'Veredas' y la educación canaria, una reflexión necesaria

Pedro Delgado. Sietesitios.info. El acceso a una formación básica que integre nuestra realidad constituye un derecho que aún no hemos ganado como pueblo tras más de treinta años de autonomía. Nuestro español, nuestra cultura, identidad, historia, geografía y realidad social padecen un auténtico apartheid en el sistema educativo.  

La canariedad es un hecho ‘correctamente desvalorizado’, reducido a la marginalidad, a las meritorias iniciativas individuales, es etiquetada como lo eternamente anexo, complementario. Como ese cuadernillo que nunca se acaba impartiendo y esa identidad que se caricaturiza a lo meramente gastronómico y lúdico. Una exclusión y marcaje vergonzoso que transmite un mensaje fundamental al alumnado: la canariedad es un elemento exclusivamente lúdico, ajeno a nuestro día a día y responsabilidad ciudadana. Con todo, no nos engañemos, la complicidad de gran parte de la sociedad canaria escasamente sensibilizada, incluyendo amplios sectores del profesorado, es evidente. Lo que se desconoce no se puede querer.

Mientras, pasan las generaciones isleñas, condenadas como sus padres y abuelos al analfabetismo más atroz sobre su propia realidad. Una programación desde chinijos para consolidar una estructura mental descentrada y ubicada en otras latitudes que no corresponde a su día a día. En consecuencia, una percepción dependiente. 

Una irresponsabilidad que acarrea graves consecuencias de las que generalmente no somos conscientes. La exclusión de Canarias del ámbito educativo no sólo nos desarraiga y diluye como nacionalidad, sino que convierte a los ciudadanos de este Archipiélago en una masa manifiestamente manipulable por los poderes e intereses ajenos.

Una sociedad que ignora los valores de su territorio y sus paisanos dificulta la toma de conciencia y responsabilidad sobre la gestión de su propia realidad, de su propio país. Los hechos hablan por sí solos cuando comparamos el grado de movilización e implicación social ante una problemática estatal y una específicamente nacional. Cambiar esta perspectiva parece ser un riesgo que un Gobierno de Canarias autodenominado ‘nacionalista’ no quiere asumir. ¿Puede ser el conocimiento de Canarias por su propia gente un peligro para los intereses especulativos y socioeconómicos del poder en las Islas? 

La iniciativa ciudadana, el “Proyecto Veredas” 

Foto: Teldeactualidad.com

La reivindicación activa de una Escuela Pública Canaria se remonta a la década de los ochenta del siglo pasado por iniciativa del sindicalismo docente y el movimiento nacionalista canario. No obstante, frente a cuestiones de índole presupuestaria se fueron relegando las relacionadas con los contenidos canarios hasta pasar al plano meramente nominal y simbólico. Si no, ¿cómo explicar que tras décadas no se haya impulsado ni un solo centro privado o concertado bajo las premisas de una educación canaria? ¿Donde están las iniciativas y presión de la comunidad educativa por la integración transversal de Canarias en la educación?. A ello contribuyó diversos factores que culminaron con la llegada al poder de Coalición Canaria que optó, al contrario de lo que se esperaba, por una postura manifiestamente conservadora al respecto. La tradicional reivindicación se desinfló.

El nuevo milenio trajo consigo una iniciativa ciudadana que pudo ser el germen del cambio ante la pasividad institucional. En el año 2000, en la milenaria ciudad de Telde surge el “Proyecto Veredas”, con el objetivo de acercar e integrar los contenidos canarios en la escuela, en un primer momento del municipio con la idea de extenderlo al resto del país.

Con el apoyo de la concejala de educación Gregoria González Valerón en unos pocos meses Veredas fue toda una realidad que dio empleo a doce monitores y acercaron Canarias a una media de 10.000 niños. La ardua labor de estos teldenses obtuvo rápidamente numerosos reconocimientos de la comunidad educativa, intelectuales de muchos campos e incluso de equipos pedagógicos del mismo Gobierno de Canarias. En palabras del sociólogo y miembro de Veredas, José Carlos Martín Puig “Por primera vez en la historia de la educación en Canarias un municipio tomó por bandera hacer cultura, revalorizar nuestras señas de identidad y llevarla al corazón mismo donde se forjaban las generaciones futuras, la escuela.” 

  

Pero el proyecto se complica cuando en el 2003 llega al gobierno municipal el Partido Popular con el apoyo de AFV-CIUCA. En cuatro años la financiación se vió ampliamente mermada, Veredas se queda con tan sólo dos monitores y gracias al apoyo de la comunidad educativa teldense y las AMPAS el proyecto sobrevive. Con la llegada en 2007 del nuevo gobierno de Nueva Canarias, el proyecto vuelve a tomar impulso con la firma de convenios que amplían el ámbito de actuación de Veredas a diversos barrios y formación de valores con un centro abierto por las tardes y con cinco monitores más. Volvieron los reconocimientos e interés por extender la iniciativa a otros municipios del país. El Cabildo grancanario mostró su interés por convertir a Telde en la sede de la formación de monitores de esta área. Los conservadores de la Cueva Pintada, señalaron a Veredas como un proyecto de gran calado, solvencia y rigurosidad metodológica. Investigadores, artistas, escritores, científicos, arqueólogos, folcloristas apoyaron y colaboraron con el Proyecto Veredas.

Con la nueva arribada del Partido Popular al gobierno de Telde la incertidumbre volvió a ceñirse sobre el Proyecto Veredas. Como era de esperar la crisis sería la excusa perfecta para erradicar un proyecto de estas características como tantos del ámbito educativo. Desde los miembros de Veredas se recuerda que mientras se deja morir a Veredas, el consistorio ha invertido en cuestiones de dudosa necesidad  como viajes a Corea y la contratación de cinco periodistas como asesores por más de 200.000 euros. Hechos que muestran las verdaderas prioridades el gobierno municipal.

