado tres días o una semana de luto por su muerte, pero pasó desapercibido. Cubillo era como una afrenta para la política canaria, pero la historia lo pondrá en el lugar que le corresponde. En el funeral estuvo rodeado de los amigos más cercanos y de algunos políticos que no tendrían que haber estado allí. Me dolió verlos. El Parlamento debería haberle dado los honores que se merecía por tratarse de un ser extraordinario que perdonó a quien intentó matarlo.

¿Y a usted le interesa la política?

La política nos tiene que interesar a todos. Pero lo que no me interesa para nada es la mala política, esa que acude al pueblo solo cuando necesita sus votos y después le da la espalda. La gente en estos momentos no tiene voz, y cuando sale alguien con voz como yo, matan al mensajero porque no interesa. Me gustaría que en el futuro entrara una generación de políticos que amaran la tierra.

¿Aprueba el proyecto de la playa de Santa Cruz de La Palma?

La ciudad tuvo playa desde sus inicios. Yo defendí la otra playa pintoresca que se sepultó y luché contra las palas, pero también entonces se me dio la espalda. La que se está haciendo ahora creo que va a ser muy beneficiosa para la población, porque va a permitir la comunión con el mar, el contacto con la naturaleza.

¿Qué suponen los 40 años del grupo Taburiente?

Además de un grupo musical, Taburiente es una institución cultural integrada por un grupo de amigos que nos metimos en la música porque teníamos ideales. Los textos de nuestras letras de hace cuarenta años siguen teniendo vigencia actualmente. Hoy, quizás más que nunca, Canarias nos necesita. Taburiente ha recibido medallas de oro y otros reconocimientos, pero no han servido de nada porque estamos sin trabajo, y ahí está la Televisión Canaria fomentando el merengue y la salsa y lanzando mensajes de que hay que ser como Chona o como Pepe Benavente. Estamos dando al mundo una imagen muy negativa de lo que somos, y esta tierra está llena de músicos extraordinarios. Pero así nos va. Es muy triste que un grupo como Taburiente esté totalmente apartado de las televisiones y de las actuaciones. Si lo que prima es el nacionalismo, y nosotros cuando cantamos hacemos patria, lo lógico es que estuviésemos viajando por todo el mundo para llevar la voz de Canarias. Esta es la época peor que han vivido las Islas culturalmente.

¿Circula por las redes sociales?

Sí, he descubierto en Facebook que no estoy solo en mi aventura. Tengo cerca de 3.000 agregados, todos amigos que me valoran, que me piden que siga apoyando la cultura. Parece increíble pero en ese mundo virtual sí me siento reconocido, no en el real. Estoy recobrando las energías de nuevo porque veo que hay mucha gente que está conmigo y que me valora. En Facebook me expreso con total libertad, porque he visto que el periodismo no tiene independencia, está al servicio de la política.

¿A Los Indianos le falta algo?

Yo hice un guión pero no me lo han aceptado. Los Indianos están perdiendo toda la esencia porque han dejado entrar a las batucadas. Me gustaría ver al pueblo tocando tajarastes, sirinoques, pero con música carnavalera, con percusión, con chácaras, hacer un carnaval mucho más nuestro. Me da pena que el Ayuntamiento enseñe a los niños a tocar música brasileña. Pero todavía estamos a tiempo de salvar Los Indianos. Yo propongo que el número se inicie con un desembarco en el muelle y que el desfile no discurra por la Calle Real, que se ha convertido en un tapón, sino por la Avenida Marítima, en la que se puedan colocar gradas para presenciar el espectáculo. Una vez que se llegue a La Alameda, ya los participantes se pueden expandir por toda la ciudad. Y sobre todo, en la música debe imperar el son, porque es un día dedicado a Cuba, no a Brasil.

¿Está en paz con el mundo?

El mundo es un universo tremendo con el que me siento totalmente identificado, pero con el ser humano no, porque ha utilizado la inteligencia para autodestruirse. Prefiero el mundo animal, donde reina el equilibrio con la naturaleza.

¿Qué le dice a los que le tachan de utópico?

Pues que ya es hora de vivir la utopía, ahora tenemos que empezar a vivirla. La conciencia política que hay ahora está caducada, no vale para nada. El mundo debe cambiar y entrar en un ciclo nuevo, borrar todo el mal que hemos hecho y empezar de cero.

¿Quiere lanzar algún mensaje para el 2013?

Que debemos ser nosotros mismos, que no copiemos a los demás, que nos queramos mucho más de lo que nos queremos. El palmero, al no quererse a sí mismo, maltrata al que tiene al lado. En La Palma hay mucha envidia y eso ocurre porque es un pueblo que no está fortalecido, que no tiene amor por su tierra, que valora más lo foráneo. A los canarios en general quiero decirle que tenemos una tierra extraordinaria y que estamos a tiempo de salvarla, de hacer patria, de ser independientes, de lograr que Canarias sea respetada en el mundo.

Entrevista a Eduardo Cubillo, director del documental 'Cubillo, historia de un crimen de estado"

"El independentismo es la mayor fuerza política en Canarias"

Así de rotundo fue el dirigente de ANC Santi Hernández. Les dejamos las preguntas que hicieron ustedes los lectores de NACIÓN CANARIA a histórico militante de la izquierda independentista.

1º Hola, me gustaría saber qué opina de las críticas de miembros de organizaciones como inekaren o azarug, sobre su venta a la derecha en la anterior manifestación. Yo, por mi parte, estoy totalmente de acuerdo con la decisión que han optado, no lo veo como venderse a la derecha ni mucho menos. (Ale)

Yo pienso que la manifestación del 22 de octubre en Santa Cruz de Tenerife, fue una manifestación de la izquierda independentista y cumplió con los objetivos marcados: fue liderada por la izquierda, evitamos la imagen de división y demostramos un mínimo de capacidad organizativa y de convocatoria. Creo que cada organización y cada independentista, libre de prejuicios, debe analizar su estrategia y los objetivos conseguidos el 22 de octubre pasado.

2º Como bien sabrán, Canarias es de todo el mundo, menos de los canarios. No hay sino que darse una vuelta por distintas zonas de la isla, como el sur, para darse cuenta que en algunos lugares no somos solo colonia de los españoles, sino también de los Britanicos, por ejemplo. ¿Con ustedes podremos ver una Canarias verdaderamente para los canarios? Y ¿La ley de residencia pueden explicarla? Ahul. ( Ale)

La impresión de sentirse extranjero en tu propia tierra la tienen, cada vez más, muchos canarios y canarias. Por eso, nosotros planteamos claramente y sin complejos, una Ley de Residencia. Es una cuestión vital para nuestro bienestar y futuro como pueblo, el limitar el establecimiento de foráneos en las Islas. Una cuestión de supervivencia. Un mensaje que tenemos que trasladar a todos los ámbitos de la sociedad explicando claramente que no hay motivos raciales ni xenófobos en nuestro planteamiento sino fundamentalmente de capacidad, sostenibilidad y pérdida de identidad cultural.

3º ¿Con qué objetivo se presenta a las elecciones su partido? (Jesús)

La idea es consolidar una opción y un espacio político, claramente independentista y de izquierdas. Para eso creemos que debemos aprovechar cualquier espacio para difundir nuestro mensaje e intentar estar presente en cualquier proceso electoral para cualquier institución donde se puedan defender los intereses de nuestro pueblo.

4º ¿Qué está haciendo su organización para propagar el ideal independentista de izquierda? (Jesús)

Estamos construyendo la organización para poder propagar con posibilidades de éxito, la propuesta de la izquierda independentista. Partimos de la base de que en nuestro pueblo anida un importante sentimiento nacional y creemos que este hecho hace que haya una predisposición de miles canarios y canarias a luchar por la independencia. Un primer paso debe ser organizar políticamente a esas personas. Porque necesitamos esa fuerza organizada y estratégicamente coordinada para poder avanzar. Pueblo a pueblo estamos intentando activar y organizar fuerzas para poder iniciar un proceso de lucha que ilusione a nuestro pueblo.

5º Hay un grupo de independentistas que está pidiendo la abstención o el voto nulo para las elecciones estatales ¿Qué opina de estas posturas? ¿Por qué se debería de votar a un partido independentista a las elecciones españolas? (Jesús)

Mientras Canarias siga siendo una colonia de España, salvo un referéndum por la independencia, todas las elecciones que se celebren serán españolas, pero el abstencionismo no es una opción. Necesitamos estar y llevar nuestro mensaje a las instituciones porque en esas instituciones se decide, en gran parte, el presente y el futuro de nuestro pueblo. Es un error intentar ser un referente para este pueblo y no presentarte ante él como una opción para la gestión de nuestra sociedad. La realidad es que detrás de muchas de esas propuestas abstencionistas se esconde la incapacidad política de quien la promueve o estrategias personales y partidistas para debilitar a otras opciones independentistas. No hay un argumento serio para abstenerse. O es que alguien me va a decir que si pudiéramos meter un o una representante en Madrid que planteara ante todo el Estado y el mundo la opción independentista canaria, pediría la abstención. Pues nosotros nos presentamos y pedimos el voto para que podamos hacerlo.

