25/9/09

Recuperación de la casa de Secundino

Este inmueble situado en la localidad tinerfeña de Arafo fue hogar del Prócer independentista Secundino Delgado, pero nisiquiera una triste placa lo recuerda. Abandonada en el olvido tanto por el Ayuntamiento gobernado por el PP como por la mayoría de los nacionalistas durante décadas, el Cabildo promete rehabilitarla en el plazo de 10 meses. Más de 15 años de espera han pasado desde que la institución isular la adquiriera.


En el plazo de 10 meses deberá estar rehabilitada totalmente la Casa de Secundino Delgado, una vez concluyan los trabajos adjudicados por el Cabildo de Tenerife con la inversión de 178.000 euros. La Casa de Secundino contará con un Museo Etnográfico que recogerá documentación relativa a Secundino Delgado aseguran desde el Ayuntamiento, institución que dice considerar de gran importancia para Arafo la rehabilitación de este inmueble. El Cabildo de Tenerife ha adjudicado de forma provisional a la empresa Construcciones Felipe Méndez las obras necesarias para la restauración. El acuerdo fue tomado el lunes 21 de septiembre por el Consejo Insular de Gobierno a propuesta del coordinador general de Cultura y Patrimonio Histórico, Cristóbal de la Rosa, y recoge que los trabajos previstos suponen una inversión superior a los 178.000 euros y la empresa dispondrá de un plazo máximo de ejecución de ocho meses. El proyecto redactado por Cabrera Febles Arquitectos pretende rehabilitar el edificio principal, que significa un elemento destacado en el casco histórico de Arafo, además de haber sido declarado hace tres años, en octubre de 2006, como Bien de Interés Cultural con la categoría de Sitio Histórico. Esta fase contempla las obras necesarias para la finalización del cuerpo destinado al patio delantero y lateral del mismo, así como en la biblioteca. Concretamente en esta última zona, los trabajos se concentrarán en la cubierta, el pavimento, los revestidos y pinturas, la carpintería y la instalación eléctrica.


La casa fue comprada por el Cabildo a comienzo de la década de los ochenta con el objetivo de dedicarlo a actividades culturales en el municipio sureño. La primera fase de su restauración se ejecutó para impedir su deterioro definitivo, pero se hacía necesario realizar una segunda fase de obras para hacerlo utilizable. la Comisión Insular de Gobierno aprobó el proyecto de restauración de la segunda fase en noviembre de 2002 con un presupuesto de 284.000 euros, cantidad que tendría que haberse incluido en los presupuestos de 2003, pero no se hizo. El presupuesto volvió a bajar julio de 2009 a 232.000 euros hasta el definitivo de septiembre de tan sólo 178.000. Esperemos que no se siga alargando y se cumpla el anuncio de las autoridades.


La Casa de Secundino


[Foto de la Casa a finales de los años setenta antes de ser rehabilitada en su primera fase. Imagen extraída del libro "Secundino Delgado. Apuntes para una biografía del padre de la nacionalidad canaria" de Manuel Suárez Rosales-Aknar u Yemmanwil n-Ayt Unaga]


El inmueble se encuentra localizado en la Calle General Franco (antes llamada Calle Libertad), esquina calle Eduardo Curbelo, en el lugar conocido como Plazuela del Llano o esquina de Los Carros, por ser el punto del que partían los vehículos de tracción animal que comunicaban este pueblo con los vecinos y con la capital. Este es el motivo de que la zona fuera considerada como uno de los enclaves comerciales de Arafo. El Ayuntamiento gobernado por Domingo Calzadilla (PP) desde hace más de tres décadas, no ha mostrado ningún interés por recordar la figura de tan ilustre vecino ni de erradicar los nombres fascistas de las calles. La casa, probablemente del siglo XVIII, es un ejemplo de arquitectura rural canaria absorbida por la trama urbana. El carácter singular se lo da su disposición perpendicular a la calle que la convierte en un hito urbano al ser el telón de fondo de la perspectiva de la vía. También se caracteriza por tener dos cuerpos diferenciados, la nave delantera de dos plantas y un cuerpo trasero a media altura que es prolongación del tejado de la cubierta que era destinado a cocina. El edificio está totalmente adaptado a la topografía del terreno, basada en la construcción tradicional por métodos racionales. El conjunto arquitectónico consta de dos cuerpos diferenciados. La casa y una pequeña construcción de una planta colocada en la trasera que debe ser más reciente. Entre ambas se encuentra un patio. En la parte posterior existe una huerta.




Secundino se trasladó a dicha casa en 1902 con su familia, siendo descrito el paisaje que la rodeaba en su obra autobiográfica Vacagüaré-Vía Crucis: "El nido (la casa) está en lo más alto. Es una cabaña vieja, con más de cien años. Esta tiene un balconcillo desde donde se contempla la campiña; ora los hombres removiendo la tierra, ya las mujeres segando hierba, aquellos sembrando la semilla, éstas podando afanosas los sarmientos de la vid; más allá hombres que alimentaban con guano los terrenos, muchachillos que guian los rebaños a las cumbres más altas y verdosas, zagalas que ordeñan cabras de puerta en puerta, chiquillas desnudas remojándose en los charcos...(...) Todo esto es de mi balcón abajo. Hacia arriba, mucho más alto, hay montes exhuberantes de brezos, castaños, hayas, acebuños, cobesos, madroños, jaras, escobos, retamas...Sobre esto, mucho más elevado aún, están las breñas madres de los halcones y las águilas y queridas amantísimas del sol, quien las besa diariamente al atardecer. Tal es Arafo y tal también la decoración hermosa que circunda a mi vieja cabaña"

Curiosamente se sigue lanzado humos de olvido sobre la figura de Secundino que se le nombra por las autoridades y medios de comunicación como "poeta", "escritor" obviando su molesta faceta política, por la que se dejó la vida y por la que es homenajeado y recordado. Nada más y nada menos que ser el Padre de la Nación Canaria.






Blog NACIÓN CANARIA

24/9/09

Roque Calero: «Canarias tiene todos los recursos para ser sostenible al 100%»



"Canarias no tiene recursos", "Nos moriríamos de hambre"...¿Que canario no ha oído este tipo de afirmaciones ante el planteamiento de la soberanía de este país?. Sin embargo la ciencia vuelve a dejar en ridículo los topicazos españolistas. "Podemos ser el ejemplo que el mundo puede y debe seguir en cuanto a desarrollo sostenible", afirma el catedrático en el área de Ingeniería Mecánica de la ULPGC. Roque Calero es además experto en desarrollo sostenible, analizó estos días en Radio San Borondón la actualidad social, económica y política de Canarias. Entre otras cosas, Roque Calero afirmó que «hay una duda continua, una prevención ante el cambio de modelo. Gran parte de los políticos que tenemos hoy no tienen claro por donde hay que ir con el nuevo modelo. No hablo sólo de los políticos canarios sino incluso del propio presidente del Gobierno. Creo que cuando hablan de desarrollo sostenible no saben muy bien –esa es mi impresión y puedo estar totalmente equivocado– por donde tienen que caminarAsimismo, Roque Calero explicó que «hemos hecho estudios y sabemos que en Canarias, con energía eólica se puede desalar todo el agua de mar que se utiliza en Canarias [...] y para mover el vehículo eléctrico se puede hacer con energías renovables sin mayores problemas, y para tener una agricultura de altísima productividad se puede hacer sin ningún problema. Canarias tiene todos los recursos para ser sostenible al 100%, e insisto mucho en esto porque es importante que la gente lo sepa. Podemos ser el ejemplo que el mundo puede y debe seguir en cuanto a desarrollo sostenible. Dentro de ese ejemplo no cabe, posiblemente, un tren de alta velocidad, ni caben 24 millones de turistas, ese es el gran problema, el drama que tengo yo planteado. A ver si de una vez estos señores entienden que otro modelo es posible y que además es bueno para todos, incluyendo aquel que quiera hacer negocios.»