José Carlos Martín comentó al respecto que "Veredas le quedaba grande a quien concibe la canariedad como una mezcla barata entre gofio, romería y el somos costeros, respetable, pero insuficiente y grotesco para una gran ciudad como Telde. Con Veredas no sólo se pierden empleos, se pierde aún más prestigio, se pierde una iniciativa educativa que, por pedigrí, hubiera encontrado patrocinador sin mucho esfuerzo, pero eso es mucho pedir para quien sólo calienta un sillón.” 

Toca reflexionar no sólo sobre el silencio de la prensa y la sociedad, sino también por la valentía y tesón de los profesionales y ciudadanos que han impulsado un proyecto de las características de Veredas. La pelota ha estado, durante catorce años, en el tejado del poder. No obstante, han optado por el pasivo ‘correcto apartheid’ de la canariedad en la educación. Con una autonomía de más de tres décadas, que brinda más de un 30% de competencias en materia educativa, Canarias sigue negándose así misma.

Sigo creyendo en Canarias

 

Ruvén J. S. Sietesitios. Sigo creyendo en una república compuesta por todas las personas que habitan este pequeño país formado por islas e islotes en un área marina de 100.000 km² donde también hay vida y recursos. 

Sigo creyendo en que no hay motivos para continuar un paternalismo guiado además por intereses particulares. 

Sigo creyendo en la madurez de mi pueblo para escoger su destino. 

Sigo creyendo en la viabilidad de una administración diligente que no opere bajo señales burocráticas de ida y vuelta a 1500 km de distancia. 

Sigo creyendo en que la izquierda españolista debe revaluar la situación de Canarias y ubicarla en el enclave que le pertenece, más cercano a la posición de las antiguas colonias latinoamericanas y a las actuales (como Puerto Rico), que sí reciben su apoyo unánime, y no en el marco de las comunidades autónomas, con las que nos asemeja solo el nombre, y no una realidad cargada de matices, peculiaridades, excepciones o leyes ultraperiféricas que pretenden hacer igual lo que por su propia naturaleza no lo es. 

Sigo creyendo en ser vanguardia, en no necesitar hilos ni patrones a los que imitar. Sigo creyendo en recibir las aportaciones positivas y mirarlas con nuestra propia lente, la que nos da esta latitud. 

Sigo creyendo en la independencia para eliminar la fronteras que hoy nos imponen los status quo español y europeo. 

Sigo creyendo en África como un continente hermano, como un socio comercial de igual a igual y no como un cerco policial migratorio al tiempo que escaparate de mano de obra barata y territorio a explotar. 

Sigo creyendo en el nacionalismo como recuperación de los valores que nacen de nuestra historia, -casi siempre dura y calamitosa-, y de nuestra geografía, -suavizante y tranquila-; elementos claves de nuestra idiosincrasia vilipendiada. 

Sigo creyendo en ese nacionalismo como sustrato de nuestra dignidad, de nuestro yo colectivo; como punto de partida para crear el más fraternal de los internacionalismos con todos los pueblos del mundo. 

Sigo creyendo que en nada se parece ese nacionalismo al que se guía por creencias que orientadas a los intereses particulares de unos pocos y no respetan las realidad que se escapan a su concepto rancio y folclorista de nación sin personas. 

Sigo creyendo que es mejor producir que recibir ayudas a cambio de vender lo que la tierra nos da. Sigo creyendo que es mejor vivir aquí con dignidad que venir de vacaciones. 

Sigo creyendo en Canarias como una realidad que existe, definida, verdadera, ni mejor ni peor que ningún otro pueblo del mundo, porque sin los pueblos del mundo tampoco somos pueblo nosotros. 

Sigo creyendo en este archipiélago como puerto donde echar el ancla y desde el que partir a conocer nuevos mundos que hagan cada día mejor a este grupo de hombres y mujeres que quieren vivir aquí.

Sigo creyendo en el debate entre la sociedad isleña, en la creación de una masa crítica, consciente y capaz. 

Sigo creyendo en nosotros como un todo. 

Sigo creyendo en Canarias.

Nuevo videoclip de Achicatnas 'Magos de Barrio'

Rebelión contra los aguatenientes en La Palma

 

Lo que comenzó como una denuncia pública a los 'caciques del agua', que remontan su monopolio a la conquista de la isla, desemboca en un juicio y concentración por el agua pública. Una digna lucha que hunde sus razones en la injusticia de siglos de un colonialismo caciquil aún muy vivo en la isla de Tanausú.

Elapurón.com.  La plaza de España de Los Llanos fue el escenario este lunes de una curiosa concentración convocada por la asociación Alzados de Idafe, en constitución, para protestar por el "caciquismo reinante en el Valle de Aridane con el agua", una situación que consideran insostenible porque tiene asfixiada a mucha gente. "Aquí hay mucha gente asfixiada por las dulas de agua, porque le cobran muy caro o porque no tienen líquido para cultivar un terreno, y esto lo sabe todo el mundo pero nadie habla por miedo", denunciaron.

En este sentido, Pedro Pérez López "El Gasio", uno de sus miembros, afirmó que el manejo del agua históricamente aquí ha sido un desastre, "ha estado en manos de pocas personas que han hecho lo que han querido, especulando, y luego las condiciones en ciertos lugares son nefastas, por protestar te pueden echar a la calle, el nivel de sindicación es ínfimo; aquí hay mucho caciquismo, se siente y se vive la represión, parece como si la gente no se hubiera enterado de que Franco murió en el año 75".

"Todavía la gente mayor te dice que no hables porque te puede pasar algo, porque puedes perder el puesto de trabajo, porque no te van a contratar más, lo cual es cierto en muchos casos y estamos hartos, nosotros no tenemos nada que perder porque la mayoría somos parados, agricultores o pequeños empresarios amargados con esta crisis y vamos a tirar para adelante. De hecho hoy mismo hemos recogido una querella en la que nos piden 175.000 euros por comentar en la radio aspectos relacionados con el agua, con el caciquismo, con la propiedad de la Caldera que es algo muy polémico y que no se ha tocado, y por eso estamos aquí, en respuesta a esa querella", indicó Pedro el Gasio.

