.:::NACIÓN CANARIA:::.

España frena las energías renovables en Canarias para pagar a sus pensionistas

2012-01-30T13:44:00.007Z

Madrid ha devuelto a Canarias a la década de los noventa. El Real Decreto aprobado en el Consejo de Ministros españoles suspendiendo los incentivos a las renovables paraliza el concurso eólico fomentando el expolio de nuestro petróleo. Esta medida es un ataque frontal a un país como Canarias que presenta el potencial eólico más alto del planeta.

La suspensión temporal de los procedimientos de preasignación de retribución de renovables y de los incentivos a las nuevas instalaciones de producción eléctrica alternativa ha borrado de un plumazo no solo las infraestructuras eólicas proyectadas en el Archipiélago, sino también las estaciones de bombeo hidráulico (como la de Chira-Soria) en Gran Canaria, Tenerife, La Palma y La Gomera. La paralización de estas estaciones suma 500 millones menos de inversión estatal a la prevista para el concurso eólico (600 millones de euros) que posiblemente afectará así mismo a numerosos puestos de trabajo en nuestro país. Este atropello al desarrollo de Canarias ha sido defendido por el ministro de Industria y Energía, José Manuel Soria, que declaró la necesidad del Estado Español en reservar los fondos estatales para cubrir la subida de las pensiones. Hace poco más de un mes, el Gobierno autonómico de Canarias desatascaba el concurso público para la instalación de parques eólicos en las islas, pendiente desde 2007. La suspensión frustra ahora cualquier acción: "Ni un solo parque se podrá instalar", asegura Luengo, viceconsejera de energía del Gobierno autonómico. Sólo el proyecto de Gorona del Viento de El Hierro se salvará de la quema. El presidente del Cabildo herreño afirmó que no habrá problemas de financiación para la empresa pública con la que la isla aspira lograr la autosuficiencia energética a partir de renovables. "No va a haber nuevas autorizaciones, pero las que están no van a tener problemas".

¿Venganza de Zoria o intereses españoles?

Esta decisión de José Manuel Soria podría tratarse de una venganza, algo que así lo creen miembros de la clase política de las Islas como Francisca Luengo (PSOE) que ha pedido a Soria que recapacite y permita recuperar el régimen específico de las islas a través de una excepción a ese decreto. "Producir energía eléctrica en Canarias con las renovables es tres veces más barato que quemando gasoil", ha sentenciado Luengo. "Canarias no se merece esa venganza". Sin embargo otros creen que esta decisión parte, al fin y al cabo, del Gobierno Español en sí y no se trata de una cuestión personal o partidista, ya que el Estado Español ha defendido sus intereses. Recordemos que, como siempre, España ha apostado por una economía canaria profundamente dependiente, pero eso sí, lo justamente subvencionada. En definitiva, un pueblo con las manos atadas sin ninguna cota de soberanía real en ningún aspecto.

Roque Calero advierte del desastre que supondrá la dependencia del petróleo en el país

El catedrático de Ingeniería Mecánica de la ULPGC, Roque Calero, ha advertido en que la medida afectará negativamente a la economía del Archipiélago al fomentar su dependencia de los combustibles fósiles, especialmente del petróleo. "Es un auténtico desastre", ha reconocido, "un suicidio para Canarias". Calero se ha referido a la escalada que experimentará el precio del crudo en los próximos meses y que ya se ha dejado intuir con la irrupción de la "primavera árabe", que ha afectado a países productores de petróleo como Libia, y la imposición de sanciones a Irán, hasta ahora uno de los principales suministradores de petróleo a España. "El petróleo va a subir entre un 20% y un 30%", ha augurado. La otra alternativa es el gas, que arrastra, solo en Gran Canaria, una ácida polémica sobre la construcción de la planta regasificadora en la isla. La suspensión del concurso eólico convierte en inviable el Plan Energético de Canarias (Pecan) que marca una producción eléctrica del 30% en las islas para 2015. En la actualidad, el porcentaje alcanzó tan solo el 7% en 2010, muy por detrás de los objetivos del Pecan, lo que pone de manifiesto la dependencia de los combustibles fósiles que arrastra a todos los sectores productivos: turismo, alimentación, transporte, desalación para el suministro de agua. "Nos puede hundir en una depresión económica de la que no saldremos nunca", ha puntualizado el investigador. Roque Calero ha apuntado que el Real Decreto aprobado el viernes desperdicia, además, el potencial de las islas y recuerda que aunque el potencial eólico de España sea discutible, en Canarias “tenemos el potencial eólico más alto del planeta". En previsión, el profesor ha explicitado que la temporalidad de la medida no es una excusa, puesto que, a su juicio, es necesario "empezar desde ahora" con el impulso a las renovables y "conseguir que eso se haga de cualquier manera".

Los tuareg se rebelan en Malí por la independencia del Azawad

2012-01-27T14:33:00.017Z

El pueblo tuareg, dirigido por el MNLA (Mouvement National pour la Liberation de l'Azawad) se levantó en armas contra el Estado de Mali y desde el 17 de enero se producen duros enfrentamientos armados en la zona norte del país.

BlogNacionCanaria. Esta revuelta desenvuelve en unos tiempos de alta agitación en el norte del Continente, donde casi todos los territorios han experimentado revueltas sociales y militares. La revuelta tuareg es causada por la situación de discriminación que este pueblo padece desde los tiempos de la independencia del país en 1960, donde junto a otros grupos étnicos minoritarios fueron excluidos del nuevo estado. La revuelta no es algo inédito ya que le preceden otras diversas que se han producido décadas anteriores (1961,1990 y 2007) estando presente siempre las aspiraciones independentistas en la zona norte del país denominada Azawad. Todas estas revueltas fueron brutalmente reprimidas y los tuaregs han visto con impotencia como Malí no ha cumplido ningún acuerdo en los tratados de paz. Ignorados por los medios de comunicación, la comunidad internacional, salvo el apoyo del movimiento amazigh, los tuaregs se sienten solos en un una globalización hostil a su modo de vida y su forma de ser.

Tanekra o rebelión

En el 2011 se creó el MNLA para defender las demandas políticas y sociales del Azawad y denunciar la complicidad del Estado de Malí en la instalación de los grupos armados islamistas como el AQMI (Al Qaeda del Magreb Islámico) en su región. La respuesta de Mali fue la criminalización de los tuaregs vinculándolos con el AQMI, narcotraficantes o el derrotado ejército de Gadafi acompañado del despliegue masivo del Ejército de Malí en la región. Estos hechos provocaron que el 17 de enero 2012 estallara un nuevo episodio de cruento conflicto entre el pueblo tuareg y el estado que se desarrollan hasta el día de hoy y donde el MNLA ya ha ocupado diversas regiones al norte de país y avanza hacia el sur según la prensa tuareg.

M.N.L.A

El Mouvement National de Liberation d’Azawad está formado por ex rebeldes de las revueltas de la década de 1990 (Movimientos y Frentes Unificado de Azawad (MFUA), 2006 (MTNM) de Ibrahim Ag Bahanga, voluntarios de las diversas tribus (Touareg - Songhai - peuhl y Moor) oficiales y soldados desertores del ejército de Malí y ex combatientes regresados de Libia vinculados a esta lucha. Según el propio movimiento sus cuadros dirigentes son jóvenes que han tenido la oportunidad de recibir una formación en lengua francesa y árabe, así como antiguos miembros del derrotado ejército de Gadafi y del CNT libio por igual. Se han declarado públicamente laicos y se han desmarcado de todo movimiento de corte religioso afirmando que su único objetivo es el establecimiento de una república independiente y democrática en el Azawad, donde se respete las libertades de la población autóctona tanto tuareg como otras minorías étnicas. Sus portavoces están llevando su voz a los medios para que conozcan la versión de los hombres azules. En una entrevista a Tamazgha.fr el portavoz del MNLA Mussa Ag Ataher Sobre la vinculación con Gadafi y los tuaregs regresados de Libia afirma “Somos la continuidad de un proceso iniciado en 1963, cuando la rebelión tuareg fue reprimida sangrientamente por el régimen de Modibo Keita. Luego fueron las rebeliones de 1990 que finalizaron con acuerdos no cumplidos y ahora es el MNLA. ¿Cómo se puede resumir en el regreso de algunos combatientes de Libia?" Sobre el resto de estados "El Azawad es un problema interno que deben permanecer interno. Argelia y todos los países vecinos deben permanecer neutrales. El deber de Francia a asumir su responsabilidad en esta situación debido a su gestión de las independencias africanas."

El Azawad, los tuaregs y el Movimiento Amazigh
Azawad es el nombre con que los tuaregs designan a su territorio o país natural, es decir, un territorio inmenso en que se reparten varios estados norteafricanos y que ocupa el Sahara central abarcando el norte de Mali, de Níger y parte del sur de Argelia y Libia. Tras la retirada del colonialismo francés esta inmensa región desértica fue repartida entre diversos estados que dejaron al pueblo tuareg dividido en fronteras artificiales de trazadas sobre un mapa. Los tuaregs de cada zona se han visto obligados a negociar con gobiernos de estados muy diferentes desarrollando relaciones de gran hostilidad con los gobiernos de Mali y Niger contra los que han vivido diversos enfrentamientos armados. Las raíces de este conflicto se pueden rastrear en la historia donde los pueblos negros del sur de Mali y Niger y que ocupan las instituciones son enemigos históricos de los tuaregs.
Pero, ¿quiénes son los tuaregs? Aparte de la denominación árabe de tuareg también son conocidos como hombres azules, y en su propia lengua como Kel Tamachek, es decir, “los que hablan tamachek”, la variante de la lengua bereber o amazigh que utilizan. Son un pueblo amazigh autóctono de una de las regiones más inhóspitas del planeta; el Sahara central. Aunque en la actualidad están profundamente mezclados con subsaharianos, proceden de las antiguas poblaciones amazighes mediterráneas que ocupaban el arco libio-tunecino y algunas zonas del Atlas marroquí. Debido a su aislamiento y su feroz resistencia a todos los intentos de dominación, aunque de religión musulmana conservan muy arraigada su propia identidad cultural y su lengua que es considerada la variante amazigh más arcaica y menos influenciada por el árabe. Como curiosidad, la investigación lingüística revela el mayor paralelismo entre el amazigh hablado por los indígenas canarios y el dialecto amazigh tuareg que revela un probable origen común en la noche de los tiempos. Aunque la ocupación francesa supuso un episodio cruento de conquista, el verdadero calvario de los tuaregs arribó tras la descolonización donde su ubicación los relegó a marginados en los estados que habitaban. Las revueltas fueron continuas en Niger y Mali y las represiones, sequías y hambre empujaron a una buena parte de los tuaregs a abandonar el desierto y emigrar. En una región pobre, un pueblo minoritario ha sido víctima de la impunidad que otorga el olvido de la comunidad internacional, siendo el reciente movimiento amazigh el único que ha apoyado los derechos de un pueblo autóctono que corre un riesgo considerable de ser absorbido por el nuevo orden mundial capitalista donde los pueblos minoritarios no tenemos cabida.

Movilizaciones independentistas meses antes de la rebelión.

Capitalismo colonial

2012-01-26T23:10:00.000Z

Zoria apadrina la esquilmación de nuestro petróleo por Repsol

2012-01-26T12:23:00.007Z

Como no podía ser de otra manera, serán los españoles los que exploten el petróleo canario no sólo no reportando ningún beneficio a la sociedad canaria, sino poniendo en riesgo su principal sector económico. Este hecho será apadrinado por un ministro "canario" como Jose Manuel Soria.

Fuente. E.F.Canarias-Semanal. La multinacional española Repsol YPF tiene todo listo para desembarcar en Canarias y comenzar labores de exploración-prospección petrolífera frente a las costas de Lanzarote y Fuerteventura. Según se conocía este martes 24 de enero, la empresa está solamente a la espera de una concesión administrativa que le permita iniciar estas prospecciones. El proyecto de la petrolera para Canarias comenzó a abrirse paso en 2001, cuando el ejecutivo de José María Aznar, con el apoyo de CC, le concedió unos permisos que posteriormente anularía parcialmente el TS por un "defecto de forma". Pero durante estos años la multinacional española -denunciada por delitos ecológicos y violación de DD.HH. en diversos países- no ha cejado jamás en su empeño. Sus "gestiones" se dirigieron primero al Ejecutivo de Rodríguez Zapatero. Los dirigentes de este partido no tardaron en abandonar el rechazo frontal al proyecto, útil para la caza de votos en fechas electorales, para intentar vender a la población que lo fundamental era garantizar una explotación petrolífera "no contaminante". Algunos prohombres del PSOE en Canarias, como Jerónimo Saavedra, incluso llegaron a manifestar a la prensa que "si tenemos riqueza debajo de la costa, por qué vamos a decir que no se saque gas o petróleo". Los planes de Repsol, sin embargo, se han visto definitivamente impulsados con la victoria de Mariano Rajoy. El propio Rajoy ya había encargado un informe a las FAES, el think tank que preside José María Aznar, sobre política energética, en el que se apoya la búsqueda de hidrocarburos en el Archipiélago para combatir la dependencia energética. Inmediatamente después de tomar posesión como ministro de Industria, Energía y Turismo, el líder de la derecha española en Canarias, José Manuel Soria, adelantaba su intención de propiciar que esta búsqueda se pusiese en marcha lo antes posible. Este martes, Soria añadía que su Ministerio ya ha iniciado un estudio para determinar si es viable comenzar las prospecciones, si bien el ministro añadía que “no se hará” sin el consenso del Gobierno autónomo y los cabildos de Fuerteventura y Lanzarote.

¿QUIÉN SE BENEFICIARÍA EN NUESTRO ESTATUS COLONIAL DE LA EXTRACCIÓN DE PETRÓLEO CANARIO?

Para intentar vencer las numerosas resistencias que actualmente existen al proyecto de Repsol YPF, sus defensores no dudan a la hora de utilizar las más burdas falacias. Coinciden en la importancia que tendría para Canarias, especialmente afectada por la Crisis económica, disponer de estos importantes recursos. De acuerdo a los cálculos realizados por la compañía petrolera tras sus primeras prospecciones, si se cumplieran sus expectativas Repsol podría llegar a extraer unos mil millones de barriles de crudo en 20 años. Lo que, según los precios del años 2008 supondrían más de 126.000 millones de dólares de beneficio para la empresa española. Y no, obviamente, para los habitantes del Archipiélago. De estos multimillonarios ingresos, la transnacional sólo tendría que pagar al Estado Español alrededor de un 5%, cuya finalidad ni sería necesariamente para el Archipiélago ni podría ser controlada democráticamente para asegurar que revirtiesen en beneficio de la mayoría de la población.

LAS SECUELAS ECONÓMICAS, SANITARIAS Y ECOLÓGICAS DEL PROYECTO DE REPSOL

Pero si solamente los accionistas de Repsol YPF se beneficiarían de la apropiación de los posibles recursos petrolíferos que pudieran albergar las aguas canarias las secuelas ecológicas, económicas y sobre la salud humana de la actividad extractiva sí quedarían en el Archipiélago. Un accidente de grandes magnitudes tendría consecuencias devastadoras para Canarias, toda vez que el archipiélago cuenta con apenas 2 Km. de barreras para proteger sus costas y no existe ningún barco con la capacidad suficiente para absorber un posible vertido de crudo. Los recursos pesqueros de la zona se verían gravemente afectados y la pesca de altura y de otras especies de fondo podría desaparecer. Pero es el sector turístico, del que el Archipiélago tiene una absoluta dependencia, el que en primer término sufriría las consecuencias. En el 2001, la decisión del Ejecutivo de Aznar de conceder los permisos a Repsol bastó para que los turoperadores amenazaran con desviar a sus clientes hacia otros destinos. Y es que no debería resultar difícil comprender que una costa cubierta de alquitrán no es, precisamente, lo que esperan encontrar los millones de turistas de sol y playa que visitan las Islas anualmente. En el caso de no producirse ningún incidente también existirían repercusiones mediomabientales. Se producen gases y subproductos que, al igual que el crudo, son altamente contaminantes. Tras la fase de perforación, por ejemplo, son arrojadas al mar cantidades ingentes de metales pesados y tóxicos -como el Cadmio, el Arsénico, el Cobre o el Mercurio-. Se sabe que la vida desaparece completamente en un radio de 500 metros alrededor del pozo de extracción. Estos minerales son difundidos rápida y profusamente por las corrientes marinas, y sus efectos pueden alcanzar un área de entre 10 y 100 Km2 y persistir durante un mínimo de 9 años. A la difusión de éstas y otras sustancias contaminantes hay que añadir los vertidos y escapes de crudo que se producen de manera constante en todos los pozos de extracción. La contaminación marina por hidrocarburos se produce tanto de manera accidental como intencionalmente, por descargas voluntarias y el lavado de los buques cisterna. Los vertidos de petróleo no solo provocan la muerte de una gran cantidad de especies marinas. El petróleo que cubre la superficie del mar también actúa interrumpiendo la llegada de los rayos solares a los fondos y, por tanto, impidiendo la fotosíntesis del fitoplancton; organismos vegetales microscópicos que constituyen el primer eslabón de la cadena alimenticia de los ecosistemas oceánicos. De esta forma, se pone en peligro el conjunto de la vida marina. Muchos de los hidrocarburos presentes en el crudo, además, son altamente tóxicos para los seres humanos, y pueden provocar cánceres de piel, de pulmón, neumonía, daños renales y hepáticos, descalcificación ósea, etc.