Fuente: Radio San Borondón



23/9/09

Identidad, hegemonía e independencia

Los imperialismos de toda época, han sabido que la identidad de los pueblos es una fuerza material objetiva, que no un exotismo para la distracción. En consecuencia el colonialismo español en Canarias durante cinco largos siglos hasta el día de hoy no se ha detenido en su esfuerzo de exterminar la cultura y memoria histórica del pueblo canario. Este artículo adaptado de Iñaki Gil de San Vicente aporta interesantes ideas con respecto a las identidades de los pueblos oprimidos.

Las identidades de los pueblos pueden ser frenadas en su crecimiento, desviadas en su evolución e incluso barridas, o al contrario, pueden ser impulsadas y enriquecidas. Que evolucionen en un sentido u otro depende no de la idiosincrasia «racial» o de la genética, sino de las luchas sociales internas y externas, de las relaciones de poder entre las fuerzas sociales enfrentadas.


Ninguna identidad, sea opresora u oprimida, es monolítica, todas están surcadas y a veces escindidas por la opresión patriarcal y la explotación de clase, y en su seno siempre coexisten sub-identidades específicas que corresponden a realidades e intereses enfrentados, aunque, como sucede con las ideologías, en situaciones de «normalidad» las dominantes son la sub-identidad y la ideología creadas por la clase propietaria de las fuerzas productivas, que controla al sistema patriarcal, que dirige la producción simbólica y que vigila la fuerza e implantación del complejo lingüístico-cultural.


En las naciones no oprimidas, el estado es clave para reforzar la ideología y la identidad burguesa sobre todo en largos períodos de crisis social profunda cuando la ideología e identidad trabajadora tienden a disputarle el poder simbólico y la legitimidad ético-política a la clase dominante. El estado y otros instrumentos paraestatales y extraestatales, como educación y prensa «privadas», deportes, casta intelectual, burocracia eclesiástica, etcétera, multiplican entonces sus presiones para reforzar el modelo burgués, en contra del modelo nacional del pueblo trabajador, que a su vez debe ampliarlo para incluir en él a la pequeña burguesía, a las denominadas «clases medias», a los sectores liberales y a la denominada «aristocracia obrera».


La teoría marxista de «hegemonía» explica esta lucha permanente entre modelos sociales globalmente enfrentados y, en contra de la tesis falsa del reformismo, Lenin ha aportado más a la teoría de la hegemonía popular y de clase que Gramsci, al que tampoco debemos restarle mérito alguno. La construcción teórica y práctica de la hegemonía adquiere su pleno sentido en las naciones oprimidas, sin estado propio, o con burguesías débiles y cobardes en lo político pese a su relativo poder económico.


Ciñéndonos al primer caso, al de los pueblos oprimidos, su identidad nacional no solamente está cuarteada por las razones arriba vistas, sino además y sobre todo por esa opresión nacional que le imposibilita desarrollar la hegemonía popular en la identidad nacional, teniendo que contentarse con la identidad descafeinada creada por la burguesía colaboracionista, tolerada por el ocupante hasta que éste decida apretar más las tuercas represivas. Pero para el pueblo trabajador, la identidad nacional no puede limitarse a lo cada vez menos tolerado, sino que debe abarcar todos los aspectos de su vida cotidiana, con especial incidencia en las opresiones e injusticias que padece porque, al fin y al cabo, lo que la identidad en su sentido radical y decisivo plantea no es otra cosa que la elucidación de qué sujeto es el propietario de la nación: el pueblo trabajador mayoritario que dirige al bloque social hegemónico hacia la independencia, o el estado ocupante que tiene el apoyo de la burguesía colaboracionista.


En el fondo de todo debate sobre la identidad late el problema último, el de la propiedad de las bases materiales y simbólicas que sustentan dicha identidad. […] Sin embargo, toda identidad es variable porque su dinámica responde a contradicciones internas y condicionantes externos. Pero para una nación oprimida el estado no es un condicionante exterior cualquiera, sino una fuerza interior que monopoliza enormes poderes además de los represivos. Organizarse al margen de esta fuerza, superarla mediante la construcción colectiva de un independentismo hegemónico y arrinconarla con su hegemonía popular creciente, lograr esto ha sido siempre una de las decisivas fases en la emancipación de los pueblos al margen de las diferencias formales entre sus procesos. Frente a esta tendencia en ascenso, el estado no tiene otro recurso que el de incrementar sus represiones múltiples y el de oponer su identidad imperialista a la del pueblo trabajador que oprime. Muy frecuentemente recurre a la burguesía autonomista y regionalista, pero si ésta es desbordada no duda en echarla al margen recuperando él, el estado, de todos los recursos políticos. Los antiguos imperios mesopotámicos, Roma misma, aztecas e incas, los imperialismos de toda época, han sabido que la identidad de los pueblos es una fuerza material objetiva, que no un exotismo para la distracción. Para los poderes, domeñar la identidad de los pueblos es una táctica transitoria y nunca efectiva del todo, únicamente válida en la medida de su pasividad, una táctica menor inserta en una estrategia mayor que culmina en el terror de estado y que van subiendo escalones represivos de entre los que destaca la imposición forzada del nacionalismo imperialista.






Artículo adapatado de Iñaki Gil San Vicente


18/9/09

Escocia podrá decidir su futuro

El anuncio realizado a comienzos de setiembre por el primer ministro escocés, Alex Salmond, de que convocará un referéndum sobre la independencia en 2010 supone un paso más en el proceso que busca recuperar la soberanía para esta nación europea. El propio Salmond destacó ante el Parlamento que "este Gobierno fue elegido con un mandato popular para celebrar un referéndum sobre el futuro de Escocia"


De hecho, toda la estrategia para alcanzar la independencia de Escocia aparece en el documento «Choosing Scotland's Future. A national conversation (Eligiendo el futuro de Escocia. Un diálogo nacional)», elaborado por el Gobierno escocés en 2007, poco después del nombramiento de Salmond como primer ministro. Según el análisis de Salmond, cuando ha pasado más de una década de la Scotland Act, que devolvió a los escoceses el derecho a elegir un Parlamento que legislara sobre las cuestiones transferidas por Londres, existen tres opciones de cara al futuro. La primera de ellas es dejar las cosas como están, con una Escocia autónoma con competencias en algunos ámbitos, pero con un Gobierno británico que mantiene el control en áreas estratégicas. La segunda sería redefinir el actual marco autonómico, dotando al Gobierno escocés de más competencias en materias como fiscalidad. La tercera, que es por la que apuestan claramente Salmond y su partido, el SNP, es optar claramente por la independencia.