La situación en el Valle, subrayó, es muy triste porque "aquí se conserva el latifundismo, hay gente que especula con el agua, tiene derecho al "secuestro" de las aguas; muchos se han hecho ricos de la noche a la mañana robando derechos, eso es así, es una situación lamentable, y luego la zona alta de El Paso no tiene garantizada agua, porque la de la Caldera es privada, de las Haciendas de Argual y Tazacorte, una institución casi medieval que no debería existir, es una rémora del pasado, y es por ello que hay una parte de este Valle que es muy fértil y que no está cultivado, porque no se le garantiza un agua con un mínimo de precio; luego, a los agricultores que tienen agua se les encarece un montón por el transporte, la pipa le cuesta el triple de lo que debería ser, es decir, que hay una especulación y unos manejos terribles con el agua."

Pedro 'El Gasio' y miembros de Alzados de Idafe. El joven artista ha sido denunciado por explicar en una radio local la historia y orígenes del monopolio del agua por terratenientes de la isla.

¿Y por qué ocurre esto?

En su opinión, todo esto ocurre porque hay una "complicidad de las instituciones públicas cuyos representantes están financiados por esos poderes fácticos" y luego está "el miedo, la gente tiene un miedo terrible a manifestarse. Por eso aquí no hay más gente, porque tienen miedo y es peligroso, corres peligro de que no te contraten en tu vida, de que te consideren un paria, de que te excluyan socialmente".

En su caso, dijo no tener miedo y tampoco teme que no le contraten por dar la cara "porque yo me busco la vida". "Ellos, sin decir quién, no me contratarán, pero yo me busco la vida, no tengo miedo", insistió este joven de 29 años parado, licenciado en Historia y desempleado, quien contó que su abuelo pidió agua fiada a un potentado del Valle de Aridane y le secaron la finca, "no le dieron el agua para poder regarla, ese es el problema, que un recurso como el agua, que es básico, esté en pocas manos, que pueden especular y negártela, secuestrarla porque como es de su propiedad lo pueden hacer. Y no es solo un caso, ha habido muchos pero nadie quiere hablar, todo el mundo se calla, por miedo. Por detrás todo el mundo se queja, pero a dar la cara no se atreven. Todo el mundo está "cagado de miedo", prefieren estar en un bar, bebiendo una cerveza y poniendo a parir a los políticos, pero luego bajan la cabeza cuando hay que protestar".

¿Quién controla el negocio del agua?

Pedro el Gasio denunció que hay diversas comunidades de regantes y de agua que controlan el negocio en el Valle pero "hay algunos que actúan de una manera más caciquil que otros", y añadió que las Haciendas de Argual y Tazacorte no deberían existir, porque "están basadas en la conquista de La Palma y en unos derechos heredados que no entiendo y que deberían cuestionarse al menos. Debería controlarse si hay especulación, si hay mermas, en Los Llanos se pierde el 70% de agua pública y nos sabemos qué ocurre con ese líquido que se pierde, que eso es el equivalente a nueve presas de los Dos Pinos, y esas situaciones pensamos que no se deben seguir manteniendo. No se debe permitir la especulación con el agua".

Pedro cree que si el agua fuera pública y bien gestionada, las cosas serían de otra manera. "En los años 80 cuando se tumbó el Gobierno de Jerónimo Saavedra por la petición de agua pública, fue porque se usó a los pequeños propietarios que tenían un par de derechos como ariete contra esa ley, porque les convencieron de que les iban a quitar su agua, cuando en verdad era falso y ahora eso pequeños propietarios son los máximos afectados por los manejos de los especuladores y de los grandes".

¿Por qué Alzados de Idafe?

Preguntado por el nombre de la asociación, explicó Pérez que "alzados es un símbolo de que estamos en lucha, de que no nos conformamos con lo que pasa en esta sociedad, retomamos así toda la tradición libertaria y de alzamiento que ha habido en esta Isla y en cuanto a Idafe es un símbolo histórico de la cultura palmera. Estamos levantados por nuestra Isla, por nuestra gente".

Ahora mismo hay quince personas que constituyen la asociación y que "no tienen miedo". Y Pedro Pérez espera que el resultado de este movimiento sea la justicia social, que "no ha habido nunca en esta Isla y no la habrá si no nos movemos, y por mucho que critiquen yo doy la cara. Animo a la gente a dar la cara porque es muy fácil criticar por detrás pero para solucionar los problemas hay que dar la cara de una vez. Me da igual que seamos cinco, diez o veinte porque hacer ésto en este Valle donde por gritar contra los caciques en un bar te puedes llevar un cachetón, es de valor".

EMISIÓN DE RADIO MURIÓN DONDE SE DENUNCIA LA SITUACIÓN Y MIEDO REINANTE EN LA PALMA CON EL CACIQUISMO INSULAR.

Los Chancletas denuncian la agresión a Dunia Ramos

La mítica murga grancanaria "Los Chancletas" denuncian publicamente la brutal agresión policial a Dunia Ramos, herida por el simple hecho de portar una bandera canaria en la Fiesta de La Rama (Agaete) en verano del 2013 por voluntad del alcalde Calcines (PP).

Guanapay, un canario libre para no olvidar.

 

Juán García Luján. La historia de Faustino Jesús Santana Ramírez y de su compañera de vida Regina Ahumada daría para escribir el guión de varias películas. Un amor que superó fronteras, procesos políticos, encarcelamientos y distancias. Jesús Santana fue un hombre comprometido con su país, en los tiempos en los que el compromiso significaba peligro de muerte, tortura, encarcelamiento o exilio. El pasó por casi todo eso. En 1965 marchó a vivir al Sáhara. Hombre emprendedor montó un negocio de víveres, pero los colonos españoles instalaron un economato y Faustino tuvo que buscar otras ocupaciones. Fue contable de varias empresas.