Canarias padece una sangrante 'fuga de cerebros'

2012-01-25T12:59:00.002Z

Una vez más en nuestra historia el fantasma de la emigración regresa, pero esta vez los protagonistas son los jóvenes canarios con mayor formación, algo curioso en este país donde aún se pretende justificar el misterioso enchufe masivo de españoles en las instituciones bajo la excusa de nuestra escasa formación.

No para de crecer el número de canarios y canarias en el extranjero. El perfil del canario demandante de empleo en el exterior es un joven de entre 25 y 35 años, altamente cualificado y sin cargas familiares. Canarias es la comunidad autónoma del Estado Español que más ha visto aumentar el número de habitantes mayores de edad residentes en el extranjero desde el 2008, año del comienzo de la crisis capitalista. Así, el país ha pasado de los 72.001 en enero de 2008 a los 109.087 al menos fuera del Estado Español, según la empresa Adecco de gestión de recursos humanos, que cita datos del Censo electoral de 'españoles' residentes en el extranjero (CERA),.El perfil del canario demandante de empleo en el extranjero es un joven de entre 25 y 35 años, altamente cualificado y sin cargas familiares, proveniente de las ramas de ingeniería, arquitectura o informática, concluye Adecco.

Fuente:ACNPress

Ya está disponible el primer diccionario ortográfico del habla canaria

2012-01-23T13:29:00.005Z

¿Cansado de que el corrector del word señale e incluso cambie términos como Tacoronte, Gáldar o taginaste? Una iniciativa cultural ciudadana ha lanzado una herramienta que reconoce y permite la corrección ortográfica del léxico propio del español canario. La defensa del habla canaria como el mayor exponente cultural de nuestro país no puede depender exclusivamente de las instituciones.La iniciativa parte del portal ElCloquido.com, espacio en la red que se ha caracterizado por su compromiso en la divulgación de todo lo relacionado con el patrimonio lingüístico contemporáneo de nuestro país. Por si fuera poco ha desarrollado interesantes análisis sobre el retroceso de nuestra variante del español frente a la hegemonía de la prestigiada modalidad española. Esta herramienta consiste en un suplemento de palabras canarias para los habituales correctores ortográficos (de Word, Explorer, Mozilla y Chrome), formando un diccionario del habla canaria que pueda ser instalado en dichos programas y así escribir con toda normalidad nuestro rico léxico en documentos o correos electrónicos. Aunque la versión no es definitiva y seguirá siendo ampliada, incluye: Todas las entradas del Diccionario básico de canarismos, editado por la Academia Canaria de la Lengua. Municipios y toponimia general incluida en la obra Natura y Cultura de las Islas Canarias. La herramienta puede ser descargada de manera gratuita y es fruto de meses de trabajos y pruebas por el equipo de El Cloquido que cumple así uno de los objetivos que se habían marcado cuando comenzaron el proyecto.

Proyecto de El Cloquido

El prortal de ElCloquido.com refleja los frutos del trabajo de la Asociación Cultural El Cloquido que reúne a profesionales de diversos campos como comunicólogos, filólogos, fotógrafos, ingenieros, lingüistas, etcétera. El objetivo del proyecto puede clasificarse en dos vertienes; en primer lugar la creación de una fonoteca de las Islas Canarias, en la que queden recogidos todos aquellos sonidos característicos —en muchos casos únicos— que conforman la identidad sonora del Archipiélago. A la misma vez, con los audios de la fonoteca construimos un Mapa sonoro de Canarias. Estos campos abordan el acervo lingüístico del Español de Canarias, la etnomusicología y por último los sonidos del paisaje de todos los rincones del país. Además del estudio y divulgación del mismo aportan en sus publicaciones on line interesantes análisis y reflexiones sobre la situación actual que padece nuestra habla y como le afecta situaciones derivadas de su desprestigio y asimilación colonial como la Deslealtad lingüística o la Diglosia.

Efectos primarios y secundarios del colonialismo

2012-01-22T02:38:00.004Z

Redacción. A finales del 2011 preguntamos a nuestros lectores sobre cuales son a su juicio los efectos más graves de la dependencia en Canarias. Para nuestros ellas y ellos las repercusiones más graves se reflejan en el desarraigo cultural y la escasez de conciencia nacional (40%) seguidos por la desmesurada superpoblación y la masiva e incontrolada arribada de colonos españoles que acaparan el poder en los sectores estratégicos de la sociedad canaria (económico, mediático, educativo, político y cultural). El subdesarrollo económico y el empobrecimiento de la inmensa mayoría de la ciudadanía isleña, la despolitización y la destrucción del medioambiente fueron considerados efectos secundarios de la estructura de dependencia en Canarias. Desde nuestra perspectiva, todas estas cuestiones son de importancia reseñable pero compartimos con la mayoría de nuestros lectores la opinión sobre la vital importancia de contrarrestar la poderosa maquinaria asimiladora del Estado Español y de la Globalización Capitalista. El desarraigo cultural de nuestro pueblo, su acelerada despersonalización suponen un obstáculo de difícil superación si pretendemos que la mayoría del pueblo canario tome conciencia de su realidad nacional, social y política. En consecuencia, parece evidente que sin cambio de pensamiento, sin toma de conciencia de que Canarias es la única patria de los canarios, será como construir un hogar sin cimientos. Una casa en el aire si nuestro objetivo es que nuestra gente comprenda y afronte el estatus colonial y sus efectos. Sin conciencia nacional se dificultará que el canario y la canaria adquiera la debida sensibilización política y social sobre su propia realidad. Es más, para nosotros esto constituye una clave para entender nuestra realidad desde una perspectiva patriótica y de izquierdas; sin un trabajo de base que consolide una cultura y pensamiento autocentrado en este país, nunca seremos capaces de construir un movimiento transformador y revolucionario arraigado a estas peñas del Atlántico africano. Nunca podremos asumir la responsabilidad de transformar estos siete torreones carcelarios, en un bastión de la democracia, el desarrollo sostenible, bienestar y la libertad.

“No hay que tenerle miedo a la palabra revolución, bendita la revolución”

2012-01-19T17:36:00.004Z

02Radio. Taburiente nació en Canarias cuando el franquismo aun no había muerto. Hizo música de raíz y revitalizó una identidad negada, fusionando y “revolucionando” el panorama cultural del Archipiélago. Casi 40 años después su principal voz, Luis Morera, planea nuevo trabajo discográfico para esta primavera. Aprovechamos la oportunidad para charlar con él en el magacín "Paralelo29", de O2 Radio. El tiempo y la realidad isleña han cambiado. Pero cree Luis que el mensaje debe revitalizarse y el compromiso con la identidad es ahora más necesario que nunca.

Para primavera tienes previsto nuevo trabajo discográfico. ¿Con qué espíritu vuelves a ponerte a la labor de hacer música?

Al crear yo estoy pensando en Canarias, en la tierra donde vivo y de donde nunca me he ido. Canarias es una tierra que muchas veces ha expulsado a su gente a convivir con otras culturas fuera de la patria. Pero también somos unos cuantos los que hemos decidido luchar desde dentro y cambiar desde aquí las cosas y todo lo que muchas veces se ha mal llevado.
¿Y cómo será ese trabajo, sobre qué girará?
La idea es no la grabación del disco en su totalidad, sino tener un repertorio para esa nueva gira. Y en ella se planteará un reencuentro con una de las fuentes más ricas que tiene la humanidad que es África: en sus etnias, en su cultura, en sus principios musicales. Aquí, estando tan cerca, parece mentira que solo nos llegue lo malo, como por ejemplo ese siroco, y que nos hayamos alejado de esa identidad. Y luego he entroncado en esa espiral, en la que están África y Canarias, con otro continente, que solo nos obliga a pertenecer a él a través del carné de identidad, que es España. Y a mí lo que me interesa de España es la parte de Andalucía pero no esa Andalucía banal de pandereta que nos vendían de las folclóricas de la época de Franco. Sino lo que me interesa es el canto profundo de Andalucía, el quejido, el cante de las minas, lo flamenco, lo gitano. Y esa espiral entre Andalucía, África y Canarias te lleva forzosamente al mundo bereber, donde la voz de Valentina cuando canta un arrorró te recuerda a esas músicas de los pueblos nómadas del desierto, a esas mujeres del desierto que cantan sin música con esa voz extraordinaria y ancestral que a los músicos contemporáneos nos dice tanto. Ahí es donde los músicos canarios debemos hurgar y empezar a trabajar sobre esas bases para enriquecernos de nuevo y volver a recuperar el sentimiento de nuestra patria y ponerlo en lugar que le corresponde.

Criticabas tú en una entrevista que leía lo que consideras una excesiva “americanización” de las creaciones musicales hechas en Canarias.
Canarias no puede estar conviviendo exclusivamente con lo sudamericano. Está bien en una fiesta como los indianos, en algo puntual, que se hable de países como Cuba o Venezuela. O en los carnavales, donde solo se ha desarrollado la parte más brasileña, en la que nuestra gente se viste en torno a la samba y la batucada. Yo creo que está ya bien con eso. Eso está bien para lo festivo, pero para lo cotidiano, cuando tú pones la televisión Canaria y no ves sino changadas, no ves sino parrandeo… y que no entiendan los que hacen parranda que uno critica la parranda. No, la parranda tiene su sitio, pero no debe coparlo todo. El exponente no puede ser Pepe Benavente, y decir que todos queremos ser como él, como esos programas que hacen en televisión… Tú imagínate la gente que vea la televisión canaria fuera, porque por digital recorre el Mundo, y vea ese “En clave de Ja” desproporcionado donde pone a la mujer canaria de una manera tan changa y tan banal, no creo que eso nos represente. Yo creo que hay formas más dignas de hacer humor. O esa Gala chillona, que es lo que nuestra juventud está viendo. Y solo el merengue, y la salsa mal hecha… porque si me dices que es una salsa bien hecha, una cosa contenida como Rubén Blades… porque antes Canarias sabía escoger esas melodías de todo el Mundo: una salsa bien hecha, el bolero bien hecho, hay que volver a eso.

¿Cómo va a ser ese trabajo desde el punto de vista material, porque ya con Internet parece que no hiciese falta sacar un disco físico, en CD?
Ya no es importante sacar el disco a la calle. Estamos volviendo a los comienzos en los que sacabas uno o dos temas para promocionar la gira, las actuaciones, y allí en los conciertos es donde más se venden luego los discos, mucho más que en los escaparates y los sitios de venta.

Volviendo a los comienzos, dices…
Sí, también tiene que ver con la situación económica, se está aprovechando mucho más lo que se tiene, han vuelto hasta los vinilos por la necesidad de reciclar. Esto tenía que pasar, estamos en una época interesantísima. El ser humano se basó solo en el egoísmo y en el dinero, y eso se le está viniendo ahora en contra. Se invertía solo en el suelo, en construcción, las islas vivieron una época de despilfarro en la que se estaba destrozando el medio, con edificios que eran mamotretos sin ningún valor estético… y ahora con esto que estamos viviendo la gente está tomando mucha más conciencia, se piensan mucho más las cosas. Y eso pasa en todo, también en la música, donde ya no se venden discos y hay que buscar otras estrategias.

Eso respecto a tu andadura en solitario, pero Taburiente como proyecto común también continúa.
Sí, por eso te digo que es muy necesario, porque tenemos que volver a coger el sartén por el mango, regresar a nuestra cultura. Nosotros en Taburiente hemos vuelto a sacar las canciones los dos primeros discos, “Nuevo Cauce” y “Aguañac”, y los estamos reactivando con nuevos músicos, respetando la melodía y los textos. Y creo que va a ser una explosión porque Canarias necesita otra vez ese aire patriótico, y cuando digo Patria me refiero a tierra, a todo ese universo cultural propio. Decías en una entrevista que “todo lo nuevo puede ser castigado”.

Taburiente hace 38 años fue nuevo: nueva canción canaria, una identidad que había sido ocultada ustedes la retomaron ¿fue castigado?
A mí me interesa mucho actualmente la gente nueva. Taburiente lleva casi 40 años como grupo, y eso hace que mucha gente joven no nos conozca, y por eso me interesan. Las radios y los medios nos han quitado del medio, porque han sucumbido a todo ese movimiento del merengazo. Taburiente revolucionó en una época como la franquista, una época de dictadura en la que todos los pueblos estaban reivindicando sus derechos. Y Canarias no fue menos. En aquel momento en Canarias se vivía en una españolidad tremenda, que se nos metía en las casas por medio de la televisión y de los medios. Entonces Taburiente en un determinado momento fue castigado, sí, porque empezamos a coger las folías, las malagueñas… fuimos muy criticados por los folclóricos. Que fue muy interesante, porque revolucionamos, y para mucha gente era como destruir el templo de la música canaria, metiéndole dúos o tríos, y desenfocando como se creía en su momento. Y lo que queremos hacer es volver a hacer revolución, que aunque suena fuerte es necesario. Vivir la utopía como decía César Manrique. Que se viva lo canario. Beber de la canariedad para fusionar y para ser universales. Como hizo Martin Chirino con sus esculturas de espirales o Millares con sus arpilleras, porque si no esta tierra estaría abocada a convertirse en un souvenir turístico, una colonia rara aquí en mitad del universo, que es lo peor que nos puede suceder.

Hablabas de revolución… tú eres muy crítico con tu generación, una generación que salió de una dictadura y también vivió la utopía. Pero que, como ya hemos hablado en otra ocasión, quizás se medio aburguesó.
No, medio aburguesada no, panzuda. A mí me ha decepcionado mi generación. Una generación que aprendió a salir de la dictadura, una generación que daba la impresión que cuanto más la castigabas más se botaba a la calle. Por eso hablo de revolución. Porque mi generación aprendió tanto de la nada que me ha decepcionado. Fue la era de los grandes músicos, en todo el Mundo, desde Bob Dilan, The mamas and the papas, los Beatles, posteriormente Queen… esa generación que mamó tanto se ha vuelto ahora panzuda, cómoda, de puertas para dentro. No le enseñó a los hijos, les dio para quitárselos de encima todo, les pusieron todo en sus manos en Reyes, todo, toda la tecnología. Les dijo, “toma mi hijo, como yo no lo tuve ahora tú lo vas a tener todo”. Pero no se preocupó de explicarle que Canarias es un territorio con una personalidad, que es única en el mundo, importantísima en su naturaleza. Nuestra gente sale y en cualquier parte del mundo se hace grande, pero no se hace grande en nuestra propia tierra. Y ahí está el peligro, en que los hijos no han heredado todo eso. Pero yo no creo como dicen algunos que la juventud esté perdida. La juventud está en el momento más importante porque está conectando con todo el mundo por medio de las nuevas tecnologías. Pero les falta la identidad, que es importantísimo, es la madre de todo. La patria, como decía Secundino Delgado, es solo una, como la madre. La patria es lo que respiras, es tu territorio. El territorio no puede ser maltratado por egoísmo, hay que hablar de la cultura y la identidad.

La cultura, que por cierto ha sido muy castigada en los presupuestos…
Mira tú, en un país tan joven como el nuestro, que debía haber seguido chupando cultura. Hasta ahora solo se gastaba un 1% en cultura, y ahora a eso le han pegado un sablazo del 60%. Estos que nos gobiernan nos dicen que la bandera de las 7 estrellas no es independentista. ¡Pues si la bandera la tomó Secundino Delgado y luego la retomó otro paisano como Antonio Cubillo! Coalición Canaria es un nacionalismo de segunda mano que se enrolla con la bandera canaria de las siete estrellas para sacar votos. Pero luego no la llevan al Parlamento, sino que ponen esa otra que a mucha gente no nos dice nada. Igual que el himno, no es un himno que conecte con el pueblo. La política tiene que gestar lo que el pueblo quiere, y ahora está sucediendo lo contrario. La política tienen que estar más con el pueblo, unirse al pueblo.

Luis, pues muchísimas gracias por compartir todas estas reflexiones con nosotros.
Gracias a ti, y te animo a que sigas entrevistando a gente que luche, que revolucione. No le tengan miedo a la palabra revolución, porque es lo que necesita esta tierra. Bendita la revolución, los que revolucionan, los que no son cómodos, los que están en la calle manifestándose. Que parece que ya no haya manifestaciones, que la gente ya no se manifieste por ideales. Y fíjate, en el momento en que peor se está viviendo económicamente y seguimos conformándonos y viviendo de puertas para dentro, eso es lo terrible. La gran crisis no está en lo económico, eso se puede recuperar, está en lo cultural y en las mentalidades. Así que yo les pido a todos los informadores, a todas las radios, los periodistas, que dejen de ser cómodos y luchen por sus ideales, que serperiodista es una maravilla porque da la oportunidad de contarle verdades a la gente.

Ya no hay ni izquierdas ni derechas...

2012-01-19T15:15:00.001Z

Histórica manifestación del movimiento cultural amazigh de Marruecos

2012-01-19T13:29:00.009Z

El movimiento amazigh se consolida en el régimen alauita como una fuerza cultural y política cada vez más relevante. A pesar de la pluralidad de este movimiento en lineas generales es de una orientación democrático, progresista y laico.