Escocia hoy


Escocia está integrada en el denominado «Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte» a través de la Unión de las Coronas de 1603 y las Acts of Union de 1707 y 1801. A grandes rasgos, se trata de una unión de territorios bajo un mismo monarca. En los últimos años, Gran Bretaña ha experimentado un proceso de descentralización mediante la devolución de poderes que habían sido asumidos por Londres. Así, en 1999 volvió a instaurarse el Parlamento escocés en Edimburgo. Procesos similares se han registrado en Gales y el norte de Irlanda. Los independentistas escoceses quieren dar un paso más y romper los lazos que todavía les unen a Inglaterra. El planteamiento es que la firma de las actas de unión no supone una renuncia al derecho de los escoceses a decidir su futuro. Tal y como las clases dominantes optaron por la unión con Inglaterra en los siglos XVII y XVIII, el pueblo escocés puede elegir separarse en el siglo XXI. En este sentido, destacan que «Escocia es una entidad política y territorial reconocida, con su propio sistema legal, fronteras e instituciones independientes». El Gobierno escocés quiere entablar negociaciones con Londres para avanzar hacia la independencia. Para ello, «sólo» haría falta que las autoridades británicas renunciasen a las competencias que aún mantienen y que no han sido transferidas a Edimburgo. En otras palabras, que el Gobierno y el Parlamento escocés asumiesen la responsabilidad de las áreas que actualmente retiene Londres. Actualmente, las competencias que Londres se ha reservado son la Corona; la seguridad, servicios de inteligencia, relaciones internacionales y defensa; la política fiscal, económica y monetaria; inmigración y nacionalidad; derechos de los trabajadores, salud, seguridad y relaciones industriales; petróleo, gas, carbón, energía nuclear y suministro eléctrico; transporte por carretera, tren, mar y aire; seguridad social, apoyo a la infancia y pensiones; y radio y televisión. Todo lo demás, está ya en manos de los escoceses.


¿Qué cambiaría para los escoceses tras acceder a la independencia?


En primer lugar, que podrían regular sus relaciones con otras naciones de igual a igual, sin depender de los intereses británicos. En este sentido, el documento del Gobierno de Edimburgo destaca que tras la independencia, Escocia continuaría siendo miembro de la UE, pero en igualdad de condiciones con los demás estados, sin estar dependiendo de Gran Bretaña. De este modo, podría tener catorce eurodiputados, los mismos que tiene Dinamarca, en lugar de los siete actuales. El plan de los independentistas escoceses no incluye la proclamación de una república, ya que, según señalan, «Su Majestad la Reina seguirá siendo la Jefa del Estado en Escocia. Tendríamos Reinos Unidos en lugar un Reino Unido».
Desde estas latitudes, esta postura puede ser difícil de comprender, pero actualmente, la reina de Inglaterra sigue siendo la Jefa del Estado de 16 países independientes, todo un récord Guinness. Son Antigua y Barbuda, Australia, Bahamas, Barbados, Belice, Canadá, Granada, Jamaica, Nueva Zelanda, Papúa-Nueva Guinea, San Cristóbal y Nevis, Santa Lucía, San Vicente y las Granadinas, las islas Salomón, Tuvalu y Anguilla. La Escocia independiente pasaría a ser el decimoséptimo. Los escoceses ya tuvieron oportunidad de acudir a las urnas en 1997, cuando votaron en referéndum sobre la devolución de poderes al Parlamento y al Gobierno escocés. Entonces, 1.775.045 personas (el 74,3%) votó a favor de que Escocia contase de nuevo con un Parlamento, mientras que 614.400 (el 25,7%) lo hicieron en contra. En esa consulta existía una segunda pregunta, sobre si ese Parlamento debía tener competencias fiscales. 1.512.889 personas dijeron que sí (el 63,5%), mientras que 870.263 optaron por el no (el 36,5%). Sin embargo, esta segunda demanda todavía no ha sido satisfecha por Londres. Según las intenciones de Salmond, para convocar un referéndum sobre la independencia de Escocia únicamente es preciso un acuerdo del Parlamento escocés. A la hora de fijar cuántos votos son necesarios para acceder a la independencia, el Gobierno escocés destaca que lo reconocido internacionalmente es el 50% más uno de los votos emitidos. Cualquier condicionamiento sobre mínimos de participación o porcentaje de votos favorables requerido para validar el resultado favorable a la independencia sería «un instrumento arbitrario para frustrar el objetivo de que el pueblo escocés pueda mostrar su voluntad», destaca el Ejecutivo de Edimburgo. «El actual Gobierno escocés cree que el mejor futuro para Escocia es ser un país independiente y soberano como muchos otros países europeos. Sin embargo, esta decisión sólo puede ser tomada por el pueblo escocés, después de escuchar los argumentos a favor de la independencia y comparar con otras formas de cambio constitucional», subraya el Ejecutivo de Salmond. El primer paso para ello debe ser que el Parlamento escocés debe dar el visto bueno a la propuesta de convocatoria de referéndum, lo que podría no producirse. El SNP tiene 47 escaños y su socio de Gobierno, Scottish Greens (verdes), dos. La parlamentaria independiente Margo MacDonald también podría votar a favor de la consulta. En total, son 50 escaños. Frente a ellos, se sitúan los laboristas (46), conservadores (17) y liberal-demócratas (16), que suman un total de 79.


Fuente: Martxelo Díaz (Gara)


15/9/09

Turismo, hipocresía y dependencia

No hace mucho las autoridades autonómicas se rasgaban las vestiduras por la imagen ofrecida del país por un documental español. Y es que hipocresía es lo que abunda en unas autoridades, auténticos piratas del cemento, que han y están esquilmando nuestro territorio mediante pelotazos urbanísticos, obras faraónicas absurdas y desmantelamiento de la economía productiva. Ahora se escandalizan porque un documental no cumple las consignas panfletarias turísticas y muestra la pobredumbre de una sociedad servil (de servicios). Este artículo de Teodoro Santana aborda acertadamente este tema.


Al igual que en el pasado con el vino, el azúcar o la cochinilla, Canarias se ha convertido en estos últimos treinta años en una economía dedicada al monocultivo del turismo. Nuestro país ofrecía a las corporaciones turísticas europeas unas condiciones naturales óptimas y una debilidad política extremadamente fácil de explotar por la industria más lucrativa del mundo. Tras la penetración de los grandes touroperadores, una apariencia de desarrollo sin igual se produjo en el Archipiélago, a base de la multiplicación de apartamentos, hoteles, restaurantes, y demás servicios subsidiarios del turismo. No es de extrañar que mucha gente crea sinceramente que “debemos estar agradecidos al turismo” y que “el turismo nos sacó de la miseria”.