6º ¿Por qué no se presenta como candidato? (Jesús)

Somos un partido horizontal donde cada persona realiza una labor de acuerdo a la estrategia marcada en las Asambleas. Por ahora, yo desarrollo labores administrativas, logísticas y de organización en el partido y en las campañas electorales y considero ese trabajo, importante y prioritario. Si algún día la Asamblea ve conveniente que me presente y las condiciones organizativas lo permiten, lo haré.

7º Algunos cuestionan el gasto de gran cantidad de dinero durante las elecciones y creen que debería realizarse en otras infraestructuras para el movimiento como pueden ser medios de comunicación propios. ¿Qué opina a cerca de esto? (Jesús)

Creo que las dos cosas son importantes y necesarias. Tener un referente político electoral y también crear medios de comunicación y habrá que ir construyéndolos en la medida de nuestras posibilidades. ¿De qué nos serviría tener un medio de comunicación para crear conciencia nacional si no tenemos una organización que canalice esa conciencia? Estaríamos trabajando indirectamente para CC-NC.

8º Debido al gran número de canarios el paro, el gran índice de pobreza que hay en nuestras islas y la incultura de un gran porcentaje de la población, culpa, en gran parte, de la falta de ayudas para subsanar los problemas principales de los canarios, ¿usted cree que es posible un sistema en el que se dé prioridad a los canarios para conseguir superar todos estos difíciles problemas que afectan a tantas familias, y que parece nadie ocuparse de los nuestros, sino mas bien los de fuera? (Un canario)

Dentro del actual marco constitucional es muy difícil pues cualquier medida adoptada en ese sentido sería revocada por los tribunales españoles. Una Ley de Residencia sería una buena herramienta pues al limitar la entrada de mano de obra foránea, los canarios tendríamos muchas más posibilidades de acceder a un puesto de trabajo y en mejores condiciones. Otra medida imprescindible sería aumentar la inversión en educación y en formación, para elevar el nivel de preparación de los trabajadores canarios.

9º -¿Qué piensa de aquellas personas que dicen que votar a un partido "minoritario" es tirar el voto a la basura? (Josué)

El voto independentista es el voto más útil que puede haber en una colonia. Por otra parte, nuestra organización no tiene vocación de “minoritaria” pues creemos que la opción independentista podría ser la mayor fuerza política de Canarias, si no en número de votos, sí en activismo y movilización social. Imaginen la fuerza que tendríamos si los miles de independentistas convencidos que hay en Canarias dieran el paso de sumarse a una organización y trabajaran activamente por la descolonización e independencia.

10º-¿Cree usted que el independentismo de izquierdas debe confluir en todas sus vertientes (política, sindical, cultural) sin sectarismos para lograr la independencia y el socialismo? ¿De qué forma se debería hacer? (Josué)

Creo que debería haber más coordinación y diálogo pero que cada organización debe trabajar en su ámbito con plena autonomía y respeto hacia las demás. El proceso de lucha consolidará o debilitará proyectos e ira definiendo nuestro espacio político. Los procesos políticos deben analizarse con la perspectiva adecuada y entendiendo que no se construyen de la noche a la mañana. Vamos a seguir trabajando y vamos viendo.

11º-¿Que mensaje le mandaría a un canari@ que acaba de terminar sus estudios (fp, carreras universitarias, etc.) y da con sus huesos en la cola del paro? (Josué)El actual sistema que beneficia a una minoría de la población excluye a cientos de miles de canarios y los condena a la exclusión social y les roba el futuro a miles de personas. Creo que estamos en un momento crucial en la que la lucha por los derechos sociales y laborales y creo que todas esas personas deben ser protagonistas de esa lucha. Por otra parte, insisto, necesitamos una Ley de Residencia. Al empresariado no le interesa pues cuanta más gente haya aquí más se abarata la mano de obra y más consumidores hay. O sea, cuanto más oferta, menor calidad de empleo. En Canarias hay trabajo y riqueza para los canarios, lo que no podemos es seguir permitiendo la entrada de mano de obra foránea habiendo 350.000 parados.

12º Se ha hablado mucho los últimos días de posibles alianzas ¿Es cierto que ANC propuso a UP concurrir a las elecciones conjuntamente en una de las candidaturas? (Pensamiento Crítico)

Sí. A pesar de parecernos apresurado un pacto electoral, como gesto de buena voluntad ante su oferta de coalición le propusimos a UP presentar una candidatura conjunta en la circunscripción de Las Palmas. Pensamos que la propuesta era lógica pues es en Las Palmas que es donde los dos partidos tienen presencia. Pero no salió y respetamos la decisión de UP.

13º UP ha criticado públicamente que no hayan llegado a un acuerdo con ellos ¿Hará ANC una crítica pública de UP por no haber querido llegar a un acuerdo con ustedes? ¿Van a sacar algún tipo de comunicado o realizarán algún tipo de declaración para explicarlo? (Pensamiento Crítico)

En su momento la Ejecutiva Nacional de ANC elaboró una carta explicando cómo se habían desarrollado los hechos, pero no vamos a entrar en una batalla pública porque sería un acto de irresponsabilidad que no beneficiaría a nadie.

14º ¿Se ha reunido ANC, aparte de con UP con otras organizaciones políticas para llegar a algún tipo de acuerdo de cara a estas elecciones? (Pensamiento Crítico)No. No nos planteamos ningún acuerdo con organizaciones que no sean independentistas.

15º ¿Ve acertado gastar miles de euros en unas elecciones españolas, sin medios de comunicación que le apoye ni capacidad real para ganar un diputado? (RV)

Esta campaña la hemos elaborado con una mínima inversión y nos hemos beneficiado de unos espacios de propaganda gratuita que no estamos en condiciones de rechazar. La izquierda independentista tiene que hacer llegar su propuesta política a la sociedad canaria e ir consolidando una organización capaz de impulsar el proceso de liberación nacional y social en este país y creo que esta campaña electoral ha significado un pasito más en ese sentido.

16º ¿Cuáles son las ventajas, según su forma de pensar, de acudir a las elecciones, sean municipales o generales? (RV)

Como comentaba antes, creo que debemos estar, al igual que otras opciones políticas, en todas las instituciones en las que se decida la gestión de nuestra sociedad. Poco a poco iremos ganando y consolidando espacios de representación política en nuestro país que nos den legitimidad como opción política ante nuestro pueblo.

17º ¿Contempla métodos de lucha que vayan más allá de acudir a las elecciones? (RV)

Por supuesto. La lucha debe ser diaria y permanente en todos los ámbitos de la sociedad. El partido político que se dedique tan solo a presentarse cada cuatro años no tiene ningún futuro.

18º Según su opinión, ¿es más importante un diputado de izquierda independentista o un pueblo concienciado que puede defender esa opción ideológica? (RV)

Es compatible y yo diría que hasta inherente, un pueblo concienciado puede y debe estar representado en las instituciones a la vez que participa en el proceso revolucionario por la lucha de liberación de su país.

19º ¿Qué es lo que le falta a l@s canari@s para votar opciones independentistas? (RV)

Que se consolide, de una vez por todas, una organización referente. Y es lo más complicado. Cada vez que una organización levanta la cabeza y supera los cinco mil votos, le llueven palos por todos lados y los peores son los que no te esperas porque te llegan desde personas que, supuestamente, están en tu mismo frente de lucha. En lugar de apoyarla para que siga creciendo, se convierten en tu peor enemigo. Es algo incomprensible.

20º ¿Primero independencia o primero socialismo? (RV)

No puede haber liberación nacional sin liberación social y viceversa. La independencia de un país pasa necesariamente por la destrucción total de los lazos de dependencia y relación colonial así como de un cambio en el sistema económico basado en el desigual reparto de la riqueza. Nosotros queremos y luchamos por un país libre, de hombres y mujeres libres.

21º ¿Por qué no se ha dado la unidad entre los dos partidos de izquierda independentista?(RV)

Las uniones en cualquier aspecto de la vida no pueden ser forzadas y tampoco las puede evitar nadie cuando realmente hay voluntad. Los matrimonios pactados sin contar con los aspirantes a cónyuges están abocados al fracaso. Por eso planteamos a UP programar una serie de encuentros de la militancia y actos conjuntos, para que la unidad no solo fuera viable sino inevitable. La respuesta fue una carta pública presionando a un acuerdo electoral apresurado y desde arriba que, por la forma, enfrentó a las bases. Ahora será todo más difícil.

22º ¿Aceptaría formar parte de una coalición electoral sin encabezarla?(RV)Aceptaría lo que la Asamblea de la organización en la que participo decidiera.

23º Recientemente se han dado casos de continuas disputas por parte de los dos partidos a través de redes sociales. ¿Qué opinión le merece este enfrentamiento? (RV)

Cada organización debe respetar y ser respetada por los demás, independientemente que se esté de acuerdo o no con su estrategia. El pensar que atacar a otra organización te fortalece es un gran error. Lo cierto es que nos debilita a todos.

24º A un ciudadano de a pie que simpatiza con las opciones políticas que usted representan, ¿por qué debe votar a su partido? (RV)

Le pediría el voto para consolidar un espacio político de la izquierda independentista. Pero más que su voto, le pediría que se sumara a ANC, que se comprometa con su pueblo y dedique parte de su tiempo a la lucha por la independencia de Canarias. Y es que todos deseamos tener una organización fuerte que gane elecciones y que ponga en jaque al Estado español pero eso necesita del compromiso de todos y todas. Creo que es el momento para que muchos independentistas den el paso, por eso los animo que se acerquen a Alternativa Nacionalista Canaria.