Aprovechando el fin de año amazigh 2962 (15 enero) el movimiento juvenil decidió lanzar una convocatoria de manifestación en Rabat, la capital del Reino de Marruecos. La convocatoria fue secundada por más de 5.000 personas y numerosas asociaciones entre las que destaca la combativa Asociación Marroquí de Derechos Humanos y miembros del Movimiento 20 de Febrero. La marcha, que duró más de dos horas, comenzó en la plaza Bab Lhad y terminó frente a la estación de tren de Rabat, donde los agentes antidisturbios formaron una barrera humana para impedir a los manifestantes avanzar. Los asistentes alzaron la bandera amazigh y corearon lemas en los que expresaron su rechazo a "la política de intimidación" a la que consideran estar sometidos. Las reivindicaciones de la marcha fueron publicadas como las siguientes:

-Oficializar sin ambigüedades la lengua tamazight
-Liberar presos políticos de la causa amazigh
-Detener el programa de marginación de las regiones amazighes de Marruecos.
-Reescribir y corregir objetivamente la historia de Marruecos
-Oficializar el día del año nuevo amazigh y que sea un día de festivo.
-Protestar contra los incumplimientos de las demandas amazighes en Túnez y Libya.
Hecho histórico del Movimiento amazigh

Es un hecho histórico por diversos motivos. En primer lugar, es la primera gran movilización ciudadana por los derechos amazighes en el estado vecino y además en la capital del reino alauita. El movimiento amazigh que marchó en Rabat, es el primer movimiento progresista abiertamente laico en sus discursos y documentos en Marruecos. La situación se calienta ya que se está gestando una oposición laica a un gobierno recientemente abordado por los islamistas abiertamente hostiles a la identidad amazigh. La iniciativa tomada por la militancia joven se debe a la profunda división que originó en el seno del Movimiento amazigh marroquí la creación por Mohamed VI del Instituto Real de la Cultura Amazigh (IRCAM). Creado oficialmente en el 2001, el IRCAM no ha logrado ninguno de los fines para los que fue constituido, como por ejemplo la total integración de la lengua tamazight y la cultura en la escuela, medios de comunicación, instituciones etc. Para buena parte de la militancia su único trabajo ha sido el debilitamiento y la posterior división del movimiento cultural amazigh. Con la victoria del partido islamista PJD las previsiones para la oficialización del amazighe no son nada halagüeñas ya que la hostilidad islamista con la identidad amazigh es manifiesta. El líder del PJD Benkirane, que calificó la escritura tifinagh como “letras chinas”, recordó que en la nueva constitución no se ha institucionalizado el IRCAM. Todo señala a que la intención del estado y el gobierno alauita es crear un Instituto de Lenguas Nacionales en las que la tamazight sería una más entre ellas, todas árabes.

El pueblo amazigh frente al Parlamento alauita

¡Peligro!, Antonio Sardá se jubila

2012-01-19T01:07:00.002Z

Juan García Luján. Si los malos augurios del médico no lograron alejarlo del tabaco, si las persecuciones de la policía franquista no lo apartaron de la lucha sindical, si los profesionales del arribismo no lograron dejarlo fuera de las organizaciones donde ha militado, si ha resistido sin miedo toda su vida al poder político y al económico, si no ha tenido miedo a los que dan miedo, entonces la jubilación firmada por la Seguridad Social no logrará callar la voz del hombre al que no apaga su grito ni la más dura de las afonías. Esto es un aviso a los que creen que el destino de los jubilados es echar millo a las palomas, llevar al nieto al colegio, usar una agenda para la cita con los médicos o aceptar con resignación que en cualquier momento te aparcan en una residencia. Hace unos días se incorporó al colectivo de jubilados canarios un tal Antonio Sardá, que no sabe conjugar el verbo resignarse. A finales de los años sesenta, cuando Manuel Fraga (D.E.P.) mostraba su “amor a España y la libertad” por usar las palabras de Mariano Rajoy, en esos “años difíciles”, Antonio Sardá trabajaba en el sur de Gran Canaria en un concesionario de coches. Dos italianos revolucionarios llegaron a la isla y comenzaron a participar en asambleas de trabajadores. A los italianos no les parecía suficiente riesgo ser dos hombres, pareja sentimental y estar fichados en su país, por eso se dedicaban a formar a trabajadores en la lucha sindical. Así nació el sindicato Liberación, el primero en el que militó Antonio Sardá. Cuando los ciudadanos de bien iban a misa, los domingos por la mañana, Antonio Sardá participaba en asambleas clandestinas del nuevo sindicato.Después vino el Movimiento Autónomo de Trabajadores Canarios y la Confederación Autónoma Nacionalista Canaria. La CANC también tenía fuerza en Tenerife, en sus filas estuvieron gentes como Oswaldo Brito o Melchor Núñez, que ya empleaban mañas propias de quienes utilizan las organizaciones sociales como trampolín para llegar al poder político. Pero hoy no toca hablar de lo peorcito, sino de lo mejorcito que ha tenido el sindicalismo canario. Años después vivió en una comuna con políticos y sindicalistas de la izquierda nacionalista. Eran los tiempos en los que la izquierda y el sindicalismo no habían asumido el vocabulario de la derecha, por eso la “competitividad”, la “flexibilidad” o el individualismo no estaban en el diccionario que sí estaba lleno de palabras que hoy son palabrotas: compartir, solidaridad, lucha…Sardá fue uno de los fundadores de Intersindical Canaria. El autor de esta crónica era un joven estudiante de periodismo cuando lo entrevistó para una revista vasca, los lectores de Euskadi se enteraron del proyecto de Intersindical Canaria antes que la prensa isleña. La semana pasada Antonio Sardá acudió a la sede de Intersindical Canaria en la calle ¡Primero de mayo!, con una bandeja de dulces. “ Tú no te vas a jubilar nunca, Antonio” le decían todos los compañeros. “De la lucha no, pero yo sí quiero firmar la jubilación para que me empiece a pagar el Estado, no el sindicato”. Sardá no recibirá placas ni medallas del cabildo, el ayuntamiento o el gobierno, porque el poder sólo se premia a sí mismo. Pero tiene el mejor premio, el reconocimiento de los miles de trabajadores y trabajadoras por los que ha estado luchando en las últimas décadas. De trabajadores y desempleados isleños. Pero también los palestinos deben agradecerle varias huelgas de hambre que hizo contra la ocupación de Israel. Y los saharauis tantas movilizaciones a favor del pueblo vecino. Y los de sanidad, los de la enseñanza, los del transporte, … Aunque Antonio Sardá no hace las cosas para que se las agradezcan.Estamos ante un hombre que mira al horizonte para avanzar. No lo busquen en los bancos de los parques mirando a las palomas, organizando una partida de dominó o aguantando con resignación las colas del ambulatorio. Sardá lleva tiempo preguntando qué hacen los militantes de la Federación Sindical Mundial cuando se jubilan, quiere saber si se echan una siesta larga o se ponen a organizar jornadas de lucha Sardá jubilado es más peligroso todavía. Lo digo por si en la próxima manifestación que acabe con una carga policial algún agente armado se lanza sobre el del megáfono y trinca a Sardá por el brazo. Un respetito, por favor, que esas canas que usted ve están cargadas de lo mejor, de lo más honrado y lo más combativo de la historia del movimiento obrero canario.

Historia de Canarias, la gran asignatura olvidada.

2012-01-17T15:02:00.000Z

“Historia de Canarias” en dibujos animados es una de las escasas iniciativas dignas de elogio. Producidos en 1995 condensan la historia del país en 52 episodios explicadas por un viejo perro bardino guardián de nuestra historia, acompañado de su pájaro canario ‘pio’. Aunque dirigido por españoles y con algunos errores históricos, presenta un trabajo de imaginativo y atractivo argumento destinado a los más chinijos. Entre los destacados isleños participantes cuenta con el músico Benito Cabrera y los historiadores Cirilo Leal o Manuel Hernández. Su utilidad didáctica es evidente y necesaria, y el hecho de que estén en la red nos brinda una herramienta muy útil para acercar nuestra historia a las futuras generaciones. Su escasa difusión en Canarias es comprensible. La escasa voluntad política e institucional de consolidar la identidad nacional de nuestro pueblo es una realidad evidente a la luz de todas las políticas demográficas, educativas y culturales del tripartito. Posiblemente teman que un pueblo con identidad propia y arraigo a un territorio pueda favorecer alguna oposición a la política colonial de Madrid y su cacicato colaboracionista en su empeño especulativo.

Crónica de una quimera (y V)

2012-01-08T13:03:00.012Z

Último artículo de Sergio Hernández Ibrahim escrito unos meses antes de fallecer. Concluye que ni el 'marxismo ortodoxo' ni el nacionalismo estuvieron a la altura de las circunstancias ya sea por inexperiencia o por dogmatismo mimético. Estos testimonios constituuyen una fuente histórica excepcional de un militante con mayúsculas. ¿Qué pasó en los setenta? ¿Es quizás la prueba de la existencia de una nación que, según España, es inexistente?.

"A veces podemos pasarnos años
sin vivir en absoluto, y de pronto
toda nuestra vida se concentra
en un solo instante."
Oscar Wilde

Sergio Hernández Ibrahim. La clave esencial del derrumbe de PCU [después UPC], a finales de la década de los setenta del pasado siglo, se fragua desde la tremenda crisis que se desencadenó en el seno del PCC (p) [Partido Comunista Canario provisional], fuerza política que propuso e impulsó la coalición desde sus tesis de la Revolución Nacional Popular. El nacionalismo no nació en el seno del Movimiento Obrero, aunque terminara por contaminar a gentes de izquierda e, indudablemente, tenía un gran ascendente en los colectivos obreros de la época.
Por otra parte, ¿cómo podía generarse el independentismo de las luchas puntuales y esporádicas de colectivos de trabajadores en un país como éste? ¿Cómo podía nacer una Teoría del Nacionalismo desde un país invertebrado, en el que las clases dominantes [subalternas] carecen de identidad política propia? Y aquí nos topamos otra vez con la misma causa histórica que determinó la radicalización de las clases medias bajas. Así que atrevámonos a decir que los adversarios internos en la lamentable coalición de finales de los setenta tenían una extracción social similar, con una diferencia: los nacionalistas carecían de un Centro Ideológico Común Inspirador de su política. Añadámosle el aluvión de gentes que arribó a la militancia, cuya mayoría se adscribió al nacionalismo, y tendremos un cóctel explosivo siempre a punto de alcanzar la masa crítica.

[Antonio Cubillo con J.A. Guadarrama representando al MPAIAC y Canarias en una reunión de la O.U.A.]
La estrategia, por llamarla de alguna manera, se asentaba en la agitación. Agitar, propagar, difundir, y en esto era inevitable la difícil concurrencia con los nacionalistas del exterior, los que cifraban grandes esperanzas en la ONU y la OUA. Tocar las trompetas y la muralla del colonialismo caerá por su propio peso. Los de la coalición de Pueblo Canario Unido organizaban en función de intereses electorales, los del exterior lo hacían para preparar un difuso levantamiento. Ninguno se propuso levantar una Organización que estructurara la simpatía y entrega de tanta militancia desperdigada y trazara una estrategia que fuera más allá de las esperanzas del momento, porque esto hubiera significado la formulación de Programas Políticos que ligaran la autodeterminación [versus Independencia] con los intereses de las clases sociales oprimidas, del conjunto del pueblo, y topar con el problema del tratamiento político que debía dársele a las nuevas instituciones políticas que se estaban construyendo a partir de la Constitución española. Había que rechazar la Autonomía, todos los problemas serían resueltos con la Independencia. Pero amagar amenazas de cambio político sin poner los medios materiales para alcanzarlo siempre conduce a la frustración, y está visto que los independentista jamás se propusieron seriamente asaltar el Palacio de Invierno, ni tampoco preparar las condiciones para una fase posterior que les fuera más favorable. Era el Todo o Nada, y tal disyuntiva sólo podía desembocar en el desánimo. En sus esfuerzos por adaptarse a la estrategia patentada en las luchas descolonizadoras del Continente, el MPAIAC cifraba grandes esperanzas en las resoluciones de los organismos africanos y el respaldo de Argelia, y la prueba del método que había logrado excelentes resultados en los años sesenta: la lucha armada. Decimos prueba, porque la versión canaria de este método liberador se tradujo en el concepto de la propaganda armada. Es decir: la lucha armada, pero menos. Amagar el golpe, hacer como que nos movemos y procurar su difusión internacional, tan importante desde esa visión del proceso. La coalición electoral, por si ya no tenía bastantes motivos para temblar, se sumió en el pánico

Y todos aquellos voladores se quedaron en eso: fuegos artificiales. Con la misma rapidez que se aglutinaron caóticamente, los nacionalistas y los ortodoxos volvieron al sueño de los justos, dejando unos minúsculos residuos aquí y allá. Pero sería un grave error interpretar estos hechos como una prueba más de la incapacidad de la pequeña burguesía para abanderar –aunque sea puntualmente- cualquier movimiento de cambio (eludamos la palabra Revolución). Lo lamentable fue lo complejo del proceso, la celeridad de la tromba política, su carácter inesperado para las fuerzas llamadas a dirigirla. Todo esto era demasiado y no permitió obtener un respiro que diera tiempo a que las clases trabajadoras respaldaran y consolidaran –sobre todo desde el escenario sindical- una opción que ofrecía amplias posibilidades de cambiar la faz política del país. Tal vez las cosas hubieran ido de otro modo si los grupos políticos se hubieran visto acuciados a dar más pasos adelante, obligando a esa misma pequeña burguesía a superar su extracción de clase. Así que al romperse la coalición y optar Argelia por dejar a Canarias en la estacada, no fue necesario que sonara el ¡zafarrancho de combate! sino el ¡sálvese quien pueda! La tormenta se aquietó por sí sola, al calor de la consolidación de las nuevas instituciones políticas. Cuando comenzó a extenderse el rumor de una importante crisis en el seno del Partido Comunista Canario (p) todo eran incógnitas y nadie podía dar cuenta de lo que estaba ocurriendo. Los contados militantes identificados intentaban tranquilizar, sin conseguirlo, a los activistas y afiliados.

Eran los tiempos de la profunda crisis de lo que se llamó Movimiento Comunista Internacional. Moscú, con la vía pacífica al socialismo, Pekín, con la lucha frontal antiimperialista y la denuncia del revisionismo soviético; añádasele el eurocomunismo, la Tricontinental, los movimientos armados en Latinoamérica, los desgarramientos civiles en países africanos, polarizados por movimientos políticos apadrinados por una u otra opción y la intervención de la CIA, Francia e Inglaterra. Angola y Mozambique se debatían en enfrentamientos armados. Kampuchea se hundía bajo la dictadura de los jmer rojos, que llevó a la intervención de Vietnam y la posterior de la China Popular. Argentina cayó bajo la dictadura militar y la masacre del movimiento democrático. El Chad se sumió en una guerra civil en la que intervinieron Francia y Libia. Gadafi propugnaba su propia vía. Cayó el Sha de Persia bajo los golpes de los shiitas islámicos, primera versión internacional del fundamentalismo musulmán. Los saharauis mantenían una guerra con Marruecos, apoyados por Argelia. Los palestinos eran derrotados (al igual que hoy) en una agresión tras otra y el Congreso Nacional Africano sostenía su combate contra el apartheid. ¿Cómo afronta el PCC (p) la formulación de una base ideológica común partiendo de la visión de un mundo tan encarnizado? Las tendencias del Partido se abrían en un abanico de sensibilidades: troskistas, cristianos de base, prosoviéticos, maoistas y tercemundistas. Las lealtades ideológicas se entrecruzaban sin agrias polémicas, con una base teórica común: la distinción entre dos tipos de contradicciones: la antagónica o fundamental, que enfrentaba los intereses de los trabajadores con los de la burguesía; y la principal, que en Canarias se manifestaba históricamente en un primer plano, y que enfrentaba [y, creo, sigue enfrentando] los intereses del conjunto del pueblo canario con los de la burguesía dependiente canaria, la oligarquía española y el imperialismo internacional. Era preciso resolver esta segunda contradicción, afrontando la tarea de construir la nación canaria, para avanzar en la resolución de la primera. Durante un tiempo esta formulación teórica dio suficiente juego para permitir el desarrollo de un amplio trabajo político. Así se fueron encauzando las inquietudes de todos los sectores del partido en un Frente Obrero, que se volcó en la organización de un sindicato de marcado carácter nacionalista, en un Frente Feminista, Vecinal, Cultural, etc. Pero posicionarse frente al desgarro universal obligaba a la adscripción a un “modelo”, el eterno sino de todo partido marxista. ¿Qué hacer? ¿La IV Internacional? ¿La autogestión? ¿El Capitalismo de Estado versión soviética? ¿La condena del imperialismo de la URSS? ¿La desconexión de Samir Amín? ¿El FLN versión Bumedián? Cada hoja de esta margarita era una bomba que amenazaba con hacer trizas una Organización que se venía construyendo haciendo encajes de bolillos. Sólo era posible el aplazamiento. Demorar toda definición, volcarse en la lucha práctica, a la espera de que el propio movimiento político marcara progresivamente las tareas a realizar y las opciones ideológicas mínimas. Pero ese mismo movimiento planteaba continuos desafíos, obligaba a fraguar alianzas puntuales y de fondo con organizaciones prosoviéticas y elementos nacionalistas sin partido, obligaba a la dirección a definiciones “provisionales” sobre el carácter político del MPAIAC, del Partido de los Trabajadores Canarios, de la Confederación Canaria de Trabajadores, que hacían rechinar y conmover los cimientos de esta precaria convergencia partidaria. No era posible convocar un Congreso, optándose por una Conferencia que remitió a un indefinido futuro las cuestiones de fondo, limitándose a solventar la formulación de varias tareas mínimas de carácter táctico. El Partido que había tenido el acierto de marcar las tareas históricas del momento, el principal fundador de Pueblo Canario Unido, se veía obligado a confesar tácitamente que no podía ir más allá, que no le era viable conformar una personalidad propia, específica, al estilo tradicional. Porque hacerlo implicaba optar por un modelo de partido sui generis, un instrumento históricamente ad hoc, que eludiera frontalmente toda controversia desgarradora, para asentar su ser partiendo de la tarea fundamental que se proponía: la resolución de la contradicción principal, la brecha hacia la Autodeterminación del país. Tal era, si mal no recuerdo, la tesis del compañero Carlos Suárez. Pero todas las corrientes presentes en el Partido venían conformando su estancia precisamente en su carácter provisional. Dejar de serlo para proclamar con franqueza la naturaleza instrumental de la Organización hubiera sido un desafío ideológico inaceptable para una buena parte de los cuadros políticos. Esto era una contradicción, ya que el carácter instrumental del Partido era evidente para todos –digamos de pasada que el PC, como cualquier fuerza política, es un "instrumento" de la clase-. Pero una cosa es ser instrumento por necesidad puntual y otra muy distinta reconocer tal carácter como un factor esencial, como una seña de identidad permanente. En definitiva, definir la personalidad del Partido conllevaba adscribirse a una identidad ideológica identificable, en línea con el abanico de corrientes que se definían marxistas, pero poca gente estaba dispuesta a permitir que prevaleciera tal o cual concepción global de la lucha política que implicara la renuncia definitiva a cualquier otra opción.