¿Pero son tantos los beneficios que nos reporta? La mayor parte del dinero gastado por los turistas va a los tour-operadores, a las aerolíneas, a las grandes cadenas de hoteles. Muy poco se queda en Canarias, en forma de cada vez menores márgenes de ganancia para las empresas locales (sometidas permanentemente al chantaje de los tour-operadores) y unos sueldos más bien escasos. Además, Canarias ha tenido que cargar con la creación de infraestructuras (aeropuertos, hoteles de lujo, campos de golf, carreteras, agua, saneamientos, etc.). La cuestión es especialmente grave si tenemos en cuenta que en un territorio frágil, dividido en islas y con apenas 7.447 kilómetros cuadrados, recibe doce millones de turistas cada año.


Esos turistas deben ser alimentados y atendidos con un enorme volumen de productos que han de ser importados, lo que ha contribuido decisivamente a la destrucción de la agricultura, ganadería y pesca de consumo interno (a lo que hay que añadir la imposición de las políticas europeas y la voracidad de la burguesía importadora), sino que también supone un aumento de los precios de los artículos que cubren sus necesidades básicas. El resultado es que Canarias tiene una economía cada vez más dependiente de las decisiones que se toman en consejos de administración de Berlín, Londres o Madrid. Nuestra economía y nuestro empleo dependen cada vez más del capricho y los intereses de los tour-operadores europeos.


Concebido como una industria intensiva, el turismo industrial masivo ha deteriorado irreversiblemente el Archipiélago. El exceso de construcción en determinados sitios de singular belleza ha terminado estropeando la misma razón que movía a visitarlos, por lo que hay que seguir avanzando en la búsqueda de otras playas y paisajes. El resultado son complejos turísticos sobredimensionados, aglomeraciones urbanas de aluvión, playas sucias y un medio ambiente deteriorado. El turismo, depredador y omnívoro, consume los lugares en los cuales se instala. Y vive al margen de la realidad social y cultural de ellos.


Pero esa realidad también se ve gravemente afectada. El turismo obliga a una permanente actitud servil (la “tradicional hospitalidad” canaria). Nada debe molestarle: hay que hacer que vuelva y permitirle todos sus caprichos, manías y desplantes. El empleado de recepción sonriente, el camarero complaciente, la limpiadora dispuesta y el conductor agradable no son más que las manifestaciones del servilismo decorativo para asegurarse el sustento. Y cuya manifestación más acabada es el turismo sexual (hetero y gay), promovido de forma abierta o encubierta por tour-operadores y por las propias instituciones públicas canarias. Basta con entrar en las páginas oficiales de las administraciones turísticas para comprobar de qué estamos hablando.


Las reiteradas alusiones a la “calidez” y la “belleza de la mujer canaria”, o las menos sutiles presentaciones del Archipiélago como “paraíso gay”, no son más que formas hipócritas de proxenetismo institucionalizado. No sólo se ofrece sol y playas, sino también el consumo de la belleza y la lozanía de nuestros jóvenes. A los turistas no sólo no se les molesta con sus prácticas sexuales, sino que subrepticiamente se les incita a ellas como parte del “paquete vacacional”. Hasta ese punto de degradación hemos llegado. Lo peor es que lo consideramos “normal”: todo sea por el turismo.


Eso sí: la moral burguesa debe mantener las apariencias: “virtudes públicas, vicios privados”. Cuando un par de cadenas de televisión privadas españolas, en puro afán de morbo y sensacionalismo, nos ponen delante del espejo, la imagen reflejada abre un mundo de rasgamientos de vestiduras y aspavientos hipócritas. No por lo que pasa, sino porque se cuente lo que pasa, por muy verdad que sea. ¿Hay interés en acabar con lo que se retrata? En absoluto: lo que se quiere es que se oculte. Aunque claro, no del todo. no vayan a pensar los turistas que somos un país de puritanos.


Aquí pensaban seguir, / ganando el ciento por ciento, / con casas de apartamentos, / y echar al pueblo a sufrir…”, cantaba Carlos Puebla. Hay que mostrar indignación por los reportajes, que se acercan las elecciones. Menos mal que tenemos “democracia” y “autonomía”, y podemos elegir a la madam del garito.

Teodoro Santana (PRCC)

14/9/09

La Provincia intenta desacreditar la iniciativa ciudadana por el dominio .ic

La Provincia quiere conservar su dominio .es. Y es que el diario dirigido por el ultranacionalista español Tristán Pimienta publicó un artículo firmado por Daniel Millet que apenas contrasta la información y que descalifica a este blog como "ultranacionalista". El polémico artículo insiste en la idea de que la iniciativa por el dominio .ic parte del "ultranacionalismo" y que al Ejecutivo de Paulino Rivero "no le desagrada la idea", curiosa afirmación cuando ni la iniciativa se ha adscrito a ninguna ideología y cuando ese mismo ejecutivo ha rechazado el dominio .ic. Y es que parece que más que una falta de contraste de la información, predomina la voluntad de desacreditar cualquier iniciativa isleña que quiera distinguirse del Estado español. En un lenguaje que más bien recuerda a otros tiempos, se descalifica a medios de comunicación alternativos en internet que no comulgan con el nacionalismo español dominante -concretamente aluden a BLOG NACIÓN CANARIA y canariaslibre.com-de "ultranacionalistas" y "separatistas". En la sección de comentarios muchos ciudadanos piden que se contraste la información y que se rectifique el artículo, el administrador del grupo en facebook de la iniciativa ha expresado su malestar y "dando un suspenso total a La Provincia" instando a los periodistas a contrastar la información directamente consultando en info@puntoic.org. Otros comentarios han sido directamente censurados por no "papagayear" la tradicional verborrea insularista y anticanaria de muchos comentarios de lectores de este mass media perteneciente al Grupo Editorial de Prensa Ibérica.

11/9/09

Entrevista al escritor Víctor Ramírez

Esta entrevista ha sido realizada por el Blog Nacionalistas Canarios, enmarcado en un proyecto sociológico para comprender el nacionalismo canario mediante entrevistas personales a integrantes de todo el espectro del mismo. Víctor Ramírez es el mayor exponente de la narrativa canaria del siglo XX y uno de los mejores escritores canarios de todos los tiempos. Su abundante producción literaria siempre ha estado marcada por el compromiso con su país, tanto culturalmente con el habla canaria, como políticamente con la liberación nacional y social.
"Para enfrentarse al poder hace falta infraestructura, organización y e ideología"

1- ¿Qué es Canarias para usted?
Parafraseando a José Martí Pérez, y en parte a Ghandi, Canarias es el trozo de Humanidad -con su ineludible entorno fisico no humano- al que me ha tocado pertenecer. Como ese trozo de Humanidad está colonizado -es decir, condenado a practicar la inhumanidad de carecer de fidedigna Memoria, de esclarecedor Entendimiento y de vivificante Voluntad- y no he perdido el decoro y la compasión soy Independentista sin fisuras. Si hubiera carecido de decoro y compasión, no lo hubiera sido. Sólo puedo sentirme humano -es decir, persona con fidedigna y tenaz Memoria, con esclarecedor y combativo Entendimiento y con vivificante e insobornable Voluntad- siendo Independentista. De nada benefactor sirven mis talentos, si no los pongo al servicio de la soberanía de este trozo de Humanidad al que pertenezco, del que no me siento orgulloso pero sí responsable.**

"De nada sirven mis talentos si no los pongo al servicio de la soberanía de este trozo de humanidad"