 En la antigua colonia española las frías noches del desierto eran menos frías con la compañía de la radio. Radio Suiza Internacional, la BBC en español o Radio Exterior de España llegaban con más facilidad al Sáhara que la radio de su país canario. En el otro lado del mundo, Regina, también se había aficionado a las ondas hertzianas. Y hasta su transistor en Chile llegó la voz del locutor que leyó la carta escrita por Faustino: “hombre de las islas canarias dispuesto a comunicarse por correspondencia en castellano con mujer de cualquier parte del mundo.”. Faustino recibió medio centenar de postales de muchos países. Le llamó la atención una con el mapa de Chile “qué país más grande”, y la leyó y la carta de Regina fue la única a la que respondió. Comenzaron a cartearse. Dejaron de hacerlo porque cada uno tenía su propia vida. Pero un par de años después Regina se acordó del canario por las fechas navideñas, y en contra del criterio de algunas amigas, le mandó una postal de felicitación.

 

Jesús leyó la postal con emoción y cierta vergüenza, porque había estado varios años sin escribirle a Regina. Y ahí renació una amistad epistolar que fue creciendo y se transformó en amor. Regina tenía su vida como profesora en Chile. Pero el amor no sabe de vida sedentaria, así que decidieron casarse por poderes. Y después quedaron en Madrid. Regina voló de Santiago de Chile a la capital española y Jesús desde el Sáhara. Se conocieron personalmente en el aeropuerto y fueron a casarse de verdad a una iglesia madrileña. En París acababa de ocurrir el mayo Francés, gritos de la imaginación al poder mientras al sur de los Pirineos Franco dirigía la España una grande y libre con mano de hierro, mientras los demócratas canarios se organizaban en el Movimiento Canarias Libre tras la ejecución de El Corredera. Frente a los tiempos de silencio que se vivía en Canarias, Regina le habló a Jesús del movimiento de la Unidad Popular, de un pueblo que soñaba una revolución alegre al servicio de los pobres. No le costó convencerlo, y el nuevo matrimonio viajó a Chile.

Regina era una militante de la Unidad Popular y compartió la alegría de la victoria de Allende con su amor canario. En medio de los sueños políticos nacía una familia, llegaron tres hijos: Eloy, Pancho y Carlos. Faustino se implicó también eh Chile, y militó en el Movimiento Izquierda Revolucionaria de Chile. Pero llegó el septiembre sangriento de 1973, los tanques patrocinados por Estados Unidos aplastaron la revolución pacífica de Allende. Regina pagó caro su militancia en la UP, fue apresada. Los carabineros querían machacarla y la metieron en una cárcel de hombres. Pero Regina ya había estado antes en la prisión realizando un trabajo social con los reclusos. Los presos la reconocieron y terminaron jugando con ella al pimpom. Los milicos no soportaron la integración de Regina en la cárcel y la dejaron en la calle por la noche, a la hora del toque de queda. Pero al salir, unos pescadores del pueblo de Chañaral la escondieron en una barquilla y allí pasó la noche antes de regresar a casa de su familia, donde la abuela cuidaba de sus hijos.

También detuvieron a Faustino, al militante del MIR le aplicaron una ley de Pinochet que consideraba sospechosos de ser espías a todos los extranjeros que llevaran menos de 10 años en Chile. Mandaron a Jesús a un campo de concentración. Allí se hizo amigo de unos curas españoles. “Es la única vez en mi vida que he dicho que soy español, lo hice para que me trataran mejor cuando estaba detenido”, contó Jesús años después a sus hijos. 

 
En 1974, con Franco todavía vivo, la familia Santana Ahumada regresa a Canarias. Faustino Santana no sabía estarse quieto, no era capaz de vivir en una burbuja ajeno a los problemas sociales y la falta de libertades en su país. Por eso entró en el Movimiento para la Autodeterminación e Independencia de Canarias (MPAIAC). Con 52 años podía haber pasado de su delicado corazón a sus asuntos, a criar los hijos sin complicarse la vida. Pero no era capaz. Algunos lo llamaban el “viejo” porque era uno de los militantes del MPAIC con más edad, aunque su nombre de guerra fue “Guanapay”, como la montaña de Teguise.

Combinaba su vida de contable con la militancia independentista en la clandestinidad. Lo detuvieron en dos ocasiones. La primera vez fue en 1977, lo acusaron de pertenencia a banda armada, no se le imputó ningún delito de sangre, pero los cargos por realizar propaganda independentista y tenencia de banderas de siete estrellas verdes podían salir muy caros. Además Faustino Jesús no se estuvo parado ni en la cárcel. Participó en una huelga de hambre y un motín en Barranco Seco. La reacción del estado fue sacar a los presos de la cárcel canaria y enviarlos a distintas prisiones de la Península Ibérica.  Durante la huelga de hambre Regina llegó a plantarse en la puerta de la cárcel, delante del vehículo del temido director de la prisión, y le pidió que atendiera a los presos en huelga porque peligraba su salud, algunos tuvieron que ser enviados al hospital.

También encontraron la solidaridad de familiares y simpatizantes cuando estuvieron en el centro sanitario. Al ver el respaldo que recibían los militantes independentistas, el gobierno los castigó enviándolos a diferentes cárceles en la Península Ibérica.

Pasó varios meses en la cárcel. Recuperó la libertad. La Ley de Amnistía sirvió para dejar en la calle a los presos políticos a cambio de una amnesia colectiva que libró de sentar en el banquillo de los acusados a todos los miembros del aparato represor de la dictadura franquista. Años después, en septiembre de 1979 volvieron a detener a Guanapay y a doce independentistas más. Los acusaron de pertenecer a los Destacamentos Armados Canarios (una escisión del MPAIAC). Guanapay pasó cinco meses internado en la Enfermería de la cárcel de Barranco Seco porque tenía el corazón delicado (en Chile había sufrido un infarto mientras huía de la policía). En el juicio se demostró que el arma encontrada en su casa fue consecuencia de una trampa protagonizada por un chivato de la policía. 

Preocupado por la defensa de la cultura canaria, fue miembro de la directiva de Solidaridad Canaria, fue su tesorero entre 1979 y 1984. Tras su retirada de la militancia política activa, sus hijos recuerdan que Faustino Santana lamentaba que la bandera de 7 estrellas verdes fuera patrimonializada por muchos de los que persiguieron a los nacionalistas que en durante la dictadura y el posfranquismo (con UCD), los que entienden la patria como un solar en el que se puede especular para aumentar su cuenta corriente.