Cada cual estaba al acecho de cualquier pronunciamiento de la dirección del Partido, respecto a cuestiones que exigieran un mínimo posicionamiento ideológico. Abstención, era la consigna. De esta forma, la Organización clave de la Alianza Política de izquierda y nacionalista (esto es PCU-UPC) estaba privada de poder dirigir al menos los aspectos más importantes de los procesos que se afrontaban diariamente. Parálisis política en un momento de alta efervescencia social, franco suicidio o muerte temprana por consunción. La Identidad ideológica es la base de la formación de los cuadros, del abanico de alianzas políticas, del carácter de las relaciones internacionales y hasta de la naturaleza misma de la Revolución por la que se lucha. Asentarla en los objetivos del horizonte político histórico más inmediato implicaba una concepción radicalmente distinta del papel del Partido como instrumento al servicio de las clases trabajadoras para impulsar una alianza de las clases oprimidas, lo que se llamaba en los materiales oficiales la Revolución Nacional Popular. Esto implicaba extraer la inspiración, las bases ideológicas, del carácter mismo de las contradicciones políticas presentes en Canarias, partir de lo concreto a lo abstracto. ¿Eclecticismo? Claro está, pero ¿No estaba probando el Partido con su acción que este camino era el acertado? ¿No se estaba dando en la llaga misma? ¿No era posible entonces machacar el dogmatismo partiendo de las tesis esenciales del marxismo y definirse puntualmente en tal o cual sentido ideológico manteniendo el derecho a reservarse toda identificación global que no emanara de la voluntad de estar al servicio de una concepción nacionalista de izquierda en Canarias? ¿No se podía intentar forjar un nuevo modelo de Partido que asentara su internacionalismo en la adscripción a la lucha antiimperialista, la convergencia del movimiento obrero con el carácter progresista del combate por la emancipación de los pueblos? Tal vez, pero pagando un precio: el desfile hacia la salida de una buena parte de los cuadros adscritos a las distintas corrientes, es decir, dejar el Partido en cuadros. Se intentó evitar esto estirando la situación todo lo que se pudo, hasta que la bomba de efecto retardado estalló en la II Conferencia convocada para resolver el contencioso. Ahí se vio que los troskistas, los cristianos, los prosoviéticos, los maoistas, los tercermundistas, eran tales y seguían siendo cuales, y desfilaron disciplinadamente hacia el letrero de Salida. Excepciónense los cuatros listillos que preparaban su conversión al posibilismo del nuevo régimen político y los pocos dirigentes y militantes que quedaron personalmente destrozados por la debacle, ayunos de toda opción que intentara trascender los términos de la querella. En fin, no estábamos equipados para asaltar los cielos. Le entregamos a la reacción el derecho de primogenitura que ostentaban las clases trabajadoras bien servido en vasija de barro y de aquellos polvos han venido estos lodos: la dispersión general y una galopante depresión social y política. Cautivos y desarmados…Cierto que la Historia es larga y ésta nos enseña que su espiral no detiene jamás su revoleo. La cuestión consiste, entonces, en razonar si todo aquello fue un sueño o, más bien, la fuerte expresión de una inquietud que hunde sus raíces en el ser mismo de una formación social oficialmente inexistente.

Crónica de una quimera IV

2012-01-04T12:08:00.011Z

Demoledor artículo de Sergio Hernández Ibrahim que critica el papel liquidacionista anti-independentista adoptado por la mayoría de los 'comunistas ortodoxos' frente al 'nacionalismo' en el seno de PCU y UPC (años 70 y comienzos de los 80 del siglo XX) Posturas descentradas libres de todo responsabilidad con la realidad canaria. El diputado enviado por UPC a Madrid, Fernando Sagaseta, es el perfecto ejemplo de estas posturas 'marxistas oficiales'.

Sergio Hernández Ibrahim. Como creo haber expuesto más arriba, la contradicción comenzó a rechinar cuando UPC conquistó un escaño de diputado al parlamento español. Todas las esperanzas se tornaron en expectativas alborozadas. ¡Al fin vamos a irrumpir en un escenario inédito para el país! ¡Canarias iba a aparecer con su propio discurso! Pero no pudo ser. El diputado, muy respetable por muchos motivos, resultó un marxista-leninista ortodoxo que fustigaba a la oligarquía española y al imperialismo, un discurso genérico que, aún siendo veraz, se expresaba en aquél contexto histórico como una tesis chirriante que avizoraba más la penosa impresión de derrota de la izquierda española que había sustentado la lucha antifranquista, un residuo en medio de una colosal maniobra de cambio político perfectamente orquestada y controlada. Un solo diputado de la izquierda que ya no estaba y que, a despecho de la realidad, agitaba el puño llamando a la clase obrera estatal a una lucha imposible, dada la evidente ausencia del nonato partido político destinado a dirigirla. ¿Quién podía enfrentársele? Todo lo más el único diputado representante de las fuerzas negras del fascismo, patético remanente de un régimen que se fue y que también se desgañitaba aventando los vientos del pasado reciente. Ese dramático destino de un nacionalismo que por definición clamaba por un futuro, obligado históricamente a pactar con las corrientes nostálgicas del izquierdismo antifranquista. Un diputado que en cuanto arribaba a Madrid era escoltado por sus congéneres, viejos y meritorios camaradas veteranos de mil y una luchas (más en concreto, del minoritario PCE VIII y IX Congreso) arropado en la confortable solidaridad de siglos de peligros comunes, transportado al delirio de las soflamas comunistas –honrosas por su extracción pero excesivamente abstractas en un contexto de inminente estabilización- que muy pronto vendrían a convertirse en sinónimo de lo antaño. Un diputado inmerso en una generación que declinaba a ojos vista, lista para desaparecer. Ahí se probó el desgarro que afloraba en el Programa Político de Pueblo Canario Unido [después Unión del Pueblo Canario], que intentaba conjugar lo nuevo y lo viejo. Era imposible mezclar las dos tendencias; una tenía que prevalecer. En Madrid, el marxismo-leninismo ortodoxo, apoyado en un grupúsculo aislado; en Canarias, un nacionalismo tildado por los representantes del orden como ejemplo de griterío y confusión. [Crítica del PCU a Sagaseta por sus declaraciones contrarias a la africanidad de Canarias mientras denominaba a España 'La Península']

La ironía de este proceso no fue que cada corriente de la coalición tradujera su miedo en quitarse de encima la bola incandescente del poder, lanzándola a la otra. Lo curioso es que cada una se empeñó en reivindicarla para sí forcejeando con la oponente. No quedaron ni los jirones y todos perdieron, aunque, en definitiva, todos querían perder, huir, los independentistas hacia delante, los otros hacia una coherencia ideológica que pusiera sobre sus pies la ortodoxia marxista del momento, léase la conquista del poder político por medios pacíficos, pues, para qué negarlo, el independentismo portaba en su seno una bomba de efecto retardado, una posibilidad de acción muy, muy, peligrosa. Como alegaban los “ortodoxos del marxismo”, ¿Quién nos garantiza que este movimiento nos lleve a la liberación social, cuando el nacionalismo no puede ofrecer ninguna seguridad, con su marasmo de populismo caótico en el que se mezclan sin orden ni concierto todas las reivindicaciones políticas de un pueblo frustrado? ¿Cómo podemos seguir personándonos en un escenario como éste, sin que se nos garantice la dirección política? Fidelidad al marxismo, Revolución Social, todo esto en medio de una crisis ideológica del llamado Movimiento Comunista Internacional, que se lanzaba sin frenos por la pendiente de la disolución y el franco descrédito pregonado por los voceros de las oligarquías imperantes.

Decía Descartes: "cuándo no podemos ya tener ninguna seguridad en las mansiones que el pensamiento ha forjado a lo largo de los siglos, es preciso construir un refugio provisional que nos preserve de la intemperie y la penuria, hallar una verdad sólida, irrefutable, de la que podamos más tarde arrancar el discurso de una nueva filosofía". Los comunistas que se habían manchado con el sudor nacionalista optaron por no moverse de las ruinas de su mansión, pero como hay que hacer algo, volvieron al redil de las libertades del sistema parlamentario, a fin de jugar el papel de conciencia crítica: ¡a la Revolución por la vía de la propaganda! ¡a la conquista del apoyo de las masas! ¡a la República! De paso, realizar el trabajo esencial de liquidar el nacionalismo pequeñoburgués, el chauvinismo, sin darle cuartel.

El complejo de superioridad ideológica de los círculos marxistas y comunistas en Canarias, esa especie de posición pretenciosa, por la que se suponen a sí mismos dotados de la piedra filosofal que les permite desbrozar las claves del devenir histórico, bastando para esto su mera adscripción (más o menos formal) a la teoría marxista. Ese papel que se atribuían de demiurgos sociales, contrastaba irónicamente con el ambiente caciquil y subdesarrollado del país. En un archipiélago carente de clase obrera industrial, de tradición pujante del Movimiento Obrero ¿Dónde podían nacer las tendencias marxistas sino en el seno de la pequeña burguesía ilustrada?

El patético aislamiento de los círculos intelectuales marxistas, faltos de todo arropamiento social de las clases trabajadoras, desperdigadas a su vez en puntos dispares del país [de Canarias, of course] en un océano de pequeñas empresas, tenía que llevar tarde o temprano a presionar a favor de una reflexión política seria acerca del carácter y la naturaleza de la formación social canaria. Pero la actitud de la pequeña burguesía tenía que desembocar en una personalidad dual que hacía de la necesidad virtud y permitía el respaldo intelectual a su inacción: Por un lado, no existen condiciones objetivas ni subjetivas para la Revolución Socialista; por el otro, sólo queda asumir el papel de escenario periférico de la Revolución y presionar por las reivindicaciones obreras, a la espera de que la liberación venga del proletariado del Estado o del proletariado internacional. ¡Y esta misma gente acusaba a los nacionalistas de delirantes!

Estas cosas pueden parecer extrañas al no avisado, pero tampoco debe causar ningún asombro. La adscripción a la teoría marxista no es, ni mucho menos, una garantía contra el desbarre, los errores – a veces gravísimos -, las tergiversaciones, la lectura genérica, mimética y superficial. ¡Se han cometido tantos errores en nombre del marxismo! Han existido tantas versiones del “socialismo científico”. En la época del predominio de la URSS y China había oficinas administrativas que suministraban patentes internacionales de legalidad partidaria y hoy vemos a dónde ha ido a parar todo eso. Y todavía les rechinan los dientes a algunos/as, al recordar las barbaridades espantosas de los “comunistas” de Kampuchea, por no hablar de las inútiles y sangrientas actividades de Sendero Luminoso en Perú. Comparada con estos hechos, las vicisitudes del movimiento de izquierda en Canarias resultan una anécdota. ¿Qué puede ocurrir con una teoría como la de Marx, pasada por el tamiz de la visión del mundo de los grupos pequeño burgueses ilustrados de Canarias? La pequeña burguesía, tan entusiasmada con el hallazgo de una filosofía omnicomprensiva de los problemas del mundo, tan entregada a una disciplina cimentada en una lógica irrebatible, siempre a la espera del último personaje destacado que viene de cualquier parte a impartir las consignas del momento, con esa actitud prepotente que se respalda en la pujanza de movimientos políticos vigorosos. ¿Qué otra cosa puede hacer el “comunista” isleño", sino esforzarse por mantener el tipo e interiorizar el “centralismo democrático”?La adaptación al Centro. Da igual donde esté ese punto, cada vez más cambiante, lo importante es la solidaridad, llámese URSS, Cuba, Nicaragua, El Salvador. Lo importante es promover la Revolución en cualquier parte…menos en Canarias.

Esa tranquilidad ideológica que permite resolver los problemas del país con la plantilla de explicaciones genéricas que no solucionan nada, que convierten la teoría en pura fraseología que no compromete nunca a jugársela en los embates históricos, precisamente en el escenario en que nos ha tocado vivir. ¿Qué destino puede obtener un movimiento político que no está dispuesto a arriesgar nada sin garantías? ¿Quién puede pretender que la Historia le dé una póliza de seguros contra toda derrota? En el Mayo de París del 68 se pedía lo imposible. Los nicaragüenses se lo jugaron todo y, al menos, lograron cimentar un movimiento político que cuenta con un sólido respaldo popular. Claro que el nervio político del Movimiento Sandinista no estaba paralizado por la sempiterna cantinela de las angustias pequeñoburguesas.
La medida de esa tranquilidad ideológica nos la da el confort intelectual de aquellos “comunistas oficiales”. Primero se adapta la plantilla esquemática elaborada por Lenín, referente al concepto de “vanguardia del proletariado”. A continuación se autoadjudica ese papel – ¡faltaría más! -, derivado del hecho de disponer de la Teoría Oficial y, lo que es muy importante, el método de interpretación. Y, dado que la Historia puso en sus manos tales armas, los comunistas [oficiales] siempre están en la Verdad, la Única, la Irrebatible. Por eso los comunistas siempre son los buenos. Todavía es de recordar la elegía formulada por un dirigente de izquierda, a cuento del fallecimiento en Madrid del Padre Llanos –un cura militante del Partido Comunista de España-. El padre Llanos fue comunista, el padre Llanos era una “buena persona”, todo comunista es bueno. Los comunistas son un ejemplo de rectitud insobornable, de entrega apasionada a la causa del proletariado, de honradez acorde con las necesidades de la Historia. Los comunistas son un ejemplo social a seguir. Esa especie de deificación de individuos particulares, por el simple hecho de su adscripción a un partido, todo lo vanguardia que se quiera, es la más grosera tergiversación típica de las zafias simplificaciones de la versión burocrática del marxismo, que en aquél contexto se intentaba divulgar para resaltar las notables diferencias con los nacionalistas desaforados. Afirmar que la militancia comunista transforma positivamente al individuo puede ser cierto con algunos matices, pero formular este axioma fuera de todo contexto histórico es una memez impresentable que hoy haría a Marx desternillarse de risa. Claro que la disciplina transforma a la gente, tal vez a mejor, tal vez a peor. Pero ningún partido –ninguno- ha obtenido de la Historia una patente de corso para erigirse eternamente en Supremo Interprete de la Verdad. Claro que hay muchos, muchísimos, comunistas excelentes, honrados, luchadores, pero también existen los mediocres, tramposos, bandidos y rematadamente estúpidos, y lo mismo cabe decir respecto a socialistas, nacionalistas, y...¿Qué más da? ¿Es que este discurso de la virtud social no es típico de la moralina simplona del hombre virtuoso que no se encuentra en ninguna parte? Este intento de perfilar el ser social ideal, cuyas contradicciones personales se resuelven armónica y dialécticamente, forma parte de la pedagogía pedantesca de los iniciados en el Libro. El ser humano es una informe mezcla de instintos agresivos, miseria intelectual y tendencias bondadosas, sometido a contradicciones y resentimientos, egoísmos y mezquinas ambiciones; y si, por un casual, resulta ser una persona honesta y entregada al idealismo de una causa, tal vez detrás de las bambalinas no exista otra cosa que una sensata madurez, una visión lúcida de sus locuras. Esa versión comunista del “santo laico”, monógamo, sobrio, trabajador, fiel, meritorio padre de familia, estudioso, esa película en blanco y negro, frente a la generalidad de los seres humanos acuciados por la amargura y los golpes de la vida, frente a la generalidad que intenta salvarse como puede, ya sea con el alcohol, la juerga, la agresividad, el engaño y la mentira; gente que, sin embargo, a pesar de todo, son capaces de los más increíbles actos de entrega y solidaridad. ¿Qué decir entonces de esa visión de la vida, que intenta endilgarnos que la militancia no es un estar sino un ser?

Sólo basta contraponer esta ejemplar visión al caos y la miseria ideológica de muchos nacionalistas, tal y como la exponían los portavoces de las corrientes comunistas ortodoxas. Porque en los círculos nacionalistas también abundan (como en todos los ambientes políticos) los luchadores, los honrados y...bueno, dejémoslo estar; no los he contado, pero sé que existen algunos individuos caóticos y resentidos, cuando no borrachines o amorales. Sólo basta escarbar en las causas últimas que lleva a gentes sin tradición de lucha política a pretender situarse a la altura de los marxistas ortodoxos. Los descamisados – así les llamaban los ortodoxos – son gentes rompedoras, proclives a dejarse influenciar por cualquier teoría que avale sus pretensiones, venga de donde venga. Al decir de los “enterados”, tales posiciones siempre esconden un anticomunismo larvado. Son gentes perdidas para toda labor constructiva, es inútil intentar siquiera convencerlos con el ejemplo, orientarlos. Es preferible romper el movimiento, a permitirles arribar a la dirección política. ¡Qué lamentable discurso, y a qué lamentables resultados llevó!