25º ¿Creen ustedes que el independentismo canario está en un momento de nueva evolución en la sociedad, o por el contrario, apunta a que poco a poco irá en retroceso? (Juan)

Estamos convencidos que el independentismo es la mayor fuerza política en Canarias, lo que pasa es que tenemos que, por una parte, activar y organizar a los miles de independentistas que actualmente no están organizados o lo que es peor, que participan en organizaciones regionalistas, españolistas o sin un posicionamiento claro por la independencia de nuestra nación. Y por otra, que exista un diálogo y coordinación entre las fuerzas de la izquierda independentista para trabajar con una estrategia común.

"Se ha entrado en una nueva etapa de clarificación política e ideológica"

Vicente Quintana es dirigente de Unidad del Pueblo (UP) y candidato al Congreso de los Diputados de España y ha tenido la amabilidad de responder a las preguntas de nuestros lectores. El representante recordó que "U.P. hizo una propuesta para ir conjuntamente a las elecciones y ANC declinó el ofrecimiento".

Preguntas enviadas los lectores de NACIÓN CANARIA (Muchas gracias/tanemmirt):

1º ¿Con qué objetivo se presenta a las elecciones su partido? (Jesús)
Unidad del Pueblo se presenta a estas elecciones para hacer oír una voz crítica ante la brutal pérdida de derechos sociales y democráticos que estamos viviendo en los últimos años. Unidad del Pueblo, critica la política turnista del PP-PSOE, partidos ambos que defienden una política económica similar y al servicio del gran capital. Para Unidad del Pueblo, considerando que tanto el PP, como el PSOE y CC, son partidos de derecha, es necesario responder con la movilización del pueblo, reivindicando los derechos de la clase trabajadora y un cambio social que rompa con el actual modelo capitalista que, en el caso de Canarias, se muestra en forma de colonialismo.

2º ¿Qué está haciendo su organización para propagar el ideal independentista de izquierda? (Jesús)
Trabajar, trabajar y trabajar.

3º ANC no se ha presentado al Senado por considerarlo una cámara inútil ¿UP qué opina de esta cámara? (Jesús)
Cada organización es libre de presentarse a las instituciones que crea conveniente con independencia de su utilidad o no, creemos que se puede hacer oír la voz de la izquierda nacional canaria.

4º Unidad del Pueblo es un partido cuya implantación se reduce prácticamente a la isla de Gran Canaria y dentro de ella a unos cuantos municipios. ¿Qué aspiración tienen? ¿No se han planteado una integración horizontal como comités locales de una organización de mayor implantación como es ANC? (Jesús)
Es cierto que U.P. está más implantado en Gran Canaria y nuestra aspiración y trabajamos para ello en organizar el partido en el resto del Archipiélago. No nos planteamos la integración en ANC.

5º En las elecciones de mayo ANC se presentó por primera vez a las elecciones en Gran Canaria duplicando los resultados de UP. ¿Han reflexionado sobre por qué su proyecto ha ido perdiendo cada vez más apoyo electoral con el paso de los años? (Jesús)
Nuestro escaso presupuesto electoral, no nos permitió hacer grandes alardes electorales pero básicamente se sigue manteniendo el apoyo electoral, por ahora pequeño, como el resto de las organizaciones del entorno que han dispuesto de mayor presupuesto electoral.

6º Algunos decían que se ofreció a UP ir coaligada a otros partidos (no independentistas) a las elecciones estatales ¿Se produjo algún contacto de este tipo? (Jesús)
Por supuesto que sí.

7º-¿Qué piensa de aquellas personas que dicen que votar a un partido "minoritario" es tirar el voto a la basura? (Josué)
Pues que es una grave equivocación, el voto útil hoy en Canarias, es el voto a la izquierda nacionalista canaria.

8º -¿Cree usted que el independentismo de izquierdas debe confluir en todas sus vertientes (política, sindical, cultural) sin sectarismos para lograr la independencia y el socialismo? ¿De qué forma se debería hacer? (Josué)
Por supuesto que estamos por esa confluencia. Desde el respeto a la discrepancia.

9º-¿Que mensaje le mandaría a un canari@ que acaba de terminar sus estudios (FP, carreras universitarias, etc.) y da con sus huesos en la cola del paro? (Josué)
Pues un mensaje de esperanza, la crítica situación que atraviesa no sólo nuestro país nos tiene que hacer reflexionar que tenemos que aunar fuerzas y esfuerzos para reconducir la situación.

10º Hace unos años, cuando UP se convirtió en una organización a nivel nacional, todos los comunicados iban encaminados en enfrentarse al resto de las organizaciones. ¿Qué ha hecho cambiar a UP de opinión para que ahora si sea necesaria la unidad? ¿Qué tipo de unidad es la que defienden? (Pensamiento Crítico)
Somos una organización nacional. En nuestros comunicados de antaño y los de ahora cuando hacemos una crítica, la hacemos en términos políticos, única y exclusivamente. U.P. no ha cambiado nunca su opinión sobre la necesaria UNIDAD. U.P., defiende una unidad, basada en principios. Entendemos la unidad en torno a nuestro pueblo.

11º Usted critica públicamente a ANC por no haber alcanzado un acuerdo electoral con ustedes, sin embargo ANC les propuso concurrir juntos en una de las candidaturas. ¿Cree realmente UP que no hay interés? ¿Cedió algo en sus pretensiones UP para llegar a un acuerdo? ¿En qué? (Pensamiento Crítico)
Creo que no hemos criticado a ANC, por no llegar a un acuerdo electoral con nosotros. U.P. hizo una propuesta para ir conjuntamente a las elecciones y ANC declinó el ofrecimiento, aunque ANC en Gran Canaria hizo una propuesta de ir juntos por la provincia de Las Palmas, cómo U.P., está en contra de la división provincial y no veía ese acuerdo de un sitio sí y en el otro no… y se les hizo saber que el acuerdo tenía que ser a nivel nacional que es lo políticamente comprensible, lo que es incomprensible es la negativa a formalizar el acuerdo electoral en base a un programa claramente anticapitalista, tal y cómo se les hizo llegar: “ANC y UP; construirán desde la izquierda nacional, desde la reivindicación de la independencia nacional y desde la lucha por el socialismo, un bloque político que concrete la lucha por una canarias libre y socialista, en un programa anticapitalista cuyos ejes fundamentales impulsen la liberación social y nacional de nuestro pueblo. Un programa anticapitalista, que denuncie la atrocidad de las políticas neoliberales y de su expresión colonial, un instrumento político capaz de convertirse en el próximo proceso electoral en un referente de lucha para la juventud, los estudiantes, los trabajadores, y el conjunto de nuestro pueblo. Con el fin de conquistar ese referente, ANC y UP concurrirían el 20 de Noviembre unidas en las elecciones generales, como parte de una estrategia, que superado el marco de la democracia formal burguesa, siente las bases de niveles de confluencia más compleja “.

12º ¿Se ha reunido UP, aparte de con ANC con otras organizaciones políticas para llegar a algún tipo de acuerdo de cara a estas elecciones? (Pensamiento crítico)
Sí

13º ¿Ve acertado gastar miles de euros en unas elecciones españolas, sin medios de comunicación que le apoye ni capacidad real para ganar un diputado? (RV)
En nuestro caso, nuestro presupuesto de campaña electoral es escaso.

14º ¿Cuáles son las ventajas, según su forma de pensar, de acudir a las elecciones, sean municipales o generales? (RV)
Los medios de comunicación que normalmente nos están vetados.

15º ¿Contempla métodos de lucha que vayan más allá de acudir a las elecciones? (RV)
U.P., no sólo lucha en períodos electorales, día a día trabajamos en la medida de nuestras fuerzas en las organizaciones sindicales nacionales, en el movimiento vecinal, etc.

16º Según su opinión, ¿es más importante un diputado de izquierda independentista o un pueblo concienciado que puede defender esa opción ideológica? (RV)
Lógicamente un pueblo concienciado… abre todas las posibilidades.

17º¿Qué es lo que le falta a l@s canari@s para votar opciones independentistas? (RV)
Se requiere que la izquierda nacional sea capaz de generar conciencia, capacidad crítica que permita analizar nuestra situación actual

18º ¿Primero independencia o primero socialismo? (RV)
En la lucha por el socialismo, por la defensa de los intereses de los asalariados y los pequeños empresarios que sufren los abusos de los grandes capitalistas y las grandes transnacionales y sus imposiciones leoninas podremos plantear la necesidad de la independencia. Precisamente porque para tomar medidas socialistas, necesitamos la soberanía y la independencia nacionales, rompiendo con las directrices y la legalidad capitalista que nos vienen impuestas desde Madrid o Bruselas. Someternos al capitalismo neoliberal bajo soberanía europea o avanzar hacia el socialismo con la Independencia: esa es la disyuntiva. Es la lucha por el socialismo lo que llevará a nuestro pueblo a la independencia como su corolario natural.

19º ¿Por qué no se ha dado la unidad entre los dos partidos de izquierda independentista?(RV)
U.P., lleva años luchando por la confluencia, antes con las APC y después con ANC, propuestas se les han hecho… la respuesta es … nada.