En la madrugada de este lunes 10 de febrero, el corazón de Faustino Jesús Santana Ramírez se paró para siempre la madrugada de este lunes. Al Tanatorio de las torres se acercaron muchos de sus antiguos camaradas. Sobre el cuerpo de Guanapay una bandera nacional canaria y la añepa que Solidaridad Canaria le habían entregado en un homenaje que le hicieron el pasado 9 de diciembre de 2013. La despedida ha servido para el reencuentro de hombres y mujeres que lucharon por esta tierra.

Guanapay y Regina fueron dos militantes de la vida, dos seres que se sintieron comprometidos con su tiempo y con sus pueblos. Sus nombres no los verán en los textos oficiales de la historia de Canarias y de Chile, ni en los manuales académicos que resumen la trayectoria del nacionalismo canario. Pero la libertad que hoy tenemos tiene mucho que ver con la que no tuvieron ellos, por eso ahora que la vamos perdiendo, en estos tiempos convulsos en los que se van aplastando los derechos por los que ellos lucharon, hace falta volver a recordar su historia de amor y lucha. Si en este país volcánico contáramos con unos cientos militantes dispuestos a entregarse a la batalla contra la dictablanda que vivimos con la honradez y dignidad que Guanapay y Regina combatieron la dictadura, no lo tendrían tan fácil los caciques que hoy ocupan las poltronas que amparan tanta desvergüenza y latrocinio.

El pueblo canario muestra su rechazo a Wert

El pueblo canario salió a la calle para mostrar su más enérgico rechazo a la visita del ministro español José Ignacio Wert. La comunidad educativa canaria se movilizó para manifestar en las calles de laguneras su rechazo a la políticas educativas del Gobierno de España en Canarias y el resto del Estado.  La respuesta del Gobierno español fue sitiar la ciudad Aguere con la Policía Nacional española que no dudó en agredir brutalmente a los manifestantes canarios. Numerosos heridos y cuatro detenidos fue el saldo represivo final.

A pesar del honorable ejemplo de la comunidad educativa canaria, es de lamentar la posición del presidente de Canarias, una vez más, humillándose así mismo y a su pueblo recibiendo con los brazos abierto al ministro español. Explicación sólo puede haber una, el nacionalismo que profesa Paulino Rivero y Coalición Canaria: el español.

El pueblo canario ha demostrado al mundo que quiere un futuro, la juventud canaria está dispuesta a luchar más de lo que nos hacen creer. Pero este reto depende de nuestra capacidad de asumir la responsabilidad, la madurez de construir nuestro propio camino que de respuestas a nuestra realidad, dejar de esperar a que desde otros lares y las instituciones nos solucionen nuestros problemas. 

Todos con la Selección

Vivo en Canarias - Keta

Yo, pido el divorcio

Cuando un progresista español y un progresista canario se encuentran en el camino, se desencadena un idilio, estallan burbujas de tanto amor concentrado, se produce el acoplamiento de dos partículas en el infinito.

- ¡Ay… es que tenéis un acento tan dulce!

Surge una reciprocidad, una simbiosis durante la cháchara, un horizonte de causas. El progresista español y el progresista canario hablan de los derechos fundamentales de la mujer, de la lucha por la igualdad de los homosexuales, de la necesidad de eliminar los privilegios que goza la Iglesia Católica en el Estado Español –amén de su desencaje en la Constitución de 1978–, del anacronismo de la monarquía, de la lucha de clases, de la revolución en el barrio burgalés de Gamonal, del neo-liberalismo, del anti-capitalismo, y así, sumen y sigan.

Pero siempre llega ese día ‘D’ en que ambas mentes preclaras entran en crisis. Ese día ‘D’ en que se produce el gran desastre:

- Yo soy independentista.
- ¿Pero… en “las” Canarias tenéis de eso?
- ¿En dónde dices?

“Independentista, independentista, independentista”… taladra ese guineo que, casi imperceptible, envenena poco a poco la sangre de Eros hasta matarlo. En esta situación, el progresista español, deseoso de paliar la situación fatal, acude mayormente al archi-usado argumento “juntos mejor que separados”. Y es entonces cuando el progresista canario auto-centrado, consciente de su realidad harto reflexionada, empieza a desgranar esas perlitas sopesadas sobre su inconsciente –por aquello de Frank Fanon– y presentes como un runrún en su sub-consciente, y le lista la conquista asesina de los pueblos nativos de Canarias, la venta de esclavos en Valencia y Sevilla y demás lugares de Extranjelia, los mono-cultivos, las épocas de hambruna y la emigración, el tributo de sangre, la prohibición de “negros, moros y canarios” de asistir a la Universidad, la consideración de Canarias como colonia española hasta 1927, los regímenes fiscales y su balanza, el nacionalcatolicismo y su represión cultural, la imposibilidad de control sobre nuestras aguas y recursos naturales, etcétera, etcétera, etcétera.

Y es que, al final, el progresista español (al igual que el facha), ni conoce ni asume cuestiones pasadas y presentes sobre qué ha sido y es Canarias para con el Estado. El progresista español cree (insisto, al igual que el facha) en la unidad de España y en su grandeza. Está incluso convencido de que la historia de su pueblo es una historia de libertad, como si el imperialismo de los libros de texto que nos meten por los ojos no existiese. El progresista español es bienintencionistamas ciego. Tanto, que al día siguiente parece no haberte visto aunque te pase rozando.

Porque la cuestión fundamental que aquí se plantea a través de este suceso común es que el “juntos mejor que separados” suena exquisito cuando las partes que conforman al conjunto, como el otro que dice, duermen en la misma cama, pagan las facturas a medias o pasean de la mano por El Retiro. Pero en este matrimonio, se produce aquello del “hacen buena pareja: él le pega y ella se deja”. Así, yo, pido el divorcio.

Autor: Luis Migue Azofra.