Aquí resulta inevitable rememorar alguna que otra reflexión aguda de don Carlos Marx. En “Las luchas de clases en Francia” escribió: “Pero las amenazas revolucionarias de los pequeños burgueses y de sus representantes democráticos no son más que intentos de intimidar al adversario. Y cuando se ven metidos en un atolladero, cuando se han comprometido ya lo bastante para verse obligados a ejecutar sus amenazas, lo hacen de un modo equívoco, evitando, sobre todo, los medios que llevan al fin propuesto y acechan todos los pretextos para sucumbir. Tan pronto como hay que romper el fuego, la estrepitosa obertura que anunció la lucha se pierde en un pusilánime refunfuñar, los actores dejan de tomar su papel en serio y la acción se derrumba lamentablemente, como un balón lleno de aire al que se le pincha con una aguja”

¿Pero es que los nacionalistas representaban acaso el nervio político de las tendencias de izquierda y progresista? No. Más bien era una panda de heterodoxos entregados con pasión a una Idea. Una materia enfebrecida en busca de la Forma Política capaz de perfilarla, de darle una identidad. El independentismo era un cauce por el que discurrían sin orden ni concierto las ansias de miles de canari@s. En sus consignas estallaban sin ningún rigor intelectual aspiraciones seculares mezcladas con la ingenua simpatía por los regímenes políticos más progresistas, fueran o no ortodoxos. En sus ansias por afirmarse, los nacionalistas rescataban del olvido todos los agravios y abusos de siglos, el primero de ellos la tesis universitaria de la inexistencia del pueblo canario. En esa búsqueda de los orígenes lucharon a brazo partido con los estamentos y partidos oficiales, golpeándoles con el escándalo del guanchismo, rescatando tradiciones interesadamente olvidadas, aplastadas por la vida oficial. Los nacionalistas lo querían todo, aquí, ahora.

2012 con más razones para la brega

2011-12-31T13:19:00.009Z

La crisis capitalista se extiende en un planeta cada vez más multipolar y con un creciente poder del mundo financiero frente a pueblos y estados. Es una evolución natural de un capitalismo incontrolado que amasa cada vez más riquezas en menos manos y saquea a la inmensa mayoría. Podemos vislumbrar un siglo XXI donde los pueblos deben asumir un papel protagónico frente a la dictadura de los mal llamados ‘mercados’, el proyecto globalizador que tiene incluso su soporte entre la progresía de los nacionalismos dominantes con su filosofía del “ciudadano del mundo”. La lucha de los pueblos dominados y en proceso de absorción como el canario, forma parte de una responsabilidad global frente a la “era de las civilizaciones”, donde sólo una reducida serie de nacionalismos dominantes tienen cabida, mientras una inmensa pléyade de identidades y naciones deben ser absorbidas. Es una necesidad de un capitalismo que busca un dominio completo del globo, donde ningún pueblo concienciado y arraigado a su tierra muestre resistencia al expolio sistemático de sus recursos naturales. No hace falta ver esto desde un satélite, si vives en Canarias está a tu alrededor en el día a día.

Pueblos como el canario, el escocés, el tuareg, el mapuche, el vasco, el saharaui, y un largo etc. nos negamos a aceptar la sentencia extranjera de nuestra subordinación y desaparición en la Aldea Global del siglo XXI. Gran proyecto del capital donde nosotros, las naciones sin estados, estamos destinados a desaparecer, absorbidos por los estados dominantes del nuevo y viejo orden. No se trata de un capricho etnográfico o antropológico, sino de un aspecto más del proyecto capitalista global que igualmente afectará a la inmensa mayoría de la humanidad en sus condiciones de vida que avanzan hacia un creciente empobrecimiento y esclavitud.

En Canarias, y su actual régimen que la convierte en una colonia de una colonia, padecemos un estatus quo bien diseñado para que nada cambie y se oponga a la destrucción del territorio, el dominio caciquil-empresarial, y la corrupción generalizada del capitalismo colonial que padecemos. Partidos coloniales como CC, CCN y NC ni se esfuerzan en aparentar ser ‘nacionalistas’, pero sin embargo han pringado de tal manera este término que han propiciado que ser nacionalista en Canarias sea sinónimo de cacicato, españolismo derechoso de corte folklorista y sumisión a Madrid. Ante esta crisis, los partidos del régimen colonial en el Archipiélago han optado por la vía más radical del coloniaje, profundizar en el sector servicios, ese desequilibrio que ha convertido a Canarias de especial riesgo en caso de aislamiento, conflicto bélico o catástrofe debido a su excesiva dependencia del exterior en materia económica como alimentaria. Los datos están ahí, mientras vivimos records históricos de ocupación turística y superpoblación, soportamos el mayor índice de paro de la UE junto a la isla Reunión (Francia). Este hecho ha reactivado, una vez más en nuestra historia, la emigración de jóvenes isleños a Europa y otros lugares del mundo en busca del pan que en su propio país es negado. En fin.
Pero hablemos de un sector de nuestra sociedad atomizado y marginal como el actual nacionalismo real. Tan desorientado como el conjunto del pueblo canario, sin referentes de ningún tipo y aún influenciado por cadáveres políticos como el interclasismo cubillista resucitado por EL DÍA. No olvidemos que la última fue prometer públicamente una descolonización ficticia para el 2010, impulsando, una vez más, el descrédito social del nacionalismo canario real ante el conjunto de la sociedad canaria. La izquierda independentista prosigue en su ‘larga andadura por el desierto’ como diría Sergio Ibrahim, y es que, aunque asistimos a una lenta consolidación de las ideas nacionales de izquierdas, aún predomina el cómodo divorcio general entre los reducidos grupúsculos y la realidad nacional.

Resistencia

Sin embargo, existe la resistencia. Débil, fragmentada y aislada, pero hay algo tras el espejismo. Siglos de adoctrinamiento y exterminio de todo lo canario, combinado con un siglo XX especialmente agresivo contra la cultura y conciencia popular canaria, no han sido suficientes para aplastar por completo el alma canaria. Gracias a compatriotas canarios que han padecido persecución, prisión, e incluso la muerte, vive esa agonizante llama que llamamos conciencia nacional canaria. Ellos, conforman nuestra mejor antorcha en estos casi seis siglos de oscuridad. Si hace dos años perdimos a un puntal como el párroco Paco Bello, este año tuvimos la desgracia de perder al sindicalista e histórico militante Sergio Hernández Ibrahim. Aunque algunas siglas sin arraigo social alguno, insisten en una vía tan trucada como la electoral en Canarias, existen pequeños colectivos juveniles, sociales, culturales, sindicales que siguen manteniendo un trabajo de base. En su desorientación extrema la izquierda independentista sigue soñando con éxitos electorales súbitos sin mojarse el culo, sigue esperando sin asumir responsabilidades a que de repente un mesías libere al pueblo de Canarias. No comprenden algo tan básico como el hecho de que la lucha de liberación nacional y social de nuestro país pasa sí o sí por una lucha y un trabajo multifacético que implique a la mayor parte del pueblo canario y germine en una base social que sustente cualquier intentona electoral. Máxime en un régimen electoral anti-democrático y caciquil como el canario con los mayores índices de desigualdad del valor un ciudadano/un voto de toda la UE. En este reino de la irracionalidad no nos queda más remedio que felicitar a organizaciones que han mantenido durante décadas, contra tantos enemigos, este trabajo de base tan necesario. Especial mención merece la organización juvenil Azarug, colectivo de la izquierda independentista que más años lleva activo y celebra este 2012 su veinte aniversario. Uno de los escasos ejemplos de que sin lucha, constancia y generosidad nunca construiremos el motor que impulse la salvación y liberación de estos siete peñascos. Para algunas culturas antiguas el 2012 será el fin del mundo, para otros, un año de grandes cambios. Ojalá se traduzca en una grieta que permita germinar a los pueblos oprimidos, que como el canario, necesitan asumir responsabilidades que los conviertan en pueblos adultos con criterio propio.

Rajoy ensancha la brecha de pobreza que separa a Canarias de España

2011-12-31T12:41:00.005Z

Intersindical Canaria critica la congelación del salario mínimo. El sindicato nacional advierte de que la agresión es mucho más sangrante en nuestro país porque los sueldos son los más bajos y la cesta de la compra, la más cara.

[La cúpula pepera en Canarias custodia al actual presidente de España en su ultima visita a la colonia]

Intersindical Canaria (IC) ha rechazado la congelación del salario mínimo y la pérdida de poder adquisitivo de los funcionarios, según informó la organización sindical en un comunicado. "La decisión del nuevo gobierno del PP de congelar el salario mínimo no hace más que confirmar nuestros peores pronósticos en el sentido de que Mariano Rajoy y su gobierno tienen la disposición, no solamente de seguir la línea de recortes del gobierno de Rodríguez Zapatero, sino retrotraer las condiciones laborales de los empleados públicos a 30 años atrás, además de acabar por pulverizar las ya de por si precarias condiciones de vida de los sectores más empobrecidos de la sociedad y de la clase trabajadora", apuntó. El sindicato alertó que en Canarias esta agresión resulta aún más sangrante, ya que en realidad implica una reducción del salario real de las familias si se considera que la inflación a final de año estará por encima del 2%. "Si tomamos en cuenta además -continuó IC-, el diferencial histórico negativo que hace que en Canarias los sueldos sean los más bajos, y por tanto sean más las personas que perciben el salario mínimo, y en contraposición la cesta de la compra de los productos alimenticios sea la más cara, podemos ver que esta medida no hará más que ensanchar la brecha de pobreza que separa a Canarias del Estado español". Asimismo, recordó que esta medida es absurda, "ya que no atiende absolutamente a ninguna racionalidad de despegue económico, porque al restringir los ingresos de las familias contrae el consumo y genera mayor estancamiento de la economía". Por otra parte, tras la rebaja del 5% en el 2011, IC explicó que la congelación salarial a los trabajadores públicos aprobada por el Consejo de Ministros merece también la reprobación pues, además de avanzar en la pérdida global de poder adquisitivo, incide más negativamente en el país canario al sufrir una gran parte de los empleados del sector público, los salarios más bajos del Estado y las condiciones laborales más duras.

Fuente.Europa Press

Crónica de una quimera III

2011-12-30T02:00:00.011Z

En esta tercera entrega se detalla algo más como se vivió el resurgimiento del movimiento nacional-popular y su repentino éxito. En este logrado artículo, Sergio Hernández Ibrahim describe a dos líderes independentistas del momento; Antonio Cubillo y Carlos Suárez conocido como 'Látigo Negro'.
La década de los setenta del pasado siglo fue el tiempo de triunfos electorales que ponían en manos de los dirigentes de esta insólita Alianza (PCU, luego UPC) un poder inmenso, el poder del influjo que galvanizaba la voluntad de amplias corrientes populares que parecían estar tras la puerta esperando que alguien se atreviera a tomarlo en su mano y traducirlo en acción política. ¿Cómo es que un pueblo como el canario, tan falto históricamente de confianza en sí mismo, se atrevía a romper las ataduras de un dominio ideológico tan secular? Esta especie de erupción no podía derivar en otra cosa que no fuera el miedo. Todo el mundo se sintió presa del pánico. ¿Qué hacemos ahora? ¿Quién nos mandó jugar el papel de aprendices de brujo? El chance del apoyo electoral semejaba una bola al rojo vivo, que de forma inesperada caía en las manos de unos dirigentes que no tenían la menor idea acerca de cómo transformarla en algo identificable a medio y largo plazo. ¿Hacemos la Revolución Socialista? ¿Lucha frontal por la independencia? Toda aquella verbosidad revolucionaria, mágica expresión de la impotencia de una pequeña burguesía aupada a poner en marcha un proceso histórico –el que sea- demasiado ambicioso para su escuálida capacidad operativa, porque sólo contaban con el apoyo popular –toda clase de trabajadores, agricultores, clases medias bajas-, y enfrente un enorme aparato de Estado en conjunción con los estamentos dominantes de las burguesías del país y del Estado, arropados por el tinglado correoso de los medios de comunicación de masas, entregados a su vez a una estrategia de boicot y desprestigio, a los que se les suministró a manos llenas causas bastantes para probar la incertidumbre y la falta de visión de futuro de una coalición que terminó apareciendo penosamente ante su propio pueblo como una jaula de grillos. La transición en Canarias estuvo marcada por el miedo al nacionalismo. Este estallido inesperado amedrentó a todo el mundo, incluyendo a los propios independentistas. El aparato de Estado bordeó la histeria, los estamentos dominantes del país denunciaban la dramática incertidumbre de una pendiente que podía llevar a la debacle, los grupos revolucionarios de izquierda hacían encajes de bolillos para eludir alianzas comprometedoras: defendían una revolución de papel, construían y deconstruían programas alternativos destinados a encauzar la agitación por la Independencia hacia cualquier camino que evitara la lucha por la construcción de un Estado, los independentistas derrochaban todas sus fuerzas en una agitación estentórea, actuando en todos los escenarios a la luz del día. Su cándida ingenuidad era lo único que salvaba su tozuda imprudencia, porque ellos sabían, pero no sabían que sabían, que estaban muertos de pavor, que todo conspiraba contra ellos, que se quedarían solos, que todas las fuerzas del mundo se agrupaban para aislarlos, para convertirlos oficialmente en lo que ya eran, unos románticos inveterados. Azuzados y empujados desde todas partes redoblaron su agitación y, cuando la marea pasó, quedaron para la Historia como testimonio de lo imposible.

[Tony Gallardo, escultor y militante comunista impulsor del Manifiesto de El Hierro. Posteriormente se descafeinó hasta asumir el constitucionalismo español. ]

El grueso de los artistas e intelectuales canarios se vio también conmocionado por este tifón. Hoy puede resultar inexplicable el Manifiesto Nacionalista de El Hierro. Escultores, pintores, poetas, literatos, narradores, todos se sintieron obligados a pronunciarse acerca de esta eclosión política, todo lo difusa que se quiera, que avizoraba el nacimiento de una autoconciencia, llamémosla de pueblo si no se desea utilizar el término nacionalista. Muy grande tuvo que ser el aldabonazo para que este sector tan sensible del tejido social se viera compelido a un acercamiento a este hecho político nuevo. No se trataba de una actitud panfletaria, ni de una identificación directa o indirecta con un movimiento político. Pero este canto, está llamada a replantearse la compleja realidad del país, es un ejemplo más de la profundidad del estallido.

La crisis de la coalición derivó en múltiples vertientes polémicas. ¡La patente política es nuestra! ¡Nosotros somos los fundadores, ustedes se sumaron después! ¡Las siglas son mías! El “gravísimo error” de los izquierdistas oficiales fue formular un Programa Político preñado de puntos soberanistas. ¿Cómo iban a prever que los locales se les iban a llenar de independentistas de toda laya, que querían avanzar por el camino que los dirigentes habían señalado? ¡Ah amigo! Una cosa es elaborar un Programa y otra muy distinta es pretender ponerlo en práctica. No debe confundirse la agitación con las necesidades de las maniobras políticas cotidianas. Qué enorme angustia ésta, hacer un Plan Político dirigido a las masas, y verse sorprendidos por la irrupción de esa misma muchedumbre que desborda toda explicación constructiva, que desea verse reflejada en la actitud y las orientaciones de sus dirigentes. ¿Qué respuesta podían dar los jefes? ¡No es esto, no es esto! ¡Hay que parar!. En la agudeza de la polémica, ambos bandos levantaron sus banderas. ¡Frente Político de Masas!, decían los independentistas. ¡Frente Político y de Masas!, respondían los “ortodoxos del marxismo”. No es un sarcasmo. Una simple conjunción [copulativa o disyuntiva] condensaba un problema político fundamental: o el Frente era una coalición de partidos, o, todo lo más, éstos eran la expresión externa de una voluntad política forjada por la decisión común de todos los militantes reunidos en Asamblea. O se trataba de una alianza de partidos que decidían la estrategia de la coalición en petit comité, donde cada fuerza política disponía de un voto –versión “marxista ortodoxa” (entiéndase este aserto como una ironía más que patética)-, o era la “Voluntad General” de la militancia la que decidía la estrategia a seguir –versión independentista-. Lo segundo era el combate, el empujón de la marea, lo otro expresaba el tirón de las riendas, el freno, la contención, y todo conspiraba para que ganaran los buenos. Muy pronto los “izquierdistas oficiales” se apresuraron a modificar el contenido político de la coalición creando Unión del Pueblo Canario, dando entrada a partidos que carecían de todo arraigo popular, pero que disponían de su propia identidad. Así pasaron a enjugarla fuerzas como el Partido Republicano Federal (el que fundó Franchy y Roca a principios del pasado siglo) del que, salvo unos pocos enterados, nadie tenía idea de sus antecedentes históricos. Así se integró el señor Millares, meritorio investigador en el campo de la Historia del país, que se apresuró a condenar tajantemente toda veleidad independentista. Así engrosó las filas de la Revolución el PSOE histórico, que ni siquiera se molestaba en mostrar desacuerdos básicos, asombrado de adquirir una cancha política inmerecida. Era importante aislar el bacilo delirante del nacionalismo, máxime cuando, en las tinieblas exteriores, el MPAIAC condenaba el entreguismo de la coalición y clamaba por una solución internacional del conflicto histórico que enfrentaba a Canarias con el Estado español. Realmente se estaba ante un verdadero desgarro. El grueso de los cuadros dirigentes de la coalición provenía de la lucha antifranquista. Todos arribaban con la pesada carga de los problemas del pasado, con los tics y los métodos del pasado, con el lenguaje del pasado. ¡Cuántos se esforzaron por sacudirse tan pesada losa! ¡Cuántos intentaron hacer su propia metamorfosis, cambiar el corazón y ponerlo en un motor nuevo! Pero nadie estuvo en su hora mejor. Hasta los más decididos independentistas que venían de la vieja escuela se veían enfrentados a la disyuntiva de romper con los viejos camaradas que persistían en el Manual de Economía de la Academia de Ciencias de la URSS, cuando no en el Libro Rojo de Mao. ¿A dónde recurrir? ¿A Fanon, a las teorías Tercermundistas, Samir Amin, Nakruman, Che Guevara, Secundino Delgado, el Desarrollo Desigual, la contradicción Centro-Periferia?