20º ¿Aceptaría formar parte de una coalición electoral sin encabezarla?(RV)
Sin ningún tipo de problema.

21º Recientemente se han dado casos de continuas disputas por parte de los dos partidos a través de redes sociales. ¿Qué opinión le merece este enfrentamiento? (RV)
Lamentable, que una crítica política se la hayan tomado como un ataque personal.

22º A un ciudadano de a pie que simpatiza con las opciones políticas que usted representan, ¿por qué debe votar a su partido? (RV)
Por coherencia.

23º ¿Creen ustedes que el independentismo canario está en un momento de nueva evolución en la sociedad, o por el contrario, apunta a que poco a poco irá en retroceso?(juan)
Creo que se ha entrado en una nueva etapa de clarificación política e ideológica, por un lado los que apuestan decididamente por una Canarias Libre y Socialista , caso de U.P., y por otro los que apuestan por la ambigüedad calculada…

24º Vicente, hemos observado un estancamiento de Unidad del Pueblo en los últimos años tanto en su discurso como en crecimiento social y de militancia. Le preguntaría que camino se va a tomar después de la elecciones para que la unidad de los independentistas de izquierdas pueda hacerse realidad y así consolidar y hacer crecer este espacio.(Almogaren)
El discurso de UP, no se ha estancado ,seguimos trabajando y el discurso político sigue vigente, obviamente actualizado. Seguimos trabajando cada vez con más fuerza en el movimiento sindical y vecinal y eso supone un crecimiento de militante pequeño por ahora, pero importante.

25º ¿Qué fue lo que le hizo dar marcha atrás a Unidad del Pueblo en el último momento para rechazar formar parte de la coalición Canarias Verde y Roja? .(Almogarén)
No se daban las condiciones políticas para ello.

26º ¿Creen ustedes que el independentismo canario está en un momento de nueva evolución en la sociedad, o por el contrario, apunta a que poco a poco irá en retroceso? (Juan)
Ver respuesta a la pregunta nº 23

27º ¿Usted se considera independentista y anticolonialista o tiene la independecia de nuestro país como una "estrategia para conseguir el socialismo"? (Mc Fly)
Me considero comunista y los comunistas en los países colonizados luchamos por la independencia y el socialismo.

"Un rap revolucionario y anticolonial está surgiendo con fuerza"

BlogNaciónCanaria. Son músicas de profunda raigambre africana, como el reggae y el rap, las que están haciendo gala en los últimos tiempos de un mayor compromiso con nuestro pueblo y el país. El hip hop canario es una cultura en plena ebullición y JM, integrante del grupo tinerfeño Achicatnas, es un ejemplo más de ello. Recientemente ha presentado su segunda maqueta ‘Metido en el coto’ que puedes descargarte aquí. Su estilo choca con estereotipos de raperos 'chulos', y su música y letras expresan un compromiso y una claridad poco habituales en este país. Jeffrey se define como un MC más y a su estilo como ‘isleño’, sin complejos de hacer ‘rap africano’.

-BlogNaciónCanaria- ¿Por qué Jeffrey es rapero? ¿Por qué Achicatnas?

-JM- Buena pregunta. Pues empecé a escribir letras serias con 14 años y a grabarlas también por esa época, en casset, que era lo que tenía. Una de las cosas que siempre me llamó la atención del rap fue su combatividad, la capacidad de hablar de las cosas negativas de tu entorno aportando tu punto de vista e intentando aportarle una solución, como han hecho toda la vida grupos como por ejemplo Public Enemy, de Nueva York. Y eso decidí utilizarlo pero adaptándolo a nuestra realidad, está claro, y contar mi punto de vista sobre ciertos casos de corrupción que se vivían en la época como el caso de las torres que querían meter en Vilaflor, también de la importancia del entorno rural que se debería defender mas, las ganas de hacerle la vida imposible a los políticos que desgraciadamente tenemos, la defensa de nuestras raíces, etc. Era una época en la que también estaba descubriendo todo eso y tenía mucha ilusión por plasmarlo todo en canciones. Por otro lado también fue una época muy dura para mí y el rap me ayudó mucho, ya que era mi válvula de escape, y también hacía letras con otro fin más personal, contando todas las cosas por las que estaba pasando y como había que luchar para seguir pa alante, sobre todo por mi gente y por mí. En fin más o menos he seguido en la línea creo yo. Mis tres razones principales para hacer rap son: la lucha social y el compromiso con la tierra, aconsejar con mis canciones hablando de mis vivencias y de historias de mi entorno, y disfrutar de lo que hago claro, ya que me llena hacer esto. Luego el grupo Achicatnas lo fundamos en el 2007 yo y F. Nano, un puntal que comparte muchas ideas conmigo acerca de cómo están las islas (que deberíamos ser un país soberano y gobernado por el pueblo, lógicamente). ¿ Y por qué Achicatnas? Con ese nombre pretendimos dejar claro el fin de nuestro grupo, y nuestros orígenes. Siempre que se habla de nuestras raíces, se habla de que somos o venimos de menceyes o de reyes, o se le da mucho valor a la figura del mencey y la antigua nobleza, como si el pueblo llano precolonial (los achicaxnas) no fuese el principal responsable de la pervivencia de nuestro pueblo y de la continuación de sus tradiciones en el tiempo, además de ser la mayoría de nuestros antepasados. Qué menos que dedicarle a toda esa gente anónima y tan importante el nombre de nuestro grupo, aunque sea, como símbolo de lucha y de orgullo, ya que también nos seguimos considerando achicaxnas en este nuevo milenio, y más ante todas las injusticias que está sufriendo nuestro pueblo. Discúlpenme por este explaye, pero hay que explicarlo todo para que entiendan el por qué hago rap y el por qué de nuestro grupo.

. "Siempre se habla de que venimos de menceyes, como si el pueblo llano precolonial (los achicaxnas) no fuese el principal responsable de la pervivencia de nuestro pueblo"

-BNC-Tus letras critican sin piedad el subvencionalismo institucional ¿Qué opinas de todos esos grupos folklóricos subvencionados por las instituciones? ¿Achicatnas ha recibido algún apoyo económico institucional?

-JM-Hombre lo de los grupos folklóricos ya es otra historia, yo opino que hoy en día se abusa mucho del término 'folklore' y se ha creado un estándar y una forma de hacer las cosas que nunca existió en nuestras tradiciones y que la mayoría de grupos 'folklóricos' subvencionados siguen dichos patrones. Yo creo que un grupo que no es fiel a la música tradicional auténtica, y siguen unos patrones estéticos y musicales impuestos en el franquismo o después no se merece llamar folklórico (debería llamarse fusión o algún otro nombre desde mi punto de vista) y mucho menos estar subvencionado, mientras nuestra auténtica cultura se desvanece si no es por toda esa gente con iniciativa que trabaja día a día para conservar lo que nos queda, que debemos de estarles muy agradecidos por su gran labor. Sé que esta opinión no agrada a más de uno, pero es mi punto de vista. Nosotros nunca hemos recibido ningún apoyo económico de las instituciones, es evidente que no nos lo darían (risas), por eso mejor ni lo intentamos y no perdemos el tiempo jajaja. Bueno podríamos pedir estas nuevas ayudas que dan desde Canarias Crea para viajar si hay alguna actuación en otra isla o en otro país, gracias a esa buena gente que sí apuesta por el gran talento que hay en las islas y sobre todo en la juventud. Pero por ahora hemos decidido no hacerlo, sobre todo por nuestras letras y nuestra actitud.

-BNC-No presumes de ropa, criticas el consumismo y el enfrentamiento entre artistas y los pibes de los barrios. Propones en tu maqueta que los raperos den el salto a la caza mayor contra caciques y burgueses ¿Qué clase de rapero eres? ¿es posible un rap revolucionario y anticolonial en nuestro país?

-JM-. Yo creo que un rap revolucionario y anticolonial no solo es posible, sino que en los últimos años está surgiendo con fuerza, con grupos como Jota al Cuadrado, Vsk Pro, Kanes Rabiosos, Material de Contrabando, Veneno Crew, el Peregrino, M.K.R., el Keta… y mas grupos y MCs (raperos) que hay por ahí dando caña en todas las islas y fuera de ellas que le dedican alguna letra a la causa. La cosa va creciendo, que es lo importante. Y ahí seguimos, concienciando y siendo fieles a nuestra realidad. Yo no me considero ninguna clase de rapero, no me gusta encasillarme, yo me considero MC y punto, porque rap es lo que hago, y para mi es eso, lucha y revolución llevada a la música. Eso si, antes que rapero, soy un pibe de barrio más que hace música, con los problemas cotidianos que tiene alguien de nuestra generación, como son el paro y las pocas salidas que tenemos aquí, por ejemplo, y eso se ve reflejado en las letras.

-BNC-Declaraste la guerra a El Día y CC ¿Cómo se toma la sociedad tinerfeña el insularismo fascista de EL Día?

-JM- Hay de todo… gente muy insularista como existe también en cualquier otra isla de nuestro país, y una mayoría consciente de que todos somos canarios y somos iguales. Yo creo que la mayoría ven el insularismo de El Día como lo que es: un disparate absurdo y surrealista. Desde mi punto de vista el periódico en sí le da una mala fama al independentismo increíble. Sé que hay independenstistas que piensan lo contrario, como existe también el independentismo de derechas, pero bueno... Yo creo que El Día ha hecho bastante daño a nuestra causa mezclando el insularismo con la liberación nacional, y habrá transmitido también cosas buenas a la causa, eso no lo niego, pero creo que ha perjudicado demasiado.