Fuente: www.tamaimos.com

Fallece el histórico nacionalista Antonio Quevedo 'Morongo'

El fallecimiento del popular Antonio Quevedo Navarro ‘Morongo’ el uno de enero ha consternado al movimiento nacionalista canario. Ingeniero agrónomo y pastor natural de Teror (Gran Canaria), militante histórico de la izquierda independentista y apasionado defensor de la cultura tradicional canaria, ganó notable popularidad a través de la red.

Morongo destacó por su compromiso político desde la juventud con la descolonización de Canarias. Fue militante activo en organizaciones independentistas y en la actualidad era miembro de Solidaridad Canaria. No obstante, siempre insistió en la unidad nacionalista en base al respeto mutuo y apoyó todas las iniciativas políticas, sociales y culturales destinadas a la construcción nacional.

Pastor, ingeniero agrícola, maestro...pero sobre todo 'sabio de la tierra'.

Su implicación apasionada en la defensa de la naturaleza y la cultura canaria le llevó a estudiar ingeniería agrícola y desempeñar la profesión de su abuelo: ganadero. Trabajó durante años en repoblaciones de pinar en la cumbre de Gran Canaria y de laurisilva en su amada montaña de Osorio. Con los años se convirtió en un reconocido ‘Sabio de la tierra’, siempre dispuesto a transmitir sus conocimientos. Aunque nunca olvidaba y siempre recordaba la procedencia de sus ancestrales conocimientos: toda esa gente sencilla y mayor de nuestro pueblo que inconscientemente atesoraba lo más valioso de nuestra herencia cultural. Participó activamente en múltiples luchas populares en defensa del territorio: desde la lucha contra el ‘Parque Nacional del Roque Nublo’, la defensa de Tindaya, contra la construcción de la Macrocárcel en Gran Canaria, hasta las prospecciones petrolíferas. Colaboró activamente con trabajos de campo relacionados con la arqueología y etnografía. Amante de una buena conversa, disfrutaba compartiendo e intercambiando conocimientos relacionados con estos temas.

Chipas (México) 1996

Profesaba su admiración a la lucha de los pueblos africanos y americanos por su liberación nacional y social. Admiraba la revolución cubana, el ejemplo zapatista y las ideas de Tomás Sankara. Esta inquietud le llevó a participar en el Encuentro Intercontinental por la Humanidad y contra el Neoliberalismo celebrado en Chiapas, México, en 1996. En el mismo hizo un esfuerzo por que Canarias se hiciera notar como país haciendo hincapié en nuestra realidad aparte de la española. Hizo un esfuerzo, junto a otros canarios, para que la bandera nacional canaria estuviera presente. Como anécdota, Morongo  entregó, al Subcomandante Marcos en persona, un ejemplar de la biografía de Secundino Delgado. También participó hace unos años en foros internacionales como el Congreso Mundial Amazigh y pueblos de Montaña.

Pero fue, sin duda, su personalidad y carisma las que le brindaron su popularidad. A pesar de que su pasión, en ocasiones, le hiciera hacer gala de unas formas cuestionables, su generosidad, compromiso e integridad son incuestionables. Su marcada personalidad se combinada con un carácter afable y cercano que le hacía entablar amistades consolidadas. Una vida de entrega a la liberación de su gente y de su patria a las que profesaba un profundo amor. Un patriota canario, un alzado, un revolucionario. Un hijo de Canarias del que podemos sentirnos orgullosos.

Desde Nación Canaria nuestra profunda gratitud con Antonio Morongo. D.E.P. 

Despedida a Antonio 'Morongo' en la Plaza de Teror

¿Qué os pasa a los canarios?

¡Oh honorable Antonio Brufau! ¡Gracias por hacernos recapacitar a los canarios!

Francisco González Tejera. El godo Brufau, presidente de la multinacional Repsol, se pregunta “¿Qué le pasa a los canarios?”.  Dice fingiendo cara compungida, como de asombrado, que “el mundo nos mira atónitos” por negarnos, por no querer que su desprestigiada empresa meta sus garras en los mares de las islas, para profanar un territorio, un océano sagrado, repleto de vida, de cetáceos, de seres maravillosos y en muchos casos desconocidos.

Un destrozo, una catástrofe anunciada, a cambio de unos podridos barriles de petróleo, que ni siquiera repercutirán en el bienestar de las cientos de miles de familias isleñas  que viven por debajo del umbral de la pobreza. Este “buen español”, amigo de sus amigos, “hombre de bien”, según los esperpénticos cánones del Partido del Sobre, patriota y multimillonario, no entiende que la mayoría de la gente de estas islas queramos proteger la biodiversidad marina. Un elemento bien trajeado, perfumado, con sus coches oficiales, secretarias lustrosas, chales de lujo, algunos vicios caros, solo piensa en cifras, en millones, en presuntas donaciones para los que ponen las manos a cambio de prebendas. Oscuro personajillo que justifica el destrozo de selvas vírgenes en Latinoamérica, la persecución de indígenas y su reclusión en reservas, cuando destruyen, talan, envenenan ríos y contaminan el patrimonio natural de sus antepasados. De eso saben mucho en Repsol y por lo mismo son odiados, repudiados, rechazados en gran parte del continente hermano.

Buena gente, sin duda.

Ahora vienen a Canarias de la mano del siniestro ministro Soria, llegan a nuestra tierra como buenos godos a disponer, a ordenarnos lo que debemos hacer, arrodillarnos y decir “si mi amo”, mientras ellos se lucran con nuestro patrimonio natural, condenándonos a un inminente holocausto ambiental cuando se produzca el primer escape de crudo, que arruinará nuestras playas, el turismo, el riquísimo y preciado ecosistema marino de esta sufrida parte de la Macaronesia. El pueblo canario hemos aprendido mucho en tantos años de explotación, de que nos condenen a la desnutrición, a los abusos de poder, al caciquismo, a la emigración, ofreciéndonos siempre el oro, la panacea en forma de puestos de trabajo, de unos parabienes que nunca llegan a los/as de abajo, de riquezas que solo son patrimonio exclusivo de la mafia, de la putrefacta oligarquía fiel servidora del poder más corrupto, culpable directa de nuestra miseria, de los 25 suicidios mensuales por razones económicas, de que uno/a de cada tres niños/as sufra desnutrición y miseria extrema.