2. ¿Qué cree que define a los canarios?
Consecuente con lo expuesto, somos un pueblo casi totalmente Ignorantado -por mucha titulación académica de que dispongas-, Amedrentado -por mucho uniforme militar o policial colonizador que te enfundes- y Alienado -por mucha riqueza económica de que alardees. Por eso lo más difícil, acaso imposible, sea superar esos componentes anímicos que nos conforman (al quedar al Ignorantado "con estudios" sólo el narcisismo insolidario -siempre frustrado-, al Amedrentado con "poder" sólo su utilización colonizadora -es decir, "castradora"- y al Alienado con "riquezas materiales" sólo la codicia pudridora e insaciable), porque Ninguno está capacitado para admitirse como tales. Para realizar cualquier actividad -por nimia que fuere- se necesita Poder (Estar Capacitado Para la Realización), Querer (tener una Voluntad Libre que te impulse y energetice), Atreverse (sentir unas mínimas garantías viables que hagan factible la Realización) y que las Circunstancias no te lo impidan (aunque te lo dificulten más o menos). Y los canarios empezamos a fallar desde el principio: estamos casi completamente Incapacitados: De ahí que casi todos los llamados "izquierdistas", también los "independentistas", acaben teniendo como verdadero objetivo "político" cargarse al supuesto "correligionario", acaben siendo eficaces quintacolumnistas del poderío metropolitano; y no acuso, simplemente constato. Si a ello, añadimos que para REALIZAR, O ENFRENTARSE A, CUALQUIER PODER SOCIAL se necesita imperiosamente:PROPIEDAD O INFRAESTRUCTURA (es decir, capacidad económica para poseer bienes e instrumentos materiales con que ejercer ese Poder o ese enfrentamiento al Poder), ORGANIZACIÓN (es decir, muchas personas colocadas y actuando estratégicamente en Toda la sociedad en busca de un objetivo común) y CARISMA o IDEOLOGÍA (y nuestra ideología -es decir, nuestra valoración intelectual personal de lo social- se sustenta inexorablemen en conocimientos ignorantadores, amedentradores y alienantes), podemos afirmar que en contra lo tenemos todo y más. Hace años escribí que España puede tener y tiene todas las armas de matar -en su ejército, policía y demás, cierto-, puede tener y tiene todos los medios aherrojadores -en sus jueces, fiscales, catervas de abogados y demás burócratas legalistas, cierto-, puede tener y tiene todos los elementos alienantes sometedores y pudridores -en bancos, empresas, instituciones económicas públicas y privadas, cierto-, puede tener y tiene todos los organismos de ignorantar -en la familia y vecindario, en escuelas, institutos, universidades, periódicos, radios, televisiones, tribunas intelectuales de toda jaez, cierto-, sí, puede tener y tiene España, con su monarquía absolutista actual, todo eso, cierto. Pero le falta lo esencial, le falta lo que tenemos los independentistas honestos -los compasivos y decorosos, es decir, los solidarios rebeldes-, le falta la Razón que nos distingue como verdaderamente humanos: la necesidad ineluctable de tener Memoria Nítida -no oscurecida-, Inteligencia Veraz -no falaz- y Voluntad libre libertaria -y no alienada alienante. Sí, los perrarios -como se autocalifican personajes novelescos míos mientras sigamos colonizados- estamos sometidos pero no conquistados. Mientras haya un solo perrario -y somos muchos más de uno- que quiera dejar de ser perrario -colonizado- y al fin ser canario -es decir, humano en Patria soberana- no estamos conquistados.**

"Casi todos los llamados izquierdistas e independentistas acaban siendo eficaces quintocolumnistas del poderío metropolitano"

3- ¿Tiene el pueblo canario derecho a decidir su futuro y en qué modelo?

Un pueblo sometido carece de derechos: sólo tiene obligaciones y Concesiones. Desde que empecé a poder captar con cierta luz clarificadora -no oscurecedora ni deslumbrante- la Realidad social, y por ende personal, a que pertenezco, caí en la cuenta del uso pudridor colonial del lenguaje (por ejemplo llamando "democracia" a una "plutocracia coronada", por ejemplo llamando "representantes del pueblo" a sólo "burócratas policiales" que ganan dinero ejerciendo de tales para mantener y fortalecer esa plutocracia... etc). A fin de cuentas, siempre ha sido la Logocracia -el Poder Político de la Lengua, del Idioma- lo más eficaz para ejercer el dominio; y en una colonia la Logocracia es absolutista tiránica; de ella no nos libramos ni los más libertarios -¡imagina los sometidos "resignados"! De ahí que no tenemos derechos, sino algunas contadas y bien controladas concesiones de un poder tiránico y muchísimas obligaciones. Pero de éstas hay algunas que, en lugar de someternos a ese poder, nos obliga a enfrentarnos a ese poder pugnando por liberarnos de su tiranía: la obligación de, como dije antes, ser Personas capacitadas para la responsabilidad individutal y social -algo imposible siendo colonizado. Lo del modelo, para mí al menos, sería una República Confederal de Siete Islas con los poderes públicos -siempre representativos responsables, nunca tiránicos enriquecedores económicos- repartidos por todas las islas. Esta república estaría interdependiente, como todo estado, en organismos solidarios supraestatales.

4- ¿Qué le falta a Canarias?
Todo lo dignificador humano: ya expresado antes, y después, más o menos específicamente. Lo bueno amable de mi patria sigue siéndolo a pesar de nosotros, a pesar de su componente humano -siempre destructivo (lo normal en una colonia que ejerce como prostituta sumisa de inclemente e insaciable proxenete). Sigue siendo su clima y lo que va quedando de Naturaleza no humana.**

5- ¿Qué hace usted por Canarias?
Más que por Canarias en concreto, por el trozo responsable de Humanidad que me corresponde. Y lo llevo haciendo desde hace bastante tiempo -más de cuarenta años. Es procurar ser Decente; es decir: no colaborar con la pudrición en todos sus frentes -desde el intelectual humano al deterioro irreversible de lo Natural- evitando que aumenten la Ignorantación, el Amedrentamiento y la Alienación en mí y en mi entorno; y procurando, por el contrario, que vivan el Conocimento veraz -el que esté en conformidad con la realidad que somos-, el Atrevimiento u Osadía -para cambiar la degradada y degradante situación- y la Liberación nacional -para que sea posible la personal. Cierto (y lo digo con tristeza): para ello he tenido que elegir LA SOLEDAD SOLIDARIA; pues, las veces en que busqué "compañías" para hacer más factible esta contienda libertaria, me encontraba con -llamémosles así, metafóricamente- con "castrados castradores" -y por mucha buena voluntad que procuraban ellos mostrar. Si no llego a elegir esa soledad para ser solidario (soledad que, por ser solidaria, no significaba enclaustramiento en torre de marfil -por supuesto; sino lo contrario: ir a pecho descubierto por todas partes), mi obra -tanto profesional como literaria- no hubiera existido: obra más combatida a muerte por nativos llamados "izquierdistas" y "nacionalistas" (lo propio del frustrado narcisista amedrentado) que por los asumidos metropolitanistas -quienes practican la normal endofobia despectiva del sirviente más o menos bien remunerado hacia los que no piensan o se manifiestan según sus criterios y escala de valores.***