Había dos dirigentes nacionalistas que hubieran podido aglutinar a su alrededor las respectivas grandes tendencias que concentraban el activismo del movimiento general. Uno era el jefe del MPAIAC, personaje singular y, en cierto modo, precursor del nacionalismo [moderno, aunque muy lastrado por un cierto indigenismo] en Canarias. Fue el único que se atrevió a romper en plena dictadura con las estrategias clásicas antifranquistas y reivindicar para el país una salida política propia. La época en que este personaje se lanzó a esta apuesta condicionaba mucho su propia estrategia: vivió el auge de los movimientos descolonizadores africanos, el optimismo de la libertad y la reivindicación de las culturas marginadas. De ahí que, coherentemente, procurara arroparse en el respaldo de los nuevos Estados nacidos de esa descolonización. Lo grave de este personaje, al que nadie puede negarle sus méritos históricos iniciales, es que sus virtudes – la intuición histórica para recoger los grandes rasgos que marcan el nacimiento de una nueva época, el carisma, la capacidad de maniobra en los escenarios internacionales, la capacidad de difundir ilusión y confianza en las posibilidades del país - estaban a la altura de sus enormes defectos – sus hábitos autoritarios, por no decir dictatoriales, su franca posición contra la izquierda nacionalista, su mimetismo mecánico de las experiencias tercermundistas, sus métodos caóticos de dirección política, su concepción utilitarista de la teoría política, su magnificación de los hábitos conspirativos-. La medida de la grandeza de los grandes personajes históricos la da su genio para unificar todas las tendencias en un Proyecto Común, su talento para estar por encima de las diversas corrientes, su sabiduría para identificarse como autoridad reconocida prescindiendo de toda imposición del consabido método administrativo y/o dictatorial. Si a esto se le une la lucidez y la intuición de avizorar el sentido histórico que se esconde tras las maniobras y pequeñas batallas cotidianas, se forjará un pacto tácito que convertirá su ambición personal en un patrimonio de todos. Desgraciada y probablemente, los tiempos no eran muy proclives y la figura se desfondó al crear a su alrededor un deplorable desierto, dada su nefasta desorientación y la falta de compresión acerca del significado del término negociación. Para este hombre negociar era aceptar pura y simplemente sus propuestas lo que, dada la difusa confusión que padecía y la que se extendía por todas partes, no podía llevar a otro resultado que a la parálisis y la agudización de la lucha civil en el seno del propio movimiento. La grandeza. ¿Qué es esto? La grandeza política no tiene necesariamente que ver con la grandeza humana. Churchill fue políticamente grande, a pesar de sus mezquindades y su retrógrado chauvinismo anglosajón. El Che pasará a la Historia sobre todo por su altura humana, que en absoluto desmerece su grandeza política. Las épocas en que vivieron les dio a cada uno el paisaje que les dotó de una identidad concreta, al igual que a Marx, Bakunin, Garibaldi, Rosa Luxemburgo, Lincoln, Roosevelt, Martí, Fanon, Gandhi o Mandela. Admiramos la altura humana de muchos personajes históricos, pero nos fascina la grandeza política de tantos en los que más vale no rebuscar en su vulgar o cicatera vida personal. Y no es que el destino de una idea política dependa exclusivamente de la presencia del Napoleón de turno, pero es que la Historia es un juego, dramático si se quiere, un juego que revolea, se extiende y, a veces, viene a desembocar en situaciones puntuales en la que todo depende de la acción de una ínfima minoría o de una sola persona. Son momentos únicos en los que una infinidad de voluntades individuales se condensan en un solo actor o en un pequeño grupo, por el que se está dispuesto a jugárselo todo. ¿Por qué? Aquí hay una sutil interacción de sentimientos. Es imposible divorciar de la acción política el par amor-odio que alinea las diversas formas de entender nuestro mundo, nuestras maldiciones, nuestros callejones sin salida. Se forja así el sujeto ideal que es capaz de transformar nuestras frustraciones y esperanzas en una milicia única. Y depositamos nuestra confianza y destino en alguien que unas veces lo merece y otras no. Ya vendrá el veredicto, que a lo mejor dependerá de la actitud de exigir mucho o demasiado poco, habida cuenta del escenario de la tragedia. Emiliano Zapata y Pancho Villa se debatieron como leones tal vez porque se apresuraron, pero había que hacerlo porque aquello era insoportable.

["Carlos Suárez era una bandera, la única enseña que expresaba la posible construcción de un nacionalismo progresista"]

Otro dirigente tuvo la posibilidad y la perdió: el compañero Carlos Suárez, destacado líder del Movimiento Obrero y del Partido Comunista Canario; vivió personalmente el desgarro derivado de su rompimiento con la dinámica de los grupos marxistas del país, miméticamente adscritos a las consignas pretendidamente internacionalistas de las corrientes comunistas de la época, que asignaban a Canarias un papel subordinado a las tendencias generales. Fue uno de los más importantes forjadores del PCC (p) y de la coalición, creía sinceramente que era posible una alianza de y con los grupos marxistas revolucionarios, bajo la consigna del Derecho a la Autodeterminación. Venía del Partido Comunista de la clandestinidad antifranquista, pero estuvo entre los primeros comunistas que se interrogaron acerca de la lógica que negaba al país su propio camino de emancipación, lo que le llevó a defender la independencia. Las diversas corrientes ideológicas de izquierda, según su concepción, debían supeditarse al objetivo común y se negaba a adscribirse a ninguna de ellas, actitud que fue un arma en manos de sus adversarios “ortodoxos”, que la interpretaban, en el lenguaje de la época, como muestra de oportunismo político, tachándole de personalista. Este dirigente era un problema por su prestigio político, era un problema porque venía del comunismo, era un problema porque se negaba a renunciar a sus concepciones nacionalistas. Era preciso aislarlo. Y lo aislaron. Carlos Suárez era la subversión de los “lugares comunes”. Su frontal negativa a patentar una versión ortodoxa –llámese soviética, maoísta o troskista- de la ideología comunista, no tenía otro sentido que el intento serio de afrontar con rigor las tareas de hacer la Revolución desde la realidad de su propio país. Al margen de sus aciertos y errores, de sus intenciones subjetivas, Carlos era una bandera, la única enseña que expresaba la posible construcción de un nacionalismo progresista, tal vez la única posibilidad de institucionalizar una opción política con capacidad de atravesar la marea de la estabilización y salvar un patrimonio político merecedor de una suerte mejor de la que tuvo. Era un aglutinante peligroso y los ortodoxos montaron un operativo destinado a liquidarlo políticamente. Cayó en la encerrona esencialmente por dos causas: primero, porque llevaba en su corazón el dilema hamletiano: ser o no ser comunista. ¿Tendría o no tendría las fuerzas necesarias para romper con los grupos que suministraban la patente del marxismo-leninismo? ¿Sería capaz de forjarse su propia realidad política, aún a riesgo de verse sometido a la condena de los ortodoxos? Tal angustia obnubiló su capacidad de maniobra y nunca se atrevió a romper francamente con los viejos moldes. Lo intentó, pero fue tal el aluvión de ataques y conspiraciones que sufrió, que le venían de todos lados, que apenas podía pergeñar una extraña combinación de maniobras defensivas y protestas de fidelidad a la causa del proletariado. Cuando los ortodoxos culminaron su objetivo de zapar el movimiento sindical y defenestrar las tendencias independentistas, este dirigente había quedado ya destrozado, incapaz de iniciar cualquier maniobra de acercamiento a los “Últimos de Filipinas”, algunos de los cuales, paradójicamente, habían colaborado a descabalgarlo, probablemente por dos razones: porque, dada la confusión imperante, era imposible averiguar las intenciones últimas de cada cual y, tal vez lo más importante, porque este destacado dirigente, con un pie en el comunismo y otro en el nacionalismo, nunca se atrevió a proclamar a los cuatro vientos [y ejecutar] su franca ruptura con la vieja política e intentar el acercamiento negociador hacia las corrientes más radicales, para intentar rescatarlas del marasmo y la confusión política.

¿Por qué? En el análisis de su actitud hay que desechar las interesadas versiones de los ortodoxos, que interpretaban sus movimientos en clave personalista. Según esto, su interés no iba más allá de su propio encumbramiento personal y no su coherente entrega a una cierta idea de la lucha política en Canarias. Claro es que, desde los viejos resabios conspirativos de la clandestinidad, para los marxistas-leninistas oficiales era de obligado cumplimiento la subordinación de todo comunista a las orientaciones de los grupos que tenían, más o menos, el respaldo internacional de la Marca Revolucionaria. El que pretendiera salirse del cuadro era o un traidor o un oportunista. El nombrete de personalista era un eufemismo que se utilizaba para evitar términos más duros. Personalista, pequeñoburgués, irreductible a toda disciplina ideológica. ¿Cómo se puede, después de duros años de lucha, no sentirse dolorido ante la expulsión del banquete ideológico, ante la pérdida de relación con tantos camaradas, para verse sumergido en el infierno de la marginación? . La explicación es tal vez más sencilla. Una persona que tenía conciencia de las enormes tareas políticas que implicaban la lucha por la independencia, imposibles de abordar sin contar con un nutrido grupo de cuadros políticos disciplinados que dieran forma a las ansias populares y trazaran los elementos esenciales de la estrategia y la táctica política, que construyeran una Organización que fuera capaz de estabilizar la simpatía popular y hacer Historia a través de todos los desiertos. ¿De dónde podían salir estos cuadros sino de la praxis marxista, la única con el método adecuado y una mínima tradición de lucha? Por eso intentó mantener un hilo conductor con la vieja escuela. Sabía que la otra vía era la inmersión en el marasmo, en el caos difuso que emanaba del nacionalismo de nuevo cuño, para quién toda propuesta de organización y disciplina era sinónimo de freno y rendición.

Y fracasó por las mismas buenas razones que condicionaban sus maniobras de avance y repliegue. Su drama es, en cierto modo, patrimonio de todos nosotros, de todos los nacionalistas y comunistas consecuentes; y yo estoy obligado a reconocerlo desde una perspectiva más que autocrítica.

Se habla canario de 'Kanes Rabiosos'

2011-12-30T01:54:00.002Z

Tema del grupo canario de rap 'Kanes Rabiosos' del barrio grancanario de Tres Palmas

Crónica de una quimera II

2011-12-27T16:25:00.007Z

Para estas fuerzas políticas [izquierda española] el nacionalismo podía ser un motor más de la “lucha de clases” si se aplicaban ciertos elementos correctores, el más importante de todos: si era dirigido por la “vanguardia de la clase obrera”, es decir, por los comunistas. En frase de un destacado dirigente de aquella época: “no sabemos a dónde nos puede conducir el delirio nacionalista”.
Sergio Hernández Ibrahim. Después de las primeras elecciones democráticas de 1977, en las que la candidatura de Pueblo Canario Unido logró un resultado digno, aunque sin representación, los locales del Sindicato Obrero Canario se vieron desbordados por una verdadera invasión de trabajadores que venían “a afiliarse al partido”. La gente no distinguía entre política y sindicalismo, lo que llevó a los primeros activistas sindicales a dar a la Organización un fuerte acento político. En la segunda mitad de la década de los setenta, los movimientos políticos reverberaban. Los trabajadores, los jóvenes, se movilizaban en todos los ámbitos: los institutos, la universidad, las asociaciones, el movimiento sindical. Afloraron como hongos infinidad de partidos con la marca nacionalista, Partido Comunista Canario (p), MPAIAC, más tarde Congreso Nacional Canario, Movimiento Canarias Libre, Pueblo Canario Unido, posteriormente Unión del Pueblo Canario, coaliciones que integraban a distintas corrientes, puramente independentistas unas, nacionalistas de izquierda otras. El filón del reclamo nacionalista atrajo al mismo campo a otras fuerzas políticas que se reclamaban del marxismo, algunas todavía clandestinas en aquella época: Partido Comunista Internacional, Partido Comunista marxista-leninista, Oposición de Izquierdas del Partido Comunista de España, Partido de Unificación Comunista, más tarde Movimiento de Izquierda Revolucionario del Archipiélago Canario (MIRAC). Pero esta atracción era muy contradictoria: para estas fuerzas políticas el nacionalismo podía ser un motor más de la “lucha de clases” si se aplicaban ciertos elementos correctores, el más importante de todos: si era dirigido por la “vanguardia de la clase obrera”, es decir, por los comunistas. En frase de un destacado dirigente de aquella época: “no sabemos a dónde nos puede conducir el delirio nacionalista”.

Los grupos políticos se hacían y deshacían en intervalos de meses, a veces de pocas semanas. Pero la coexistencia agónica entre los comunistas y los nacionalistas, situados todos en los arrabales del nuevo sistema político que se construía desde la “transición” no podía durar mucho. Los nacionalistas reivindicaban abiertamente la independencia, pero carecían de programas alternativos que les situara en una posición favorable frente a la “normalización” que se avecinaba. La vía de la descolonización propugnada por el MPAIAC hizo pronto aguas por todos lados; el resto afrontaba una lucha de masas que carecía de todo referente positivo que permitiera mantener un apoyo mínimamente digno cuando la marea movilizadora remitiera. Los comunistas [“radicales”] deseaban presionar, bien que sin rumbo cierto, manteniéndola abierta mientras se pudiera, una lucha que evitara la definitiva estabilización, en la conciencia de que ésta daría al traste con toda posibilidad de cambio revolucionario. Pronto se vio que esta contradicción tenía que llevar a la quiebra de la alianza entre comunistas y nacionalistas. Ambos luchaban por el poder, por la dirección del proceso, pero ninguna tenía las condiciones políticas apropiadas para utilizarlo en algún sentido constructivo. Los comunistas, porque carecían de toda alternativa viable para instalar un régimen revolucionario, no ya en España, sino en Canarias. A esto último se negaron de plano, y ni tan siquiera estaban dispuestos a mantener una coalición que conquistara una influencia basada en la punta de lanza de la Autodeterminación del país, para atravesar con un éxito mínimo el desierto del nuevo régimen que se avecinaba a ojos vista, a fin de alcanzar un grado estimable de movilización popular, porque esto significaba “dejarse arrastrar por el nacionalismo burgués”. Así que prefirieron romper con los nacionalistas, lo que arrastró esta insólita alianza al descrédito y la inanición política.

Los nacionalistas, desorientados y confundidos, faltos de toda visión realista, y carentes de todo programa alternativo que se propusiera de algún modo también esta “travesía del desierto”, emplearon sus fuerzas en una dura controversia con los comunistas. Ambas líneas se enfrascaron en una inútil y penosa confrontación en la que se tildaron mutuamente de traidores y vendidos, unos al colonialismo, otros a la reacción internacional. Unos quedaron situados dentro del sistema, si bien con un “planteamiento crítico” muy minoritario, otros prefirieron mantenerse como “francotiradores contra el colonialismo”, probando la vía electoral de vez en cuando para comprobar su absoluta falta de porvenir. Todos colaboraron a un hundimiento que era inevitable desde el origen. Esta fue la época de la polémica sobre el significado del Derecho a la Autodeterminación. El hecho de que el debate –por otro lado bastante irregular y tormentoso- se centrara en este tema, mostraba bien a las claras que el tiempo de la lucha estaba pasando, y que entrábamos en una nueva fase que no se proponía cambiar el mundo, sino explicarlo. Y, ya se sabe, explicar, polemizar, filosofar, dudar, dejar stand by, una pendiente o declive que lleva directamente a la pérdida del nervio que mantiene la voluntad de lucha. Una polémica interesante, casi, casi, planificada por la Providencia. O, quizás, por una Inteligencia Superior que pocas veces aflora en los relatos históricos, pero que tiene servidores en todas partes. Esta quiebra no se desencadenó sólo en las cúpulas dirigentes, sino que fue un tornado que se extendió a lo largo y ancho de todos los movimientos organizados, sindicatos, asociaciones cívicas, partidos. Todo el movimiento, entendido en sentido amplio, se escindió en infinidad de grupúsculos que perdieron todo contacto con las masas, mientras la sociedad entera se sumergía en una nueva fase de “armonía colonial”.
Sea como sea, y a despecho del diagnóstico histórico ¿Quién puede negar que aquellos fueron años “vividos peligrosamente”? Todo el mundo enfrascado en un quehacer cotidiano que parecía llevar a una pronta liberación de la tierra, todo el mundo margullando en las distancias cortas, forjando alianzas temporales, saliendo de un grupo para ingresar en otro, todo el mundo aparentando lucidez, vendiendo neveras a brazo partido, todo el mundo decepcionando tarde o temprano a sus seguidores. Manifestaciones, huelgas, elecciones, y los dirigentes condenando, pontificando, conspirando. Cambios de cerraduras, reivindicación de locales, asaltos nocturnos, sustracción de papeles y maquinas multicopistas, carreras por llegar antes a la ventanilla de siglas del Ministerio del Interior. Nadie manejaba los hilos, todos eran honrados, todos dieron lo que pudieron, todos deseaban la Revolución. Y, al fondo, la angustia existencial, las crisis personales, porque, cuando todo se acaba ¿Qué va a ser de mi vida? (aserto que, aunque parezca increíble, responde a una anécdota real).