Vuesa merçed, Antonio de Brufau
hace sólo unos siglos de nada.

Conocemos muy bien a tipos como el godo Brufau, el prototipo de señorito, de conquistador, el mismo perfil de aquellos colonizadores que vinieron con la espada y con la cruz a masacrar y esclavizar al pueblo guanche, el calco de los somatenes franquistas, de los miembros de las “Brigadas del Amanecer” que desaparecieron a más de 3.000 luchadores/as antifascistas desde el 36, de los desvergonzados empresarios turísticos que se han cargado nuestras playas, construyendo hoteles, apartamentos y otros nichos de miseria y podredumbre en medio de espacios naturales, de los señoritos que exigían derecho de pernada sobre nuestras mujeres, de los que se quedaron con todo, hasta con nuestra dignidad, de los que nos abocaron a la absoluta miseria, obligándonos a alimentarnos de pencas de tunera y raíces, los que asesinaron de hambre a nuestros/as hijos/as, los que condenaron al abismo de la drogadicción en los años 70-80 a cientos de miles de jóvenes de este archipiélago, con la estrategia del estado español de alienar, de evitar comportamientos revolucionarios que alteraran el “orden” establecido de la colonia.

Por eso el godo Brufau nos produce verdadero asco, repulsión, rabia, coraje y sobre todo tristeza, pena, de que puedan existir seres humanos con tanta maldad, con tanta codicia, dispuestos a destruir nuestro futuro para llenar sus cuentas corrientes de dinero manchado de contaminación y muerte, para engordarle los bolsillos a sus testaferros de la casta política, fieles servidores de todo lo que huela a dinero, poder y caciquismo.

(*) Godo: (a veces acompañado “de mierda”) para diferenciarlo del “peninsular” y designar a aquel recién llegado a Canarias que después o durante la guerra civil lo hacía por primera vez, presumiendo de cortijos y nobleza, de superioridad sobre el pueblo isleño, al que ridiculizaba y consideraba inculto e ignorante.

José Antonio Younis: “Muchos jóvenes usan el vosotros porque creen que el canario habla mal, porque hay una opresión internalizada”

La sección ‘De un tiempo, de un país’ a cargo del periodista Juan García Luján del portal Tamaimos, nos brinda una entrevistade gran calidad e interés para los que tenemos un interés real de concienciar ala sociedad canaria. Para ello es fundamental conocernos como pueblo, titánica labor en la que destacó, sin lugar a dudas, Manuel Alemán. ¿Qué mejor que reflexionar sobre ello con el mismísimo director del Instituto de Estudios de Sicología Social Manuel Alemán?. José Antonio Younis. Catedrático de Sicología Social de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria. Diplomado de Estudios Avanzados en Antropología por la Universidad de La Laguna. Sus principales líneas de investigación giran sobre juventud, interculturalidad, convivencia y actitudes interétnicas, análisis de la comunicación pública y sus discursos mediadores. Fue el primer director de la Universidad de Verano de Maspalomas. Si tu inquietud parte de la necesidad de consolidar la conciencia nacional y social del pueblo canario, estas reflexiones son inprescindibles.

Manifestación por la independencia de Canarias (26-10-2013)

Rucula Films elabora una síntesis audiovisual sobre la gran manifestación independentista que tuvo lugar en la ciudad de Aguere-La Laguna (Tenerife) este 26 de octubre. La marcha buscaba rendir homenaje a la bandera nacional por su aniversario e insistir en una reivindicación fundamental: la liberación de nuestro país. Una buena iniciativa que, ya se repite desde hace varios años, para mostrar a la sociedad canaria que las canarias y canarios que trabajamos por los derechos de nuestro pueblo estamos dispuestos a llegar hasta el final para conquistar un futuro nuestro.

Levanta tu símbolo al sol, Dunia

Pedro Delgado. Sietesitios. Un 22 de octubre de 1964, militantes independentistas exiliados en Argelia decidieron crear una bandera para su país. Canarias no tenía bandera, es más, era una osadía totalmente prohibida por el franquismo. Sobre la elección de sus colores y divisa se ha escrito mucho, así como su mayor arraigo en el seno del pueblo canario. Un hecho es claramente constatable: a pesar de su origen independentista y revolucionario, la bandera de las estrellas es hoy el símbolo de identidad aglutinador. Con sus vivos colores se sienten representados miles de canarios de diversas tendencias ideológicas y niveles de conciencia nacional. Por el contrario no se puede decir lo mismo de la enseña autonómica impuesta en 1982. La tricolor del Estatuto sustituye las siete estrellas por el escudo con corona borbónica.

Los 22 de octubre han servido estos últimos años para la movilización del independentismo isleño, convocatorias para 'dejarse ver'. Como siempre, es ocasión para odas a la bandera y trillados debates sobre su significado diversamente interpretado. Tampoco suele faltar la polémica que suscita la manipulación de la misma por el regionalismo de Coalición Canaria, Nueva Canarias e incluso por partidos españoles como Izquierda Unida con evidentes fines electoralistas. Eso sí, no la sacan de mitines y congresos, no sea que 'se sienta ofendido alguien'.

Con todo, nos conformamos con rendir homenaje al símbolo que nos une como pueblo y sobretodo a aquellos canarios que han dado todo por ella, incluso la vida. Mártires como Javier Fernández Quesada o Bartolomé García Lorenzo. Otros muchos más han sufrido por ella. Baste recordar que en un tiempo el simple hecho de portarla era motivo de detención y tortura. Por aquellos años setenta poseer la insignia nacional era sinónimo de 'pertenecer a los terroristas del MPAIAC'. Pero es que ni siquiera, bajo la democracia singular en la que hemos vivido,  nuestra bandera ha tenido tregua alguna. La persecución de la bandera canaria se ha manifestado en intimidaciones, detenciones arbitrarias, prohibiciones ilegales e incluso agresiones. 