"El Día ha hecho bastante daño a nuestra causa mezclando el insularismo con la liberación nacional."

-BNC-El tema ‘hijos de África’ es una de las pocas colaboraciones de artistas canarios con continentales, además proclamas orgullo bereber y que tu rap es africano. Mientras otros artistas canarios miran a Suramérica o Europa ¿Qué te movió a insistir en la desprestigiada realidad canaria-africana ?

-JM-. Don William es de Costa de Marfil. Pero en el tema nombro a otros amigos míos senegaleses afincados en Tenerife a los que les dedico la canción, cuyo grupo se llama Famille Bou bess y hacen un rap con mucho mensaje. Contando sobre todo la realidad de nuestro continente: lo duro que es dejar a tu familia y amigos y aventurarte en un cayuco mar adentro jugándote la vida en busca de un futuro mejor que al final no suele existir. Yo los admiro por su gran valor. Insistir en nuestra realidad africana, es nuestra gran labor pendiente. Nadie niega nuestra importante influencia latinoamericana, o la gran influencia canaria allá (mas ignorada también) o nuestra influencia europea (muy sobrevalorada). Pero sin embargo siempre nos han impuesto un profundo rechazo a ese gran continente al que pertenecemos (le guste a la gente o no, esa es la realidad). Yo creo que hoy en día más que nunca, que estamos descubriendo el gran legado africano que tenemos en canarias (la base de nuestra cultura y nuestro origen), y todo lo que tenemos en común con la gente continental, sobre todo con los pueblos Imazighen (bereberes) del cual formamos parte por nuestra cultura a pesar de haber perdido el idioma, debemos defender eso más que otra cosa, nuestra africanidad, para contrarrestar esa gran negación al mundo africano que hemos sufrido desde la conquista del Archipiélago y que solo se ha visto desde dentro, ya que para España y el resto del mundo siempre hemos sido África aunque no nos lo dijesen a nosotros así. Además de que tenemos que defenderlo también por nuestra gran cercanía al continente, ya que si nuestra cultura hubiese sido otra, seriamos africanos igualmente por nuestra situación geográfica. Yo opino que debemos afianzar y fortalecer mas esos lazos con el continente del que una vez fuimos arrancados desgraciadamente y el cual debemos proteger, ya que el colonialismo lo expolia sin piedad y deberíamos también ayudar más a esos hermanos tan olvidados.

"Nadie niega nuestra influencia latinoamericana, o nuestra influencia europea (muy sobrevalorada). Pero siempre nos han impuesto un profundo rechazo a ese gran continente al que pertenecemos."

-BNC-Pocos artistas en este país se comprometen totalmente por la liberación de su pueblo ¿Por qué has decidido hacerlo?

-JM-.Voy a mencionar por si acaso y para el que no está muy metido en el tema, que yo, como otros muchos canario/as, creo que la independencia apoyada desde la burguesía colonial que tenemos, y la independencia apoyada por el pueblo, son dos luchas antagónicas, y que la primera es igual de grave o peor que el colonialismo que sufrimos actualmente. Y que la segunda, la independencia real, la del pueblo es nuestro único futuro viable. Me comprometo a esta causa porque opino que tengo esa obligación como canario, por mi familia, por mi gente y por mis hijos sobre todo (cuando los tenga), y los tuyos (si quieres tener) y todos los que quedan por nacer, que puedan vivir en un mundo mejor que yo. Que puedan vivir en un país que les pertenece y del que ellos elijan su futuro, sin tener que recibir órdenes y leyes injustas impuestas por una burguesía colonial y por dirigentes de una potencia extranjera, ya sea España o cualquier otro estado. Creo que como Canario debo de luchar por ello, poner mi grano de picón a la causa ¿qué menos que eso?

"La independencia apoyada desde la burguesía colonial que tenemos, y la independencia apoyada por el pueblo, son dos luchas antagónicas"

-BNC-¿Te han salido muchos conciertos?

-JM-.Este verano tenemos mucha suerte, nos salieron conciertos en Fuerteventura por las jornadas de Tindaya, en La Palma, en Gran Canaria en el Beñesmer (que nos vimos y todo), en Tenerife un par de ellos, y ahora vuelvo a Gran Canaria el 17 de septiembre, a las fiestas del Polígono Cruz de Piedra, donde vamos a cantar yo, Carlitos J., Montse y Yure (quedan por confirmar), con Jota al Cuadrado, Arcano el Liricida y un par de grupos más del barrio. La verdad es que este verano vaso teniendo más actuaciones que el carajo, y estamos muy contentos y agradecidos.

-BNC- ¿Cómo ves el panorama musical canario y concretamente el rap?

-JM-Pues en el panorama musical canario veo que hay muchísimo talento, increíble para lo pequeño que es nuestro territorio y que muchos grandes países envidiarían. Se podrían hacer grandes cosas aquí, de hecho muchos artistas canarios son muy reconocidos fuera de las islas, pero aquí dentro no se les tiene mucho en cuenta y casi ni se les conoce. Y en el rap pasa lo mismo, hay un nivel muy alto si se compara con España o con algunos países de Latinoamérica, pero el apoyo falla, y el reconocimiento dentro de las islas y en este caso fuera también, porque fuera tampoco se conoce mucho de la cantidad de buenos grupos de rap que hay aquí, espero que eso vaya cambiando yo con los años, esa es nuestra ilusión, que esa situación cambie.

-BNC--Tienes un gran compromiso con Tindaya y prueba de ello es el temazo con Pedro el Gasio ¿Por qué tanta identificación con la montaña sagrada?

-JM-Muchas gracias por eso de 'temazo'. Bueno para mi Tindaya es uno de los símbolos más representativos para todos los canarios, desde que la vi por primera vez hace años ya, me quede sorprendido por lo bonita que era la montaña, la vi en el atardecer, brillando como el oro, por eso lo del estribillo.Uno tiene que verla con sus ojos para saber de lo que hablo. Y bueno siempre he sentido mucha rabia por lo que pretenden hacerle a nuestra montaña sagrada, es algo que siento muy dentro, tal vez por mis raíces majoreras también lo veo como algo mas propio, como que quieren destruir algo a lo que pertenezco, y no podemos permitirlo. Y de ahí salió el tema, quise sacar todo eso que tenía dentro y expresar lo que siento y lo que representa Tindaya para mí y para muchos canario/as, y seguiremos defendiendo la montaña hasta que decidan dejarla en paz y protegerla como se merece. Para muchos canarios sigue siendo nuestra gran montaña sagrada, en la que están las huellas de nuestros antepasados grabadas incluso, y a la que de alguna manera seguimos venerando por su gran belleza y por su singularidad.

-BNC-¿Cómo ves el panorama actual del país y del mundo?

-JM-. Pues el panorama actual de este país y del mundo lo veo mal, pero no nos podemos deprimir, hay que ser positivo y sacar valor para luchar ya que estamos viviendo una época de cambios, algunos provocados por el capitalismo está claro, pero yo creo que estamos en un momento crucial en el que nuestra generación no se puede dejar dormir y debe luchar más que nunca por el futuro que queremos. Hace falta concienciar y formarnos mucho ideológicamente también, ya que con la sobredosis de información que tenemos en estos tiempos, la mayoría de la gente anda bastante confusa y desorientada. Mi conclusión es esta: que con la situación en la que está inmerso el mundo, con todas las injusticias que nos estamos viendo últimamente, la voracidad con la que el capitalismo (cada vez más salvaje) devora el mal llamado tercer mundo, la destrucción de los hábitats y zonas rurales por manos de especuladores y corruptos en nuestra tierra (sin el consentimiento del pueblo) con infraestructuras innecesarias que en el futuro nos traerán más pobreza y miseria, y la pérdida de derechos que estamos sufriendo en los últimos años los ciudadanos; no podemos permitirnos callarnos y seguir cegados con las comodidades, ni tampoco pensar negativamente y ponernos de rodillas a llorar deseando que pase algo, ahora es el momento en el que nos toca ponernos de pie y luchar por nuestro futuro, organizándonos, que si lo hacemos, vamos a ganar.

"Ahora es el momento en el que nos toca ponernos de pie y luchar por nuestro futuro, organizándonos, que si lo hacemos, vamos a ganar."

-BNC-¿Cuáles son tus planes artísticos de futuro?

-JM-. Ahora mismo estoy haciendo un disco junto a mi amigo Carlitos J. Todavía no hemos decidido el título, pero ya va bastante avanzado el trabajo, en breve estará por ahí seguro. La temática va a ser variada: vamos a dejar en este disco a un lado la política y las reivindicaciones independentistas y hacer canciones con temáticas variadas, hablando de historias de nuestro entorno, situaciones por las que hemos pasado, o por las que han pasado terceras personas etc. Es un pequeño reto que tengo, centrarme a hablar más de otras cosas también importantes en la vida. Y tenemos en mente muchos más trabajos, quiero aprovechar bien estos años. Pero mi plan artístico más importante de futuro es seguir dando guerra y reivindicando hasta que uno pueda, y ojalá que podamos hacerlo durante muchos más años, ya que no hemos hecho más que empezar.