"Si no llego a elegir la soledad solidaria mi obra profesional y literaria no hubiera existido: obra más combatida a muerte por llamados "izquierdistas" y "nacionalistas" que por asumidos metropolitanistas"

6- ¿Cómo definiría la relación Canarias-Estado?
Escribí hace tiempo -y, por desgracia, no erré- que la pérfidamente llamada Autonomía, en una colonia sin componentes distintivos como nuestra Patria (no tenemos Idioma propio -sino una manera "simpática" e "ignorantada-ignorantadora" del idioma colonial impuesto, ni Religión o Ideología social contraria a la del invasor -sino la impuesta por el poder colonizador-, ni rasgos raciales enfrentados a los del metropolitano) no podía ser más que una DOBLE TIRANÍA. Sólo podía ser la tiranía del "lejano" poder "central" y la del cercano poder "esbirril local". Y para aclararlo puse este ejemplo:* "Imagina una propiedad extensa con amo en el exterior y mil empleados (de los cuales hay administrarivos, guardianes, capataces... etc). El amo, aunque no aparezca nunca por la propiedad, recibe sus beneficios a través de empleados intermediarios que están delegando su poder -beneficiándose éstos con sueldos, comiciones y alguna que otras mangancia. Pero son empleados, pueden ser destituidos, están sometidos a un sueldo y prebendillas que pueden perder. Por cierto el sueldo medio de los "empleados" habitantes de la propiedad es, por ejemplo, de Cien. Con la Doble Tiranía Colonial, llamada pérfidamente Autonomía, ocurre como si el amo verdadero dijera a sus empleados intermediarios que ejerzan de amos, obligados -pero siguiendo vigilados, claro- a cumplir con él mandándole anualmente una cantidad fija y cumpliendo sus pautas. Lógicamente, debido a nuestra naturaleza humana tan codiciosa por cobarde, esos amos intermediarios rápidamente tendrán como objetivo exclusivo enriquecerse al máximo aprovechando la oportunidad. Para ello expoliará la naturaleza, destruyéndola; esclavizará -legalmente, claro- a los trabajadores subordinados, quienes acabarán trabajando más horas y cobrando menos, Cincuenta incluso, o quedándose sin trabajo viviendo de lo que gane algún familiar si no puede dejar la finca. Así que, según mi entendimiento, esa es la relación actual de Canarias-Estado (de -como dice un personaje díscolo novelesco mío- "Perrarias-Borbonato"): Doble Tiranía Colonial.***

7- ¿Cuáles son los problemas que en el futuro tiene que abordar Canarias?
Más que "abordar activamente", yo diría "soportar resignadamente" -y como siempre "trágicamente". Nos encontramos sin Capacidad económica -con Imposibilidad mínima de capacitarnos: ni agricultura, ni pesca -pese a ser archipiélago en océano fértil-, ni industria, pronto ni turismo... y exceso exagerado de población. Nos encontramos sin Capacidad intelectual -como indiqué antes- de valorar adecuadamente la Realidad: y con Imposibilidad de capacitarnos -nadie da de lo que carece y el nivel intelectual de nuestra intelectualidad ahí está a la vista-, además de que todos los empleadores de la palabra pública -y "las conciencias se forman con palabras"- sólo la utilizan para ignorantar, amedrentar y alienar -al estar ellos ignorantados, amedrentados y alienados, además de que viven codiciosamente de ello. Y digo esto porque acaso mi segundo mandamiento sea "procurar no engañarme" -además de "no aplaudir tiranías ni idolatrar parásitos"-, dejando el primero para "procurar ser feliz -animalmente humano- y ayudar a ser feliz al que me toque" -pese a todo. Si vemos mal la realidad, no podemos mejorarla; así que lo primero -algo imposible, claro- sería la conscienciación -es decir, la captación mental veraz de la realidad: ¿cómo? ¿con qué?... si, además de deficientes visuales por herencia, tenemos que andar arrodillados o arrastrados para sobrevivir mirando sólo al suelo podrido de la supervivencia. ¡Tanto he escrito y publicado sobre esto, tanto!***

"Nos encontramos sin capacidad intelectual de valorar adecuadamente la realidad"

8- ¿Cuál sería la estrategia política para el futuro?
Si hubiera capacidad para montar la estrategia, me atrevería a decir -aun sin esperanza- que lo único inmediato redentor -sí, pues es cuestión de redimir- sería difundir la conscienciación de canariedad como algo distintivo que debería ser dignificante y no, como ahora, denigrador sin remedio. Para ello necesitaríamos las escuelas y demás centros docentes -algo dificilísimo conociendo el sistema y al profesorado, purititos rentistas policiales colonizadores éstos y por muy buenas personas que fueren-;para ello también necesitamos los llamados medios periodísticos -algo casi imposible al ser propiedad de auténticos depredadores y utilizarse a mercenarios de la palabra y por muy buenas personas que fueren...Para ello necesitamos...Por lo que, insisto, resulta algo imposible sin -como dije antes- Propiedad o Infraestructura Económica (todos los propietarios aquí, principalmente los nativos herederos de precoloniales, son españolistas porque están convencidos de que España es el Gendarme que protege sus riquezas y con Canarias soberanas peligran sus "bienes"), sin Organización o Estructura Humana bien distribuida (y aquí sólo se permite o potencia organizarse colonizadoramente, además de que el narcisismo individualista propio del que ansía resonancia social o poder sobre los otros dificulta tremendamente la unión -NO el Sometimiento- entre los independentistas de verdad -poquitos y casi siempre peleados unos con otros- y los PREindependentistas -¡que son mayoría, casi todos los nativos e incluso bastantes no nativos!) Por mi parte, sigo siendo independentista y propugnando el independentismo -siguiendo en la soledad solidaria- porque es lo único que políticamente -y todo lo público deviene política- puedo ser con decencia. Si yo dudara mínimamente sobre que hay algo igual e incluso un poquito peor que ser independentista, no lo sería tan radicalmente (lo que no conlleva, por supuesto, malquistamiento con los españoles de buena voluntad ni con los compatriotas canarios que honradamente -no enriqueciéndose ni haciendo daño- sostienen que Canarias es parte igualitaria de España y no propiedad colonial). Así que la única estrategia inmediata que calibro sea la de seguir con la conscienciación por donde quiera que nos movamos, la unión cada vez más extensa y profunda entre quienes estamos convencidos de la necesidad de la soberanía patria -obviando los narcisismos acaparadores y extendiendo/potenciando toda palabra iluminadora libertaria entre los paisanos y no paisanos de cualquier cariz -por mucho riesgo que corramos-, aprovechar cualquier terrero para pugnar por nuestro ideal -centros docentes, medios de comunicación, ayuntamientos, cabildos, parlamentos, asociaciones vecinales o culturales o deportivas...Pues sólo sigue siendo la Palabra quien en verdad esclaviza o libera -¡si lo sabré yo!