Este día queremos recordar la última de ellas que obtuvo repercusión mediática. No fue en el franquismo ni en la transición, ni siquiera en una agarrada entre jóvenes hasta arriba de ron. Fue el mes deagosto de este mismo año y tuvo lugar en la localidad grancanaria deAgaete.

El 4 de agosto Dunia Ramos Medina asistía, como tantos miles de canarios, a la popular fiesta de La Rama. Como es ya tradicional en dicho evento icono de la canariedad, portaba una bandera canaria, hasta ahí todo normal. Cual fue su sorpresa cuando, repentinamente, un policía local tira de su enseña y se la arrebata para romperla sin miramientos. Sorprendida Dunia, y como es lógico, le pregunta al agente a que responde su comportamiento. Lo único que el policía argumenta es 'el alcalde está ahí' y tras ello, le propina una brutal agresión que le causó la pérdida de conciencia y rotura de su peroné derecho por lo que tiene que ser intervenida quirúrgicamente. El alcalde,Antonio Calcines del Partido Popular, se ha caracterizado desde hace años por intentar erradicar, sin éxito, las banderas canarias de la fiesta. Los hechosfueron denunciados ante los Juzgados de Santa María de Guía y al Diputado del Común. También fue condenado públicamente por Intersindical Canaria.

Es un hecho constatable que, en Canarias no entraña los mismos riesgos lucir una bandera española que una bandera canaria. Existen miedos y autocensura en las Islas, una intimidación silenciosa en toda regla. ¿Cuantos quieren etiquetarse públicamente como 'nacionalistas' o 'independentistas'? En este país lleva dos décadas gobernando un partido 'nacionalista' ¿Cómo se explica que definirte como tal entrañe más problemas que otra cosa? Son ciudadanas como Dunia, las que se merecen nuestro más sincero homenaje. Esos isleños que con valentía muestran públicamente su sentimiento y conciencia de canariedad que representa nuestra bandera nacional. Porque ellas y ellos también son la bandera, también son Canarias.

Juse (Achicatnas) en directo en Las Palmas GC

Atentado al busto de Pedro García Cabrera

El busto del universal poeta canario Pedro García Cabrera en Vallehermoso (La Gomera) ha sufrido un brutal ataque la madrugada del sábado. Un atentado gravísimo si tenemos en cuenta no sólo el peso de este escritor en la Literatura Nacional Canaria, sino su compromiso vital con el ideario de la liberación social de Canarias y el mundo. El busto no sólo era un orgullo para la localidad gomera, sino que constituía un auténtico lugar de obligada parada para todos los visitantes conocedores de la Literatura nacional y universal. Este lamentable hecho nos llama no sólo a reflexionar sobre el doble rasero existente en Canarias en la protección del patrimonio. No sólo por la desidia generalizada con nuestro legado patrimonial en su conjunto, sino por la evidente diferencia de protección entre patrimonio el colonial y el genuinamente canario. 

A continuación reproducimos aquí la carta de Carlos Jesús Pérez Simancas, editor de El Silbo Digital:

¡Qué paguen estos sinvergüenzas!

Estado en que hallaron el busto del poeta.

El destrozo del busto del insigne poeta Pedro García Cabrera hoy, colma el vaso de la paciencia de cualquier gomero bien avenido. Lo que ha sucedido en Vallehermoso, clama justicia. ¿Quién es capaz de atentar contra la memoria de un pueblo? Pues seguramente alguien que solo ha sido educado en la mayor de las ignorancias, porque si no, esto no tiene explicación alguna. Me gustaría saber si el que hizo esta golfada sabe quién era Don Pedro García Cabrera. ¿Sabría acaso que nuestro poeta -y digo nuestro, porque su memoria es ya patrimonio de La Gomera y de los gomeros por extensión- fue un represaliado político, que fue encarcelado, perseguido y que sufrió exilio por defender los derechos que hoy él mismo goza y disfruta tan libremente?

Me da rabia que en esta isla los que queman el monte o los que atentan contra la memoria de un pueblo, que sufrió y sufre escarnio por perseguir sus libertades, anden despreocupados entre el común de la ciudadanía. Estoy harto de tanto abusón, cacique y señorito estúpido que confunde la libertad con el libertinaje, la libertad personal con el poder invadir la libertad del otro. Harto y más que harto de que la mayoría silenciosa no condene las actitudes de aquellos que nos quieren doblegar bajo sus actos. Hoy es un día para reflexionar hacia dónde nos dirigimos como sociedad, y sobretodo, qué horizonte queremos para nuestro futuro. Espero que la justicia caiga con todo su peso ante este atentado cultural y espero que actúe con más clarividencia que con el tema de encontrar y juzgar a los pirómanos de esta isla.

Desde los más profundo, Canarias dice NO!

El 13 de octubre de 2013, nuestra nación gritó desde los más profundo NO!. No a las prospecciones de Repsol y del Gobierno de España y gritó SÍ! a nuestro paraíso, SI! a nuestra biodiversidad marina, SÍ a las energías renovables. Con este lema se impulsó este nuevo acto simbólico organizado por Ben Magec-Ecologistas en acción. En playas de nueve islas del país se dieron cita ciudadanos canarios para mostrar, desde el fondo del mar canario, su rechazo absoluto a este expolio colonial y sus riesgos. Y es que nuestras aguas son el tesoro ambiental más amenazado de este expolio colonial que será la extracción de nuestro petróleo por Repsol y el Estado español. Un mar con una biodiversidad envidiable, con el banco pesquero más importante del mundo y pilar del turismo y abastecimiento de agua en las islas. Como dicen desde los organizadores: nos reunimos para defender a unas islas cargadas de vida, porque desde lo más profundo de nuestros corazones sabemos que tenemos que luchar. Es fundamental la lucha contra las petroleras y por nuestras aguas para el futuro de Canarias.

Zoria se suma a la moda del tatoo

Cicatrices (JM de Achicatnas & Dadda Wanche)