René Behoteguy: “Canarias solo será libre si es socialista y solo será socialista si es libre”

R.V. Tikanaren – René Behoteguy Chávez llegó a Canarias en el año 2007. Vino procedente de Bolivia, en plena etapa de cambio del país latinoamericano. Afirma que lleva en los movimientos sociales “desde siempre”. Esa larga trayectoria en la militancia pese a sus cortos 35 años, le llevó a interesarse en el proyecto de Intersindical Canaria. Nuestro entrevistado es acogedor, cercano y rara vez levanta la voz, salvo para hablar de las artimañas del capital. Se nota que le apasiona el tema y dedica buena parte de su vida a cambiar este mundo injusto. Departir con René es agradable e ilustrativo. Canarias es un país que acoge a más de 180 nacionalidades. Sin embargo muchas veces viven desligados de lo que supone vivir aquí y defender esta tierra. Casos como los de René, suponen una agradable excepción y se ha convertido por propio mérito en un sindicalista canario, luchador como el que más.

R.V.: Dejaste un país socialista emergente, para venir a Canarias, una colonia española del Norte de África, el segundo lugar con más paro de lo que llaman “Europa” y con una alta precariedad social. ¿Loco, valiente o cuál fue el motivo de este viaje solo de ida a nuestro Archipiélago?

René:Bueno, la historia es larga, pero tiene que ver con que las desigualdades y el saqueo Norte-Sur hacen que en Bolivia mi hija, que tiene un problema de salud, no encuentre suficientes alternativas médicas, por lo cual decidimos, junto a mi compañera, radicarnos en el Estado español, en un primer momento trabajando en el consulado de Bolivia en Madrid y luego aquí en Gran Canaria a partir de una posibilidad de trabajo y de la empatía que sentimos con las personas que pudimos conocer en la isla. De ahí en más toca sumarnos a las luchas del pueblo canario, que finalmente son la misma y una sola con las de todos los pueblos del mundo por la autodeterminación y la justicia, contra la dictadura global del capital.

R.V.: Bolivia, como toda América Latina, tiene una historia paralela a la de Canarias. Padecimos una colonización violenta y aculturadora. Bolivia se liberó del yugo colonial y Canarias todavía no lo ha hecho. Pero a pesar de la Independencia, varios países latinoamericanos seguían sometidos a la opresión económica foránea. ¿Cuál es la Bolivia que tú recuerdas de niño?

René: Bueno, yo haría una matización importante a la pregunta, puesto que si bien Bolivia logra la independencia formal en 1825, tras una larga guerra de independencia de 16 años, en lo fundamental, las estructuras del régimen colonial no varían. Esto porque, por una parte, se mantiene un fuerte “colonialismo interno” donde simplemente las élites criollas herederas de los españoles, toman su lugar en la pirámide social y mantienen a las mayorías indígenas y mestizas oprimidas, generando una sociedad en que las clases sociales se asignan en razón a pertenencias étnicas. Por otra parte se mantiene también la estructura del “colonialismo externo” porque las élites oligárquicas mantienen el esquema de monoproducción, expolio y saqueo del país simplemente cambiando de patrones, que dejan de ser los representantes de la Corona de Castilla, para pasar a ser los capitalismos emergentes, primero en Inglaterra y ya posteriormente en el siglo XX los Estados Unidos de Norteamérica. Esto se mantiene hasta nuestros días, a tal grado que una de las líneas de actuación políticas más importantes que el movimiento indígena y los movimientos sociales ha encargado al gobierno de Evo Morales es la “descolonización de la sociedad boliviana”. Yendo a tu pregunta, pues la Bolivia de mi infancia se caracterizó por la contradicción entre un país de una enorme diversidad y riqueza cultural y natural (36 culturas distintas en un amplio ecosistema que va desde la selva tropical a las montañas andinas) pero, contradictoriamente, el país más empobrecido de Latinoamérica después de Haití, con estructuras de profundo racismo y exclusión hacia la mayoría indígena y en extremo dependiente de los designios externos. En este sentido, sirva la reflección (aterrizando en la realidad canaria) para darnos cuenta que el proceso de descolonización es mucho más complejo que plantar una bandera y cantar un himno, y en realidad solamente es posible si es atravesado por un cambio profundo de les estructuras sociales, políticas, económica y culturales que generan desigualdad y dependencia colonialy que, al igual que en Bolivia, las élites oligárquicas Canarias han pactado con la metrópoli colonial y con el gran capital.

R.V.: Uno cuando es joven es cuando forja su espíritu y normalmente es en esa etapa solemos ser más contestatarios. ¿Cómo entras en los movimientos políticos y sociales?

René:Bueno, en un país como Bolivia, la vida política y social es y ha sido siempre muy agitada, de hecho yo a los 4 años ya tuve la experiencia, a causa de la militancia de mis padres, de vivir el exilio en México provocado por las dictaduras fascistas que Estados Unidos impuso en Bolivia y el resto del continente para preservar sus intereses. Así que el implicarme en las luchas sociales y políticas es algo que me viene de siempre.

R.V.: “No sabes quién es el muerto, soldadito bolivianoel muerto es el Che Guevara, y era argentino y cubano y era argentino y cubano, soldadito de Bolivia y era argentino y cubano”. El Ché Guevara fue una influencia libertaria para toda América Latina, pero tuvo una especial relación con Bolivia, pues fue en ese país donde fue asesinado. ¿Cómo se presenta el guerrillero rosarino en el imaginario social boliviano?

René: Mira, el día que Evo Morales jura como presidente, inicia su discurso diciendo claramente que “esta es la continuación de la lucha del Che Guevara”. No hay que olvidar que junto al Che, la mayor parte de los guerrilleros que lucharon y murieron en Ñancaguazú, eran bolivianos. En este sentido es importante recordar que, si bien la guerrilla es desarticulada y el Che muere asesinado por ordenes de la CIA en la escuela de La Higuera, este suceso histórico, que se genera como primera secuela la masacre de los mineros que habían manifestado abiertamente su apoyo al Che, va ha ir calando de a poco en la conciencia de los campesinos e indígenas y va ha ser fundamental para que se rompa el pacto militar-campesino y en su lugar se de el pacto Minero-Campesino que fue fundamental para lograr, en primer término el retorno de Bolivia a la democracia en 1980 y el resurgimiento de la unidad en el movimiento social popular que derroto a Sánchez de Lozada en la guerra de el gas de 2003 y la ascensión al poder de dicho movimiento a la cabeza de Evo Morales. Resumiendo, la figura del Che y su trágica muerte en Bolivia, constituyeron un importante punto de inflexión hacia la toma de conciencia de los sectores sociales hacia su unificación y fortalecimiento con la perspectiva histórica de derrotar al capital y al imperialismo, proceso que en Bolivia sigue en marcha y para el cual, la estrella del Che sigue iluminando la lucha de nuestros pueblos.

"Las victorias electorales de Evo Morales, no hubieran sido posibles sin que primero se derrote al neoliberalismo y a los agentes del colonialismo explotador en la calle con la lucha y la movilización".

R.V.: Pero Bolivia encuentra a su propio revolucionario, que ni siquiera está personalizado, sino que engloba a todo el pueblo boliviano luchador. El 22 de enero de 2006, llega al poder Evo Morales y se abre un periodo de libertad en Bolivia. ¿Cómo fue la transición hasta la victoria en las elecciones?

René: Algo fundamental de entender en el proceso boliviano es que lo que está sucediendo en Bolivia es producto de dos luchas históricas que se entrelazan, la primera es la historia larga de la resistencia del movimiento indígena contra el estado colonial, lucha que tiene un componente cotidiano que pasa por la resistencia cultural de las naciones indígenas que han resistido, en la práctica, a la generalización del pensamiento colonial y a través de la acumulación histórica de estructuras de resistencia y poder popular. A esto hay que sumarle aunque van juntas y se entrelazan, la historia corta de la lucha que comienza en 1986 contra la implementación del modelo neoliberal que empobreció y destruyó la base productiva del Estado boliviano y que tiene hitos fundamentales en la lucha contra las privatizaciones y por el control del pueblo sobre los recursos naturales. En este sentido, las sucesivas victorias electorales que ha tenido Evo Morales en los últimos tiempos, no hubieran sido posibles sin que primero se derrote al neoliberalismo y a los agentes del colonialismo explotador en la calle con la lucha y la movilización. En este sentido Evo no tiene un “cheque en blanco” a pesar de haber ganado la última elección con algo más del 63% de los votos, sino el mandato expreso de los movimientos sociales de “gobernar obedeciendo”.

R.V.: Son conocidas las reformas sociales en el país sudamericano. ¿Podemos hablar de una auténtica Revolución?