El militante típico pertenecía a la estirpe de los que no podían separar su vida personal de la actividad política. ¿Qué es lo que lleva a cierta gente a entregarse a una causa y estar dispuesta a darlo todo por ella? La cuestión no tiene respuesta sólo en el intelecto. Hay cientos de miles de personas que saben que no podemos, que no debemos seguir viviendo así...y siguen viviendo. El tema es: ¿Cómo nace la pasión por vivir intensamente la lucha por un mundo mejor? ¿Qué hace que esta pasión se convierta en el objetivo de toda una vida y se subordine a ella el afecto personal, la profesión, el goce del arte, el sexo? Para el militante típico al principio fue el Verbo, el discurso, la explicación lúcida de las contradicciones del mundo, un irresistible imán de una fuerza tal, que arrebataba y empequeñecía las mezquindades cotidianas. La Libertad de Canarias, la Emancipación de los Trabajadores, la Lucha de Clases, el meticuloso análisis de los procesos sociales que brindaba el marxismo, una guía para la acción, un método, una filosofía acerca del poder. Dijo el filósofo (Hegel, 1770-1831): “los “hombres” creen, al perseguir sus fines personales, que en ellos se resume todo el movimiento del mundo, porque no pueden concebir en su pequeñez que, al alcanzar tales fines, ejecutan realmente lo que la Razón se ha propuesto”. El marxismo era la conciencia del Movimiento Histórico, el control real de los procesos sociales, el Plan Puntual en un devenir Infinito. Decía Henry Miller de John Reed que un hombre que se propone liberar a la Humanidad, que se propone afrontar un objetivo tan vasto, está realmente huyendo de sí mismo. Pero Miller olvidaba que tal propósito nunca se consigue y que a la postre lo único que queda de toda experiencia es el forcejeo en las cortas distancias. ¿Qué puede narrar cada uno de las grandes o pequeñas batallas en que ha participado? Se pueden contar con pocos dedos los Tolstoy capaces de dar un cuadro de las epopeyas de los pueblos. Así que, apenas, se pueden relatar los encuentros en la clandestinidad, los planes de lucha, el romance borrascoso con aquella persona progresista a la que se estaba tan íntimamente unido/a. También está el odio, el odio al adversario, a la policía. Y el miedo, el miedo a una caída, a un fallo, a la cárcel, a la muerte y ¿por qué no? al desamor, a la incomprensión, a que nadie reconozca los méritos y el empuje que daban sentido a ese sufrimiento.

Y el Poder. El Poder. Da igual el escenario. Otórguese un poder, uno cualquiera, una capacidad de influir directamente en las personas, un reconocimiento, un statu de dirigente. Todos los sufrimientos de una vida adquieren entonces una nueva luz. Toda mi vida ha sido una preparación para esto. Al igual que la inteligencia se espolea ante la adversidad, al igual que la familia es la garantía de una emanación de afectos que nos aferra al mundo, aunque sea mentira, aunque el telón de fondo no sea más que el resentimiento, la aversión, la envidia, las ansias de destrucción, el mando es la garantía de ser querido. Para esto hacía Lorca poesía, pero todos no tienen ese don. Como la pescadilla que se muerde la cola, la acción política ofrecía un atractivo: la capacidad de lograr la Utopía gozando. El mundo va a cambiar, Yo lo estoy cambiando, todo encaja.

En el 76 era relativamente fácil hacer sindicalismo. Se pueden rememorar cientos de anécdotas extraídas de la agitación diaria. Una vez se logró reunir a un grupo de sesenta trabajadores de hostelería en las mismas instalaciones de la empresa. Comenzó el mitin una compañera que disertó sobre temas estrictamente sindicales y así continuaron otros activistas. Era palpable que los obreros –las masas- no prestaban una gran atención. Cuando le llegó el turno de hablar al activista político-sindical se sorprendió a sí mismo dejándose llevar por el lirismo de un discurso que entremezclaba y solapaba las cuestiones sindicales y los objetivos políticos: la Autodeterminación, un nuevo Estado, una Historia secuestrada. Todos empezaron a adoptar una actitud de asombro alborozado y fueron apiñándose a su alrededor. Sonaron bravos, aplausos, se abrió un coloquio en el que nadie se planteó siquiera las dramáticas dificultades de un objetivo político tan ambicioso. Era lógico desconcertarse ante tal reacción -¿qué es lo que he dicho?-. Era lógico intuir vagamente que se estaba extendiendo un reguero de fuego que arrastraba a todos. Lo importante era la Idea, una idea que hechizaba, que sembraba una ilusión de cambio que transformaría radicalmente la vida.

La realidad sobre el PSOE

2011-12-27T16:10:00.000Z

"Crónicas de una Quimera" de Sergio Hernández Ibrahim

2011-12-25T23:58:00.011Z

Hace pocos meses Sergio Ibrahim publicó una serie de artículos "Crónicas de una quimera" de gran valor. Los mismos reflejan la perspectiva de un militante histórico independentista y comunista que vivió muy de cerca el desarrollo del movimiento nacional popular de la década de los 70 y 80 del siglo XX. A nuestro juicio, sus acertados análisis dan con claves fundamentales para entendernos.

Crónica de una quimera (I) por Sergio Hernández Ibrahim
Yo fui el bravo piloto de mi bajel de ensueño;
Argonauta ilusorio de un país presentido,
De alguna isla dorada de quimera o de sueño
Oculta entre las sombras de lo desconocido......

Tomás Morales

Las postrimerías de los años setenta proporcionó en Canarias un acontecimiento histórico insólito, que todavía no ha merecido la atención de los historiadores. Es posible que tales hechos estén todavía muy cercanos, o que todo eso no haya pasado realmente. Quizás todo haya sido un sueño y que estos ojos que se han de comer la tierra no vio realmente lo que vio. Tampoco sucedió la tragedia de Macondo en “Cien años de Soledad”, a despecho de “la realidad” que describe García Márquez. Tal vez no sea más que un ensueño novelesco. Basta para comprobarlo la siesta histórica de un pueblo sometido ha muchos siglos a un proceso de trepanación. Tal vez los restos del tejido cerebral donde anidan los recuerdos fueron quemados hasta la saciedad y aventados secretamente desde cualquier risco. Quizás sea cierto que el pueblo canario no existe. Que cuatro gatos dislocados se inventaron un país y que lo políticamente correcto es pasar un tupido velo. La crisis de 1898 alumbró a un Secundino Delgado. La de la caída del régimen franquista abrió una especie de paréntesis a la vez dramático y lúdico, en el que un montón de gente se puso a soñar. No fue la agitación política, no. Cierto que fue una conciencia de izquierda el detonante, la que puso en marcha la fogalera; tal vez sí un impulso progresista, un ansia de sacudirse la ignominiosa e injusta tutela sobre un país que ha soportado la ausencia de libertad nacional durante tantos siglos. La II República española no alumbró un estallido de este carácter. En la crisis de los años cincuenta el impulso popular llevó a miles de canarios a Venezuela y Cuba. El año 76 marcó un giro inaudito, porque una minoría cualificada del pueblo adoptó una actitud inesperada impulsando Pueblo Canario Unido.

¿Qué fue lo que ocurrió? ¿Qué corrientes subterráneas discurrían en el seno de los corazones de miles de personas? ¿Cómo es posible que hayan sido capaces de enfrentarse con su participación personal y su voto a la conspiración de todas las clases dominantes del archipiélago, del Estado y del mundo? Tales interrogantes exigen respuestas incómodas, difíciles. Nadie se acordaba de Franco, salvo los ingenieros políticos de la transición, enfrascados en su tarea de construir un nuevo régimen político con la correlativa variante autonómica canaria, para ejecutar el lapidario axioma del Príncipe de Lampedusa, a saber: “algo tiene que cambiar para que todo siga igual”. Tal vez después de muchos siglos de postergación, después de tantos años enfrascados en la miopía social de no ver más allá del pago, el pueblo, el terruño, o el horizonte americano, desperdigados por todas partes, sintiéndose aplastados, dominados por una deformada consciencia de inferioridad frente a los usufructuarios de este dominio, los que saben, los cultos, los detentadores del poder, l@s canari@s comenzaron a interrogarse acerca de sí mismos. ¿Somos de verdad una rebatiña de individuos venidos de todas partes? ¿Este estilo de vida, esta cultura, estas costumbres, esta forma de ser, acaso nacerá de lo más hondo de una realidad social que siempre fue nuestra? ¡Ah amigo...!

Nunca tuvimos Historia, y en cinco años recorrimos la distancia que separa el Ser del no Ser. Quizás cuando todos los protagonistas se vayan finalmente a hacer bolinas se esfume para siempre aquel fogonazo que nunca existió. Aquel escándalo no encaja en ningún manual actual al uso. ¡Es que era la Independencia, la Independencia…!. Miremos para otro lado. Aquella insurgencia que no nos dejó nada, que no fue capaz de transmitirnos el más mínimo legado… Huérfanos de un imposible, los canarios admiramos hoy los juegos de abalorios y el encantamiento ilusionista, para “afrontar” nuevos retos históricos con las manos vacías. ¿Qué más da el sí o el no a la Independencia? ¿Qué más da el formalismo de las banderas? La cuestión es otra: a través de todos los vericuetos, las modas y los retrocesos, una punta de lanza encadenada a la tradición de una lucha, y mantener una voluntad política presente en el tejido social. Una herencia de aquel espíritu, para transformar el país entregándoselo a su propia gente. Pero el espíritu no está, no estuvo nunca, tal como vino se fue, en un soplo, en un instante. ¿Fue una locura? Pero las alteraciones mentales atraen la atención de los científicos, son objeto de análisis, estudios y disecciones. Se elaboran informes, se formulan diagnósticos e hipótesis. La sacudida nacionalista sólo ha obtenido (¿merecidamente?) una conspiración de silencio. Hay cosas de las que vale más no hablar.

Sin embargo, a despecho de los intelectuales orgánicos del poder, a despecho de la buena educación, merecen homenaje todos los hombres y mujeres que abandonaron sus intereses personales y que, unos más otros menos, se quemaron en esta imposible tarea. Todos los que condensaron las ansias de miles de canari@s por sacudirse un fardo ancestral. A la vuelta de los años quizás se termine por comprender que aquél fue el primer intento del pueblo canario por arribar a lo que se ha venido en llamar, con entonación cursi, la modernidad. En versión “isleña”, aquella era la primera expresión política de una sociedad de masas. Atrás quedaron los años de “Mararía”, los siglos que retrataron escritores como Tomás Morales, Alonso Quesada o Miguel de Unamuno, esa quietud casi bucólica, típica de la mentalidad colonial, que tan magistralmente han plasmado escritores como Alonso Quesada o García Márquez.
Ya no hay posible vuelta atrás. Y hoy vemos y aún seguiremos soportando cosas que hace veinticinco años hubieran hecho “fablar a las piedras”. Aún asistiremos, en su momento, a homenajes y “cantos políticos” a aquella gesta, ondeados por personajes reformistas y constructivos, en esos discursos laudatorios de las batallas florales institucionales, como argumento poético probatorio de que, alguna vez, este pueblo estuvo vivo, con esa increíble capacidad que los políticos tienen para integrar en sus soflamas los hechos históricos más subversivos, transformándolos en cosas relativas, puntuales, pero significativas, antecedentes de la voluntad de construir una nación, eso sí, moderada, dialogante, autonómica. ¿Quién no recuerda la apología de Felipe González a las Tres Culturas del medioevo toledano, como si esa convivencia entre cristianos, judíos y musulmanes fuera un mérito histórico de “España”, la misma “España” que expulsó a estas dos últimas comunidades y convirtió por la fuerza –y torturó, y ejecutó- a muchos de sus individuos?

En cuánto a los defensores de la Revolución Socialista, a la vista está. Los más destacados dirigentes y sus acólitos, con poquísimas excepciones, bien situados en las instituciones oficiales, como detentadores de cargos o funcionarios, inmersos primero en la Reforma y hoy en el pacto con las burguesías insulares y el poder dominante en el Estado español, en plena coalición con la derecha o el moderantismo, enarbolando sus programas transformadores, eufemismo expresivo de lo que alguien ha denominado gestión administrativa del dominio detentado por otros. Mucho ruido para nada. Dejemos tranquilos a los rumiantes de la debacle del modelo de las democracias populares “made in URSS”, a los nostálgicos de la República española (a la que tanto admiro) y la lucha obrera, clamando por un nuevo Frente Popular, por una nueva reivindicación del Derecho a la Autodeterminación, o asumiendo su papel de conciencia crítica de la “democracia burguesa”. Nada de conmiseración. ¿Qué sentido tiene, si ellos mismos se consideran bien instalados en el sentido de la Historia? No sé si hoy seguirán argumentando las mismas justificaciones que en aquella época: “El gran mérito de Lenin es que él carecía de un filón que nosotros podemos aprovechar. Nosotros tenemos a Lenin”. Como decía el maestro: “peor para la realidad”. “Defendella y no enmendalla”. En fin, como dicen los italianos: ¡piove, porco goberno! El gobierno es culpable del derrumbe económico, de la lluvia, de la sequía, de las crisis en la demanda turística, de la exclusión social, del caos en la construcción, de la escasez y el desorden en la enseñanza, de la moratoria turística, de las esperas sanitarias, de la carga demográfica...Los diputados y consejeros gobiernan en nombre del pueblo. Alguien podría argumentar que hay un Poder que está en todas partes y en ninguna. Que los hilos invisibles se extienden y contraen a la voluntad de un tiralíneas que lo tiene todo decidido de antemano. Pero estamos satisfechos porque sólo existe lo que se percibe y ese Poder...¿El Poder? ¿Qué dices? Esto es una democracia. El poder soy yo...(dicen). Siempre existe la tentación del patetismo. ¿Por qué no herir el corazón de lo que amamos, golpearlo, hacerle tragar el polvo acumulado de siglos? ¿Por qué no decir, por ejemplo:

Pero ¡Qué pena!

qué pena que no existas para el orgullo

qué pena que sólo seas un plomizo rechinar...

de palmeras muertas

en montañas muertas

enmarcadas en muertas laderas.

Pero abandonemos. Es absurdo dejarse llevar por la facundia del desconsuelo. Es más fascinante para la esperanza esa especie de desgarro sereno que proporciona el escepticismo. A la postre, lo único que nos queda es intentar adoptar, mientras se pueda, una cierta elegancia. L´espoir. El peso abrumador de las ideas que caracterizaron toda una época. La espiral que gira incesante machacando y reduciendo a cenizas las grandes antorchas que avizoraron El Dorado, San Borondón, La Atlántida. Y siempre se vuelve a la eterna evanescencia, a la fatal consciencia de la relatividad histórica, a la contingencia de todos los paradigmas. La sangre ardiente del alma derrochada a raudales en empresas imposibles, que los siglos postreros te entregan sin pedir nada a cambio. Pero es inevitable, aunque la teoría nos advierta constantemente que sólo podemos alcanzar los fines puntuales que brotan de nuestras propias fiebres del momento, que sólo podemos llegar a ser lo que somos. Ya dijo Marx que no es posible dar recetas para el futuro, que la Historia no tiene un final feliz y ni siquiera tiene un final. Los humanos somos pura existencia, convulsos temblores que confunden la parte por el todo y cada trozo viene a convertirse en un espectáculo grandioso a posteriori. Así que no tiene ningún valor ese patético deseo de prorrogar los transportes que sólo tenían sentido en un pasado hoy tan lejano. Hay aquí una lamentable confusión, un malentendido. Decimos ¡ya está! Todos los sufrimientos, todas las tragedias, tienen hoy un sentido claro, hagamos un último esfuerzo y se abrirán las nuevas avenidas. ¡Qué poesía deliciosa, qué lirismo sublime! Y en la noche, al abrigo del fragor y la estridencia de las luces del combate, se configura en nuestra mente el frío aliento de los parámetros de la razón y los teoremas matemáticos, los susurros que nos advierten que tampoco ahora es el momento de la trascendencia, que la trascendencia no existe. Sin embargo ¿cómo abandonar este absurdo deseo de lograr la luna?

Es cierto que la esencia del “Hombre” es su cualidad de ser social. Pero esta afirmación no nos dice nada acerca de la multiplicidad y ambivalencia de sus estímulos, de los atavismos de siglos que siguen latiendo sin control en perenne y cambiante conjunción con su entorno, forjando nuevas y nuevas combinaciones. Es posible que pueda aislarse tal o cual micra humana que parece estar siempre presente. Y más probable será que no, que nos engañamos, que tal esencia es una petición de principio. Tal vez sea cierta la tesis de Sartre: estamos condenados a ser libre, cada individuo una página en blanco, un proyecto del que podremos decir lo que es cuando ya no es, cuando ha terminado. Si esto es así, aislemos el bacilo que da sentido a la esperanza: la memoria.