"La estrategia sería difundir la canariedad como algo distintivo que debería ser dignificante y no, como ahora, degradante sin remedio"

9- ¿Cómo definiría el proceso de la Autonomía Canaria?
Ya lo expliqué antes. La codicia es insaciable porque se sustenta en la cobardía abusadora. Y aquí todo lo que no sea luchar por la independencia es luchar por el aumento de la dependencia, es decir por el aumento de la degeneración. Estamos ahora en esto: en el aumento del deterioro. La Doble Tiranía colonial ha aumentado y continúa incrementando la degradación de Canarias, imparable si no nos emancipamos cuanto antes.***

"Todo lo que no sea luchar por la independencia es luchar por la dependencia, es decir, la degeneración"

10- ¿Ha habido algún tipo de política nacionalista en Canarias?
Siempre, y ahora más: nacionalista-imperial española, especialmente por los que se disfrazan -para ganar mucho dinero cómoda y sádicamente- de nacionalistas "canarios". En una colonia (y Canarias lo es por definición enciclopédica : un territorio alejado del centro metropolitano y sometido por las armas y aherrojado por leyes y esterilizado por costumbres impuestas) sólo se es nacionalista-imperialista o nacionalista-independentista.

Más sobre Víctor Ramírez:

http://nacioncanaria.blogspot.com/2009/07/victor-ramirez-constructor-de-la.html

10/9/09

Los "nacionalistas" de CC rechazan el dominio .ic

La posibilidad de que nuestro país active su propio dominio de nivel superior en Internet ha sido aparcada por el Gobierno autonómico en manos de la españolista Coalición Canaria. Pese a que Canarias parte con mayores facilidades que otras naciones del Estado, el Gobierno autonómico se escusa en que los supuestos costes de llevar a cabo esta iniciativa "son excesivamente elevados" para los actuales tiempos de crisis. Fuentes de la Consejería de Presidencia y Justicia alegan que "se ha estudiado este asunto" después de que en abril del año pasado se presentara en el Parlamento autonómico una pregunta de iniciativa popular al respecto. Si bien "no se descarta" retomar el proyecto en un futuro". "Esperamos ver además cuál es la evolución de Internet en este ámbito", concluyeron echando "balones fuera" desde la Consejería. Durante la campaña electoral del año pasado, la escición grancanaria de CC; Nueva Canarias, incluyó en su programa una propuesta para promocionar el dominio .can para el Archipiélago. Sin embargo, la alternativa .ic cuenta con la ventaja de figurar como código de reserva excepcional en la lista ISO 3166-1 alpha-2, donde todos los estados tienen asignada una combinación de dos letras que después suele servir de base para la distribución de dominios de Internet con denominador geográfico. Son varias las naciones sin estado y regiones con características especiales que tienen su propio código en esa lista. En el caso de Canarias, lo solicitó la Organización Mundial de Aduanas en reconocimiento a la existencia de un Régimen Económico y Fiscal (REF) específico para el país. El país tiene al alcance, por tanto, conseguir su propio nombre propio en Internet. Cosa que parece difícil mientras no haya una presión ciudadana al respecto, ya que si vamos a esperar los "nacionalistas integradores" poco vamos a ver en vida.

5/9/09

Surge una iniciativa por el dominio .ic

De todos y todas es conocido los dominios en la red correspondientes a diversas nacionalidades o estados. Además en las naciones ibéricas del Estado Español han luchado desde hace tiempo por dominios propios, con el argumento de dotar a su comunidad lingüística de dominios propios (.cat , .gal, .eus, ). Un grupo en la red social de Facebook ha salido a la palestra en defensa de un dominio propio para el país. Y es que aunque Canarias no disponga de código oficial en la lista, la ISO 3166 Maintenance Agency le ha asignado uno en la modalidad de reserva excepcional por solicitud de la Organización Mundial de Aduanas (en inglés, WCO) en virtud de su Régimen Económico y Fiscal. El código asignado ha sido IC (de Islas Canarias, ya que generalmente se rigen por una nomenclatura de su nombre en el idioma propio del país). No fué hasta el año 2007, a raíz de un artículo en el diario español El País que hablaba de la posibilidad de que Catalunya solicitase el dominio ".ct" una vez logrado el dominio ".cat" para la comunidad lingüistica catalanoparlante, que se hablase del caso específico de Canarias y Ceuta y Melilla (.ea) y de sus reservas excepcionales de código ISO 3166 con entidad de estado. Como era de esperar, la ridícula prensa canaria no estuvo a la altura de las circunstancias, únicamente se hizo eco en una irrisoria columna de opinión en el diario "La Opinión de Tenerife" en la que aprovechaban para ridiculizar al independentismo.

¿Cuáles son las diferencias entre el dominio ".ic" y los dominios ".cat", ".gal" o ".eus"?"

.ic" al igual que ".es" (de España) o ".fr" (de Francia) son dominios que hacen referencia a país, estado o territorio geográfico y político. Estos dominios, en la mayoría de los casos, son gestionados por una entidad pública del país y están reservados para empresas, insituticiones y personas físicas o jurídicas de ese país. Contribuyendo de alguna manera a la identificación del origen del contenido de una web para los internautas.".cat" es un dominio de internet genérico como puede ser el ".com". La Fundació PuntCat fué la encargada de promover su creación para webs en catalán, pudiendo ser registrada no exclusivamente por una empresa, persona o institución en Catalunya sino en todo el área geográfica de habla catalana como es la Comunitat Valenciana, Illes Balears, Andorra, Comarcas de Aragón y Murcia y en la ciudad de Alguer (Cerdeña). Lo mismo ocurre con los dominios ".gal" de galego y ".eus" de euskara que en estos momentos se encuentran en negociaciones con la ICANN para su posible aprobación y utilización.

http://es-la.facebook.com/pages/Canaries-St-Lucia/Canarias-quiere-el-dominio-de-internet-ic/129829486914

Fuente. Grupo facebook por el .ic



2/9/09

Nueva Caledonia, una colonia en lucha

Nueva Caledonia (Kanakia) es una "región" francesa calificada de "Sui Generis" situada en Oceanía. El Acuerdo de Numea le dio a la colectividad un status particular, un referéndum, con el que podría decidirse su independencia o su conservación en el seno de la República Francesa está previsto entre 2014 y 2018. Francia ya ha iniciado su particular batalla para evitar la descolonización.