René:En Bolivia y en el resto de los países en que las luchas sociales han emergido en la última década (Venezuela, Ecuador o Nicaragua) si bien el pueblo ha logrado arrebatarle primero en la calle y luego en las urnas, el poder político a las élites oligárquicas, estas siguen detentando (en representación del verdadero poder que es de las multinacionales) el poder económico. En este sentido si bien el proceso de cambio en Bolivia se ha venido a denominar como “Revolución Democrática y Cultural”, todavía no se ha dado un cambio estructural que permita hablar de una revolución en el sentido, por ejemplo, de la revolución cubana en que si se expropió a las élites y al capital transformando la base sobre la cual estaba construida esta sociedad. No obstante en Bolivia, al igual que en Venezuela o Ecuador, el pueblo organizado viene empujando a los gobernantes para que aceleren los cambios que generen una verdadera situación revolucionaria que cuestione de fondo las estructuras del capital. Desde este punto de vista podríamos decir que Latinoamérica vive un proceso de transición hacia posiciones revolucionarias, en las que se avanza y retrocede en los procesos a medida que los pueblos son los verdaderos protagonistas de los cambios y van retando a sus dirigentes a ir cada vez más lejos.

R.V.: Noam Chomsky cuando es cuestionado sobre el acoso mediático a Fidel Castro, comenta que lo que molesta es el “ejemplo”. ¿Sucede de igual manera en el caso de Evo Morales?

René: Bueno, queda claro que el manejo mediático que se hace desde los medios que sirven al régimen financiero que gobierna el mundo, tienden a conducirse de manera similar respecto a Bolivia que a Venezuela o Cuba. En los tres casos pueden verse algunas pautas comunes, se ocultan los avances, no se dice que en Bolivia se erradicó el analfabetismo o que Venezuela tiene a la fecha menor índice de pobreza que Canarias. Se centra la noticia en los dirigentes de los procesos invisibilizando el tejido social que los soporta, poco o nada se dice de las estructuras de poder popular que deciden el día a día de lo que pasa Cuba como poco se dice de la incidencia de las organizaciones sociales en las cosas que se deciden en Bolivia. Se utiliza mucho también el descontextualizar el discurso de los líderes de los procesos y emitir comentarios desde el más puro racista y sesgado eurocentrismo. Creo en definitiva que lo que más teme el poder es que los pueblos del mundo se den cuenta que el tema no son Evo, Chávez o Fidel, sino que hay pueblos que han tomado la opción de gobernarse a si mismos y para ello se han tomado las calles y las instituciones desplazando a las castas políticas tradicionales. Eso si que les aterra.

R.V.: Centrémonos ahora en el Archipiélago. Llegas a Canarias y ¿cuál es la primera impresión que te da?

René: Algo que me llamó poderosamente la atención al llegar a Canarias es la similitud histórica, cultural y social con América Latina. Desde un punto de vista del más puro análisis desapasionado, Canarias mantiene claramente una estructura colonial. Se puede ver en su economía pensada para afuera y nunca en beneficio de la población canaria, basada en sucesivos ciclos de monoproducción (caña de azúcar, vino, cochinilla, plátano, tomate y turismo) destinados fundamentalmente a la generación de un excedente económico que no está en manos de los isleños sino de capitales externos y una pequeña élite oligárquica local subsidiaria y subsidiada por este capital. A esto se suma un profundo colonialismo cultural que impulsa al pueblo a desear “ser europeo” y anular en su construcción identitaria las otra vertientes tal es el caso de la herencia Amazigh prehispánica, la derivada de la emigración a Latinoamérica o la de la diversidad proveniente de la inmigración actual. En síntesis, una economía que fomenta el expolio y la dependencia (en Canarias a penas el 10% de lo que se consume es producido en el Archipiélago) y una política social y cultural que cercena la identidad con el objetivo de que el pueblo canario genere un sentimiento de culpa e inferioridad que lo haga justificar su propia opresión.

"Me llamó poderosamente la atención al llegar a Canarias es la similitud histórica, cultural y social con América Latina. Desde un punto de vista del más puro análisis desapasionado, Canarias mantiene claramente una estructura colonial."

R.V.: ¿Cómo llegas a enrolarte en Intersindical Canaria?

René: Bueno, el tema es que si en Gran Canaria, te mueves en temas relacionados con el internacionalismo y la solidaridad, con las luchas revolucionarias de los pueblos, con los derechos de los inmigrantes, con la libertad del pueblo palestino o el saharaui, es directamente imposible no coincidir en la organización de actividades con Lucy Rodríguez o Antonio Sardá, porque además de ser connotados dirigentes de Intersindical Canaria, están presentes en casi cualquier cosa que se mueva en Canarias y conlleve compromiso con la justicia social. Es así que en principio me invitaron a coordinar un número especial de la revista El Terrero sobre América Latina, y la afinidad personal, política e ideológica permitió ampliar mi participación en el sindicato en temas de comunicación. En todo caso y, admitiendo falencias y contradicciones propias de cualquier organización, considero que Intersindical Canaria es, en este momento, la herramienta más pulida y contundente que tienen los trabajadores canarios para defenderse de la avanzada de políticas contra sus intereses, por lo que considero fundamental y estratégico preservar y hacer crecer este instrumento de lucha.

"Intersindical Canaria es, en este momento, la herramienta más pulida y contundente que tienen los trabajadores canarios para defenderse de la avanzada de políticas contra sus intereses."

R.V.: Canarias sufre un paro del 30%, precariedad social, fracaso escolar, etc. Cualquier historiador colocaría a nuestro país en una situación “prerrevolucionaria”. ¿Por qué seguimos aguantando las desigualdades sociales?

René: En Canarias a partir de la supuestamente modélica transición política que comienza con la muerte del dictador, se ha operado desde el Estado y en abierta complicidad con las élites locales un doble proceso que incide en la enorme desmovilización social. Por un lado se ha trabajado en la pérdida de conciencia de clase, el consumo voraz ocasionado por el boom del trinomio turismo-ladrillo-especulación, ha calado hondo en que la clase trabajadora canaria no quiera considerarse “obrera” y tienda a creer que el tener un piso en hipoteca a 40 años, un empleo precario en el sur de la isla y un coche nuevo a pagar en cuotas, lo convierten en clase media acomodada, por tanto su “aporte a la sociedad” pasa por dinamizar el consumo comprando chorradas que no necesita y pulverizando su espíritu crítico. Por descontado está decir que la labor de los sindicatos desclasados CCOO y UGT que se han vendido a los trabajadores como empresas de gestoría laboral que evitan en lo posible el conflicto y se asemejan más a empresas de seguro que a organizaciones obreras, han ayudado en gran medida a ello. Paralelamente, pero no menos importante, el proceso de inserción de Canarias en Europa, ha conllevado también un proceso de minar la conciencia identitaria del pueblo canario, relacionando Europa, en el imaginario del pueblo con la prosperidad, el futuro y el progreso, y relacionando todo “lo canario” y sobretodo aquello que en los canarios es cercano a América Latina y África con pasado, retraso, pobreza e ignorancia. Claro, ahora que, con la crisis global del capital, han caído los velos, mostrando la verdad lacerante de que, Canarias en Europa es ultraperiférica en todos los aspectos y que es vista solamente como un enorme chiringuito vacacional para jubilados centro y nor-europeos. Sumado a la profunda erosión del frágil modelo de desarrollo colonial; el grueso de la población canaria que, al parecer se había creído el cuento, está asumiendo la crisis como una pesadilla de la que en algún momento tiene que despertarse o como un temporal que deberá pasarse en algún momento. Fíjate que son comunes frases como “cuando la crisis se pase”. El tema es que esta lluvia no va a pasar, y nadie va a despertarnos con un beso de la pesadilla, aunque en época electoral afloren por todas partes los supuestos príncipes azules. Así que toca a los sectores más concientes una enorme labor pedagógica de explicar lo qué ha pasado y llevarnos a la conciencia de que esto solamente se resuelve en la calle y movilizándonos contra el poder.

"La crisis solamente se resuelve en la calle y movilizándonos contra el poder."

R.V.: Sin embargo los sindicatos de clase canarios, especialmente Intersindical Canaria y el Sindicato Obrero Canario, se han erigido como las fuerzas más críticas y consecuentes con esta situación. ¿Qué se sancocha desde dentro del sindicato?

René: Algo que Intersindical Canaria, a esta altura tiene meridianamente claro es que en estos momentos pactar con el poder implica rendirse y traicionar a la clase trabajadora, por lo que toca plantearse un sindicalismo de lucha obrera y de movilización constante, tratando de abarcar sectores que tradicionalmente el sindicalismo no cubre. Quiero decir que no tiene sentido limitar la lucha a las empresas cuando en Canarias, por ejemplo, la mitad de los jóvenes no tienen trabajo. Es así que se ha decidido llevar la lucha y la reflexión a los barrios tratando de agitar la movilización en los sectores marginados (parados, mujeres, inmigrantes, jóvenes, etc.). En este sentido la unidad de los sectores concientes contra el capital no tiene sentido desde la cúpula sino desde la base que es donde más trabajo se necesita.

"Es imposible pensar en una “burguesía nacional canaria” porque, y en esto Canarias es muy distinta a Euzkal Herria o Cataluña, su oligarquía es más feudal-caciquil que emprendedora capitalista y nunca permitirá romper el pacto colonial."

"En la izquierda no independentista debería, al menos por rigor en el análisis, entenderse que es imposible comprender la realidad canaria y plantearse políticas de futuro, pasando por alto la estructura colonial de la economía y la sociedad canaria y el conflicto nacional e identitario que esta comporta."

R.V.: Hablábamos de Bolivia y su lucha por la soberanía nacional, que desde luego no llegó con la independencia. Atendiendo a la experiencia latinoamericana, ¿le queda mucho a Canarias para conseguir ser un país soberano?