Kanakia, tal y como prefieren denominar los ciudadanos kanakos a su tierra, es uno de los muchos archipiélagos de Oceanía, situado en el Océano Pacífico, a 20.000 kilómetros del París continental de Sarkozy. A pesar de ser uno de los 16 territorios supervisados por el Comité de Descolonización de la ONU, siguen formando parte de la República Francesa de forma totalmente anacrónica. Su población ha pasado de los 196.000 habitantes censados en 1996 a más de 250.000 en la actualidad (algunos datos indican que podrían ser hasta 300.000). Este incremento de población se ha debido fundamentalmente a la llegada de franceses, impulsada por incentivos de todo tipo por los sucesivos gobiernos de la República, especialmente desde que se firmasen en 1988 los Acuerdos de Matignon, que entre otras cosas prevén un referéndum acerca de la independencia en principio para 2014. El incremento de población ha hecho que la población melanesia autóctona sea en estos momentos minoritaria (44% del total). Este dato es controvertido, especialmente entre la población indígena. En el censo realizado en 2004, cuyos datos están por publicarse, se eliminó la pregunta respecto al origen étnico de los encuestados ya que la Constitución Francesa establece que no debe de hacerse distinción entre los franceses por su etnia o religión; por lo tanto, será imposible conocer el balance étnico del territorio. La actividad económica en Nueva Caledonia, principal es la industria y los sectores primarios, en especial la exportación de níquel. Una cuarta parte de la población vive en la pobreza. Hoy día Kanakia goza del estatus oficial de «colectividad sui generis», otorgado por París, que la sitúa a medio camino entre un territorio independiente y la categoría de «territorio de Ultramar» que tienen otras colonias del Estado francés, como Martinica, Guadalupe o la parte de la Guayana mal llamada «francesa». Debido a esta especial calificación, en Kanakia hay un Congreso territorial que goza de determinadas competencias, si bien las esenciales están en manos de la metrópoli. En la actualidad en el citado Congreso hay 24 electos independentistas de diversos partidos de un total de 54 congresistas. El Estado francés, al más puro estilo jacobino, ha puesto toda su maquinaria en marcha para evitar que, ante el referéndum que podría celebrarse en 2014, la opción independentista salga vencedora. Entre estas medidas está la llegada masiva e incentivada de ciudadanos de la Francia continental a Kanakia, la desinformación mediática cuyo mensaje se centra fundamentalmente en que el bienestar económico de Kanakia depende de su pertenencia a Francia, y el despliegue de la maquinaria represiva contra los sectores más activos y concienciados del independentismo kanako, entre los que destaca el sindicato USTKE, -cualquiEr parecido con Canarias ¿es pura coincidencia?-.



[Independentistas de Nueva Caledonia se manifiestan en las calles de la capital]


USTKE, segundo sindicato más representativo de Kanakia, impulsó la creación en 2007 del Parti Travailliste Kanaky, como respuesta a la apatía y acomodamiento que demostraban determinados sectores nacionalistas kanakos, cómodamente instalados en las migajas institucionales otorgadas por el Estado francés. Además de transmitir un claro mensaje independentista -¿podemos decir lo mismo de los sindicatos canarios?-, el sindicalismo de USTKE pertenece a la Plataforma de Sindicatos de Naciones sin Estado, es sumamente combativo y pivota en la movilización y la acción directa. Por todo ello, en una cruzada contra el sindicalismo reivindicativo sin precedentes en el Estado francés, USTKE está en el punto de mira represivo del Gobierno jacobino de Sarkozy. El último capítulo de esta escalada represiva ha sido la sentencia del pasado 29 de junio y el encarcelamiento posterior de Gerard Jodar, presidente de USTKE, y de otros 7 compañeros para cumplir condenas que van de seis meses a un año de cárcel, en el caso de Gerard y otro compañero.

Nueva Caledonia, un poco de historia.

El Archipiélago estaba poblado por pueblos melanesios que se llamaban así mismos kanakas. James Cook las descubrió para los europeos en 1774. Francia ocupa las islas en 1853 que la convierten en una colonia presidiaria. Desde 1986 Nueva Caledonia aparece en las lista de territorios no auto-gobernados de las Naciones Unidas. En esta lista se encuentran lugares como la Samoa Americana, las Islas Malvinas y Tokelau entre otros. Agitaciones demandando la independencia por parte del Front de Libération National Kanak Socialiste - FLNKS) comenzaron en 1985. El FLNKS (liderado por Jean Marie Yjibau que fue asesinado en 1989) demandaba la creación del "Estado Independiente de Kanaky". Los problemas culminaron en 1988 con la sangrienta toma de rehenes en Ouvea. Esto llevó al otorgamiento de mayor autonomía con los Acuerdos de Martignon de 1988 y el de numea en 1998.


Estatus político actual


El estatus único de Nueva Caledonia se sitúa entre el de un país libre y un Departamento de Ultramar francés. Por una parte, un Congreso Territorial (Congrés du Terrotoire) y ungobierno territorial han sido establecidos. Puntos clave como los impuestos, ley laboral, salud y comercio exterior están en manos del Congreso Territorial; y aun más facultades le serán otorgadas a este. Eventualmente, la República Francesa se encargará sólo de los asuntos exteriores, jjusticia, defensa, orden públicoy tesoreria. Una nueva ciudadanía ha sido introducida: solo ciudadanos de Nueva Caledonia tienen el derecho a votar en las elecciones locales Esta medida ha sido criticada porque convierte a los ciudadanos franceses que viven en Nueva Caledonia en ciudadanos de segunda clase, ya que estos no poseen la ciudadanía de Nueva Caledonia por ser de reciente llegada a las islas. Le es permitida la cooperación internacionalcon otras naciones del Pacífico y el Congreso Territorial puede pasar estatutos que son derogativos a la Ley francesa en determinados asuntos. Por otra parte, Nueva Caledonia continua siendo parte integral de la República Francesa. Los habitantes de Nueva Caledonia son ciudadanos franceses y llevan pasaportes franceses. Participan en las elecciones legislativas y presidenciales. Ésta envía dos representantes a la Asamblea Nacional y un senador y al Senado galo. El Alto Comisionado de la República se encarga de representar al poder central en Nueva Caledonia y es la cabeza de los servicios civiles y tiene un asiento en el gobierno local. La vida política es complicada por el hecho de que la población indígena de melanesios canacos es ahora una minoría, contando el 44% del total.



[Colonos franceses en Nueva Caledonia se manifiestan a favor de la "unidad" de Nueva Caledonia con Francia]


En los Acuerdos de Numea se estableció que el Congreso Territorial tendrá el derecho a hacer un Referendum sobre la independencia después de2014. El actual presidente elegido por el Congreso Territorial es Philippe Gomès, del partido anti-independencia Avenir Ensemble ("Futuro Juntos"). Este partido está formado básicamente por europeos y polinesios de Nueva Caledonia que se oponen a la independencia. Avenir Ensemble se opone a la "visión racial de la sociedad local", la cual "enfrenta a los habitantes melanesios nativos de las islas con los europeos", y dicen defender la existencia de una Nueva Caledonia "multicultural que refleje mejor la existencia de grandes poblaciones de polinesios, indonesios, chinos y otros inmigrantes". Típico recurso del cosmopolitismo que ya conocemos de sobra en nuestro país, bonitas palabras que enmascaran la perdida de la cultura nacional mientras se impone la cultura colonial dominante hipocritamente enmascarada en popurrí multicultural.


Blog NACIÓN CANARIA


Fuentes: Gara, Wikipedia.


Enlaces relacionados con el colonialismo europeo de ultramar:


http://nacioncanaria.blogspot.com/2009/08/colonialismo-frances-en-comores.html


http://nacioncanaria.blogspot.com/2009/06/sarkozy-propone-un-referendum-sobre-la.html


http://nacioncanaria.blogspot.com/2009/02/guadalupe-martinica-canarias-el-colapso.html



A la caldera de Taburiente. (Taburiente)


Los lamentables incendios de este verano en la isla de Tanausú no mermarán el valor de esta isla que es mucho más que paisajes, pero los paisajes también son maravillosos. Este video del corazón de la isla nos lo recuerda con la excepcional canción del grupo Taburiente.