René: Es difícil saberlo aunque lo que si te digo es que los proceso históricos en el mundo son hoy mucho más acelerados que en el pasado, en todo caso y volviendo al principio de la entrevista, diría que quienes luchan por la independencia de Canarias, deben tener muy claro que, en las condiciones actuales, esta solamente es viable, si incorpora un proceso de profunda transformación de la estructura económica, política y social del archipiélago. Entre otras cosas porque la estructura económica está diseñada para preservar el esquema colonial, y porque la élite canaria, incluyendo desde luego a Coalición Canaria, está muy cómoda con el esquema colonial porque es subsidiaria y está subsidiada por este. Esto hace imposible pensar en el surgimiento de una “burguesía nacional canaria” porque, y en esto Canarias es muy distinta a Euzkal Herria o Cataluña, su oligarquía es más feudal-caciquil que emprendedora capitalista y nunca permitirá romper el pacto colonial. Por ello, ser independentista en Canarias (si se quiere ser coherente) implica comprometerse con una revolución social anticapitalista. De igual manera, en los sectores de la izquierda no independentista debería, al menos por rigor en el análisis, entenderse que es imposible comprender la realidad canaria y plantearse políticas de futuro, pasando por alto la estructura colonial de la economía y la sociedad canaria y el conflicto nacional e identitario que esta comporta. Es por eso que lo que debería comprenderse es que: Canarias solamente será libre si es socialista, y solamente será socialista si es libre.

R.V.: Manifestaciones nacionales por la Independencia, luego más específicamente por la Independencia y el Socialismo, emisiones del Documento Nacional Canario, políticas municipales fuertes en lugares como Santa Lucía de Tirajana o La Orotava. Viéndolo desde la óptica de un sindicalista, ¿se están dando los pasos adecuados para presionar por la Independencia? ¿qué más medidas propones llevar a cabo?

René: En Canarias se manifiesta una profunda contradicción. Porque si bien el pueblo mayoritariamente se siente o solamente canario o al menos más canario que español, una gran mayoría ve inviable el proyecto independentista. En este sentido y creo que lo he repetido un par de veces a lo largo de la entrevista, la principal labor de los que quieren la independencia de Canarias debe ser pedagógica y en dos sentidos. Uno orientado a la reconstrucción de la identidad canaria, en el sentido de descolonizar las mentes. Rompiendo el mito que prevalece aún en personas del bloque nacionalista, que relaciona la cultura europea y norteamericana con el progreso y la superioridad, etiquetando y atacando las raíces culturales africanas y latinoamericanas desde posiciones que rayan en el más profundo racismo colonizado y etnocéntrico. Hay que comprender que solamente una identidad canaria abierta e incluyente desde la interculturalidad, puede servir de antídoto a la identidad europea excluyente y racista que irradian las directivas de la Unión Europea y traducen en leyes y políticas sus gobiernos. Otro aspecto fundamental deberá ser plantearse con seriedad un proyecto económico de futuro, que convenza a esa gran mayoría de canarios y canarias que, a pesar de sentirse canarios, temen que la independencia genere pobreza y subdesarrollo. De las verdaderas posibilidades de autosuficiencia del Archipiélago en el marco de una verdadera diversificación y democratización de la economía y priorizando las relaciones con el sur antes que la dependencia del norte.

R.V.: Sin embargo sin hacer un censo, podemos afirmar que los independentistas son minoría. A pesar de eso no es de recibo que el partido con más afiliados es el Partido Apolítico. Atendiendo de nuevo a la experiencia boliviana, ¿se debe conseguir un movimiento de masas fuerte para conseguir mejorar las condiciones de vida en este Archipiélago?

René: Si algo enseña la experiencia boliviana es que, para de ganar elecciones y tener mayorías parlamentarias, primero hay que ganar la batalla en las calles, organizando al pueblo en su rebeldía y poniendo en jaque al poder establecido. Primero deberíamos pensar en fortalecer un movimiento social de base amplia, para que luego este se exprese por vías políticas. Dice Eduardo Galeano, que salvo los pozos, todas las edificaciones humanas parten de la base y no de la cúpula. El día que a los candidatos de la izquierda canaria los elijan asambleas en los barrios que, a su vez, organicen huelgas y manifestaciones contra el paro y la pobreza, ese día ganaremos seguro.

R.V.: Para alguien que trabaja para un sindicato que viene realmente de sus afiliados le debe impactar la forma de financiación de CC.OO. y UGT. Y claro, su forma de financiación luego determina su lucha. ¿Cuál es el papel que juegan estos dos sindicatos?

René: Bueno, gracias a CCOO y UGT yo aprendí a valorar y respetar más que nunca a la COB (Central Obrera Boliviana), por ser exactamente lo contrario de estas dos supuestas centrales sindicales. Porque la COB en Bolivia se plantea allá en 1946 que el objetivo final de un sindicato es acabar con la explotación y para ello, la toma del poder obrero en alianza con sectores campesinos y artesanos, antes que el reformismo y el pacto. Imagínate que esto la COB lo mantiene hasta hoy y sigue siendo vigente, ese es el sentido de un verdadero “sindicato de clase”, la toma del poder por la clase obrera. Absolutamente en el otro lado espectro podemos situar a UGT y CCOO, sindicatos que negando el verdadero sentido de “sindicato de clase” plantean la negociación y la búsqueda de puntos en común y acuerdo con el empresariado en aras de un supuesto beneficio para todos, cuando la realidad demuestra que aquello que es bueno para los empresarios, difícilmente y nunca es bueno a la vez para los trabajadores y trabajadoras. Desde esta lógica se han convertido en una más de las armas del sistema, utilizando esporádicamente los mecanismos de lucha y movilización social, como forma de presionar para volverse a sentar en la mesa del patrón y mangar algunas migajas del banquete del capital, pero ni siquiera son migajas para la clase trabajadora, sino para alimentar sus complejas estructuras burocráticas que las acercan más a una empresa corporativa que a un instrumento de los trabajadores. En tales condiciones es lógico que los gobiernos del estado, sean del PP o el PSOE, y en Canarias los impresentables de CC subvencionen millonariamente a estos señores puesto que garantizan la “paz social” que no es otra cosa que la pasividad ante el retroceso y pulverización de los derechos de los trabajadores y trabajadoras. Pero ojo, aunque CCOO y UGT no muerdan la mano del amo que les da de comer, esto no garantiza que, cuando dicho amo encuentre que el perro ya no cuida el gallinero con eficiencia y que sale más caro alimentarlo que el beneficio que reporta, probablemente opte por sacrificarlo. Aclarar que, en Canarias esto es doblemente grave, ya que, aquello que los señores Toxo y Méndez pactan con sus patrones en Madrid, como la ampliación a 67 años en la edad de jubilación, allá lastima, pero aquí donde el paro es el mayor de todos los territorios administrados por la UE, donde la esperanza de vida es la segunda menor del estado y donde los jóvenes ni siquiera sueñan ya con un contrato fijo, es criminal. Y claro, resulta triste ver a los dirigentes canarios de estos sindicatos tratando de justificar decisiones que toman sus jefes en Madrid sin siquiera consultarles y que, probablemente en el fondo no comparten, pero que le van a hacer son simples engranajes de una maquinaria más grande. Otra prueba más de lo siniestro del colonialismo.

R.V.: El Terrero es un programa de Radio Guiniguada que se emite todos los miércoles a las 17:00. Ya relacionamos inconfundiblemente la voz entusiasta de René con ese programa. ¿Cómo nace El Terrero y cuál es la idea que quiere infundir?

René: Bueno, El Terrero e un programa de Intersindical Canaria, lo inició Paco González Tejero y cuando él no pudo hacerlo mas, lo comencé a conducir yo. La idea es que, más allá de dar simplemente la visión del sindicato (cosa que también hace) sirva como un elemento comunicacional que genere debate y conciencia sobre las luchas sociales del pueblo canario, pero también de los otros pueblos del mundo entendiendo que la lucha contra el capital es un tema global, es así que hemos tenido programas donde se habla de la realidad de Canarias con personalidades relevantes de las luchas sociales del Archipiélago, pero hemos entrevistado también a actores sociales y políticos de lugares tan diversos como Honduras, Cuba, Bolivia, Palestina, Mali, Colombia, Marruecos o el Sahara Ocupado. Mencionar también la importancia que tiene el hecho de que el programa se emita en Radio Guiniguada que es probablemente la radio comunitaria más antigua del estado, un patrimonio del pueblo canario que todos y todas deberíamos defender, más aún ahora que los políticos se la quieren cargar para priorizar a las radios comerciales.

R.V.: ¿Hacen falta más espacios de radio que traten la situación de Canarias de manera crítica?

René: Sí claro, lo que hace falta realmente es que el pueblo canario se de cuenta que la verdadera comunicación implica pasar de ser un simple receptor a ser emisor de mensaje, es decir contrarrestar la apropiación del discurso comunicacional por parte de los empresarios y su medios de comunicación. El pueblo tiene que comunicar y comunicarse desde la libertad y la rebeldía, otra batalla más que tenemos que dar, pero bueno, es en la lucha en que nos construimos. Gracias.

"Lo que hace falta realmente es que el pueblo canario se de cuenta que la verdadera comunicación implica pasar de ser un simple receptor a ser emisor de mensaje."