Pero nunca la memoria devenida en esperpento, nunca la añoranza. Cada época, cada giro, va exigiendo nuevos ejemplares y es preciso arrojar lastre, es preciso, con Nietzche, afirmar, decir sí al esplendor y a las pesadillas. La intensidad de cada momento en incesante estallido interior, afrontando impertérrito la volubilidad del Destino. Se puede viajar momentáneamente a los espacios siderales, un sano ejercicio si retornamos con la lúcida consciencia de lo absurdo, para poder apostar con conocimiento de causa. Porque vale la pena apostar, vale la pena embriagarse con el crepitar de estas insondables emociones en que se resume la existencia. Y una de ellas es esta ternura, este afecto por estos riscos y estas gentes en que se reflejan los paisajes de mi alma. Esos paisajes de mi viaje, que tan lejos me llevan, con Zorba el Griego, no a la abstracta Humanidad, sino al corazón de todos y cada uno de los eternos perdedores del Mundo.

[Continuará]

Navidad Guanche de Taburiente

2011-12-24T18:46:00.001Z

Fallece Sergio Hernández Ibrahim

2011-12-23T16:59:00.004Z

Recibimos la triste noticia del fallecimiento de Sergio Hernández Ibrahim, abogado laboralista, destacado dirigente sindicalista e histórico militante de la izquierda nacional. Fue candidato de Unión del Pueblo Canario y coordinador de Intersindical Canaria. En su memoria publicaremos durante estos días varios artículos que escribió hace meses que aportaba su visión personal de las últimas décadas de desarrollo de la lucha de liberación nacional y social de Canarias. Nuestras condolencias a la familia y los compañeras/os de militancia.

Intersindical Canaria reivindica los derechos canarios sobre el banco canario-sahariano

2011-12-23T15:45:00.006Z

IntersindicalCanaria. Canarias en general y los trabajadores de la pesca en particular, son los mayores perjudicados con la medida tomada por la Unión Europea de su suspensión unilateral del acuerdo pesquero con Marruecos. Nuestras islas son un territorio que, al igual que el Sahara Occidental, continúa siendo víctima del colonialismo español y de un proceso trunco de descolonización que por una parte entregó ilegalmente a Marruecos el territorio saharaui y por otra mantiene a Canarias en condiciones de marginación y exclusión social que ocasionan que el archipiélago tenga el nivel de paro más elevado de todos los territorios que administra el Estado español. Con esta decisión se comete a Canarias desde la UE y España a un nuevo atropello, al no tener control de sus propias aguas territoriales, perdiendo al menos 400 puestos de trabajo directos y más de 1.000 indirectos por no poder faenar en aguas que corresponden a Canarias en razones históricas y geográficas. No hay que olvidar que dichas zona marítima son y han sido históricamente y por tradición compartidas en lo que se ha conocido desde hace muchos años como el Banco pesquero canario- saharariano. Por otro lado y contrariamente a lo manifestado por la Unión Europea, la suspensión de facto del acuerdo pesquero entre la Comunidad Europea y Marruecos, planteado desde la teórica hipótesis del derecho del pueblo saharaui a la explotación de las aguas incluidas en el mismo, carece de efecto práctico más allá de un gesto testimonial favorable a la causa saharaui. Marruecos, pese a la suspensión del acuerdo, continuará en la práctica ejerciendo su control efectivo sobre esas aguas, e incluso, desde mañana mismo puede establecer un nuevo acuerdo con cualquier país no perteneciente a la UE:

Visto que la responsabilidad de este tema es fundamentalmente del Estado español, Intersindical Canaria exige al gobierno de dicho Estado que garantice y asegure ante la UE los puestos de trabajo de quienes siendo canarios pescan en el mencionado Banco Pesquero canario-sahariano. Esta demanda no es excluyente de la legítima aspiración del Archipiélago a establecer sus propias aguas territoriales y fijar la mediana con respecto al Sahara en la hipótesis futura de constitución de Canarias como Estado. En esta nueva decisión de Europa que viene a perjudicar nuevamente los intereses canarios, habría que preguntar al gobierno canario, qué incidencia va a tener en la cuestión pesquera la falacia de la llamada “delimitación de las aguas canarias” pactadas con Rodríguez Zapatero y que según anunciaron en su momento serían aprobadas por el Parlamento español antes de 31 de diciembre.

"Paco Bello quería un Archipiélago Canario sin dependencias"

2011-12-23T00:25:00.005Z

La Asociación Paco Bello Somos Todos recordará mediante el II Memorial la figura del párroco de La Garita (Telde) fallecido el 22 de diciembre de 2009, y distinguido luchador por los derechos sociales y nacionales del país.
El II Memorial Paco Bello arrancaron el 11 de diciembre, y se prolongarán hasta el 15 de enero, con actividades tanto en Tenerife como en Gran Canaria. Los actos consistirán en debates, presentación de libros, festival navideño con la participación de grupos de música tradicional canaria, misa de aniversario del fallecimiento del sacerdote, cena de navidad y encuentros de confraternización, entre otros. Con estas jornadas, la asociación quiere rememorar la “inquietud y gran hacer de un hombre sencillo, amante de su tierra, defensor del marginado, y en pro de una convivencia liberada por el respeto al prójimo en general y a la gente de su Archipiélago en especial”.

La asociación recuerda que Paco Bello “se denominaba no dependentista, y con su quehacer y su palabra nos aportaba un camino sencillo, abierto, sin dobleces ni traiciones por el que andar respetando las libertades y derechos del hombre. De él tenemos que aprender a poner en practícala sinceridad llana, respetuosa. No se escondía para llamar al pan, pan y al vino, vino. Su convencimiento en la defensa de su quehacer, le aportaba la valentía con que tiraba pa`lante, ante el autoritarismo dogmático, religioso o civil, en su tarea por hacernos comprender que las mezquindades en las que nos movemos, producto del egocentrismo y la ignorancia, no son más que eso: mezquindad, egoísmo y profundo atraso. Erradicando esas lacras, andaríamos más livianos, seríamos mejores gentes y conviviríamos mejor”. Recordaron que les llevó a impulsar el colectivo ciudadano “Cuando nos recuperábamos de la tristeza por la pérdida del compañero, amigo y especialmente comunicador de palabra y obra, nos dimos cuenta que todos nos habíamos quedado con un algo de lo que Paco Bello comunicaba e infundía. Por eso el nombre de su asociación y la obligación de ésta en seguir su ejemplo y divulgar sus inquietudes”, añade el colectivo. Apunta a continuación que “Bello quería un ser humano libre de las cargas que otros humanos nos imponen, quería un Archipiélago Canario sin dependencias, una religión del pueblo para el pueblo y cargada de sencillez, sin boatos aduladores y mercantilistas. No admitía los mesturas de religión con militarismos y políticas dominadoras”. Finaliza la asociación señalando que “mucho tenemos que aprender de él, especialmente de la valentía y sinceridad con que se enfrentaba a cuanto se oponía a sus ideas de abierta claridad con la que andaba entre nosotros”.

Fuente: TeldeActualidad

El 'nacionalismo' se reunió ante su debacle electoral en unas jornadas financiadas por el Estado Español

2011-12-19T13:01:00.011Z

Las jornadas, organizadas por CC, contó con la constelación de partidos regional-insularistas (CC, NC, AHÍ, RNC, PIL, PNC, CCN, PNL) que se autoproclaman 'nacionalistas canarios'. Curiosamente, el acto fue financiado por el Ministerio de Cultura del Gobierno de España.
Redacción.NACIÓN CANARIA. Las Jornadas “La Unión del Nacionalismo” fueron celebradas estos 16,17 y 18 de diciembre en la capital tinerfeña y organizada por la Fundación Canarias siglo XXI dependiente de Coalición Canaria. Los partidos reunidos en las jornadas para replantearse futuros mensajes y estrategias conforman un amplio abanico de corte regional-insularista autodenominado ‘nacionalista’ ante su imparable decadencia electoral. Coalición Canaria, Nueva Canarias, Agrupación Herreña Independiente, Partido Independiente de Lanzarote, Partido Nacionalista Canario, Centro Canario Nacionalista y Partido Nacionalista de Lanzarote conforman esta amalgama de siglas constituídas a golpe de talonario por los cacicatos insulares y las constructoras. Esta selecto abanico se considera, en palabras de Ana Oramas, como “todos los partidos con vocación nacionalista”. Los temas tratados fueron la ‘Situación del nacionalismo’, la situación económica, el sistema electoral, ‘Nacionalismo y jóvenes’ y, agárrense los machos, desarrollo sostenible impartido por Roque Calero. Además contaron con la participación del PNV y CIU. Al más puro estilo de la demagogia del ‘pseudonacionalismo engañabobos’ de CC, las jornadas contaron con un nuevo y rentable disfraz: el ecologismo y el desarrollo sostenible. Este fenómeno de descaro sólo puede ser explicado por la escasa cultura política de la mayoría de la población canaria y la debilidad extrema del nacionalismo canario real.

Entre las sesudas conclusiones contamos con las de una ‘nacionalista de toda la vida’ como Ana Oramas sobre en las últimas elecciones “a pesar de que los estudios cualitativos significaban que la población canaria tenía claro que los nacionalistas eran quienes mejor defendían los intereses de esta tierra, esa percepción no se tradujo en las urnas. No hemos sabido trasladar el trabajo desarrollado durante estos últimos cuatro años”. El también diputado Pedro Quevedo (NC) destacó en su ponencia sobre la situación del nacionalismo que “el desmoronamiento del PSOE no ha traído consigo un desvío de votos hacia los nacionalistas canarios, sino hacia otras fuerzas de izquierdas. Además, es notable la transferencia de votos nacionalistas hacia el PP, especialmente en las islas occidentales; y eso debe ser motivo de reflexión, dado que en un territorio con una marcada identidad propia llama la atención que una fuerza centralista haga tal acopio de votos”. “Coalición Canaria y Nueva Canarias no estamos en la misma posición, podemos discrepar, pero también llegar a acuerdos en lo fundamental. Ahora cada formación encara sus respectivos congresos y hay tiempo para sentar las bases de una futura unión nacionalista” concluyó Quevedo. Que están de acuerdo en ‘lo fundamental’ lo tiene claro la machacada naturaleza y el pueblo de Canarias.

Los ciudadanos canarios criminalizados por La Provincia se expresan

2011-12-19T00:02:00.006Z

Miguel Hernández. Es una pena estudiar una carrera de periodismo para convertirse en un engranaje más del sistema y de los intereses que hay detrás de cada medio de comunicación. Evidentemente tienen que obedecer las directrices de sus patronos, pero se puede mantener una línea digna de compromiso e imparcialidad, ejerciendo un trabajo que demanda de profesionales que investiguen y hagan llegar a la ciudadanía la verdad de cada noticia. Un grupo de personas nos hemos vistos seriamente perjudicados por una información publicada en un rotativo canario del Grupo Prensa Ibérica, donde por asistir en Las Palmas de Gran Canaria a una conferencia sobre la realidad política de Euskal Herria se nos ha criminalizado públicamente. Este medio y su periodista Pedro Guerra fueron incapaces de pedirnos nuestra opinión para contrastar un reportaje donde se colocó nuestros nombres, apellidos y lugar de trabajo en una primera página de un domingo de noviembre. Justo un año después de asistir a esa charla totalmente legal, nos despertamos leyendo un titular aberrante y tendencioso: ETA BUSCA CANARIOS, donde un supuesto profesional de la información decía basarse en informes policiales para vincularnos con un grupo armado. Quienes asistimos a esa actividad organizada por Intersindical Canaria en su programa de actos solidarios, no esperábamos recibir ese tratamiento por parte de ese medio de comunicación.

Ya habíamos asistido en el mismo lugar a conferencias anteriores sobre Venezuela, Colombia, Palestina…, enterándonos como siempre a través de correo electrónico. Allí estuvimos en el acogedor salón de este sindicato canario personas relacionadas con la educación, la ecología, el sindicalismo, el antimilitarismo, el trabajo social, la lucha por la paz y los derechos civiles. Con la única idea de escuchar las palabras de miembros de la organización legal vasca Askapena, simplemente por conocer un poco más de una realidad, que muchas veces nos llega mediatizada y parcializada por la existencia de un conflicto político.

Este encuentro, insisto absolutamente legal, sirve de excusa a este periodista y a La Provincia/DLP para aumentar sus ventas con una información falsa y sensacionalista, perjudicando seriamente nuestra imagen pública y acusándonos de sentarnos en una mesa con supuestos miembros de ETA. Una noticia que nos ha generado graves problemas, sobre todo a compañeros que están en el desempleo y que desde ese domingo negro de noviembre no han conseguido trabajo. Hoy en día los empresarios meten tu nombre en el Google para ver si has estado involucrado en algo ilegal, apareciendo los nuestros no solo en la noticia colgada todavía en la edición digital de este periódico, sino en foros de neonazis y fascistas, de grupos de seguridad y de policías resentidos, donde casi se nos crucifica y en algunos casos piden nuestro linchamiento público. Todo gracias al “intrépido periodista” y a la directora de este medio de comunicación, que se le ocurrió elaborar y publicar una noticia que nos criminaliza y nos coloca junto con nuestras familias en el punto de mira de grupos violentos de la ultraderecha española. Dos de los asistentes presentamos una demanda por delito contra el honor contra éste plumilla y su periódico, que a pesar del contundente informe de la fiscalía a nuestro favor se perdió en primera instancia, por lo que hemos recurrido ante la Audiencia Provincial.

Sinceramente no buscamos nada más que dignificar nuestra imagen y evitar que hechos tan graves se sigan produciendo. Ni siquiera buscamos dinero fácil, ya que en caso de ganar el recurso entregaríamos la indemnización de forma integra a las causas saharaui y palestina en un acto público. Pensamos que ya está bien de criminalizar nuestras vidas, que solo somos gente tranquila y honrada que luchamos por un mundo mejor sin pedir nada a cambio.

Ya en esta tierra se produjeron bastantes abusos y crímenes durante la dictadura franquista, para que ahora un periódico bastante cercano al PSOE nos trate de esta forma. Ninguna de las personas que estuvimos en esa conferencia de Askapena merecemos tales acusaciones. Ni siquiera a los violadores, asesinos y políticos corruptos, se les coloca sin pruebas en la palestra de un medio de comunicación con nombres y apellidos, normalmente se usan las iniciales o se contrarresta la información contactando con los afectados. Jamás nos llamaron, ni contestaron al burofax enviado por el Colectivo Ecologista Atamarazayt pocos días después del reportaje, exigiendo una rectificación y retirada de Internet de la noticia, demostrando una actitud de prepotencia y soberbia que avergüenza a gran parte de l@s profesionales del periodismo canario, incluso de su propio periódico, que han contactado con nosotros en este tiempo manifestándonos su apoyo, solidaridad y repulsa por dicho reportaje de La Provincia/DLP.

Si de verdad amaran esta profesión y les quedara algo de vergüenza retirarían de su edición digital esta noticia, pidiéndonos disculpas aunque fuera personalmente. De esta forma se hubiera solucionado un litigio donde nunca, jamás nos vamos a cansar de denunciar lo que nos ha pasado. Ellos ganan dinero perjudicando nuestra imagen, nosotros ganamos en dignidad, honradez y coherencia, difundiendo dentro y fuera del estado español esta criminalización y persecución de nuestras ideas.

Suele pasar que quienes solo se mueven por intereses personales o monetarios, no entienden que exista gente que desinteresadamente actuamos en contra de las injusticias: por las personas más desfavorecida, por la madre tierra, por los derechos humanos, por tratar de transformar estructuras injustas, por un mundo más justo y solidario.En ello estamos y seguiremos, porque nadie ni con la mentira, ni con el miedo, podrá parar la noble y altruista misión de las personas que luchamos en cada rincón del planeta por la liberación de los pueblos.

Las estadísticas destruyen el mito del canario 'aplatanado'

2011-12-15T14:23:00.004Z

E. Fernández. CanariasSemanal. A la luz de las estadísticas, la imagen que presenta a los canarios como unos indolentes "aplatanados" muy poco proclives al trabajo parece estar tan alejada de la realidad como la mayoría de los tópicos sociales. La tendencia, además, refleja que la escasez de empleo está teniendo un reflejo en las exigencias que deben afrontar los isleños e isleñas del Archipiélago que aún conservan su puestos de trabajo. Según los datos del Ministerio de Trabajo e Inmigración durante el tercer trimestre de 2011 los canarios realizaron un total de 209.500 horas extraordinarias, lo que supone un incremento del 17,4 % en relación con el mismo periodo de 2010. Estas cifras, con todo, se refieren solamente a las horas contabilizadas legítimanente. No quedan registradas, en cambio, las horas extraordinarias que muchas empresas obligan a realizar a sus empleados sin que en algunas casos sean remuneradas. Por otro lado, Canarias es también una de las comunidades con menos horas no trabajadas por vacaciones y días festivos, con 62,3 horas no trabajadas por empleado durante el tercer trimestre del año. Esto supone un aumento del 10,3% en relación con el mismo periodo de 2010, cuando se registraron 56,5 horas no trabajadas por vacaciones y festivos. Sólo Baleares (49,3) tuvo menos horas de vacaciones. Algo similiar sucede con las horas no trabajadas por "causas ocasionales", entre las que se incluyen la incapacidad temporal, la maternidad, los permisos, los expedientes de regulación de empleo, la conflictividad laboral, el absentismo no justificado, la formación o las actividades de representación sindical. Canarias fue una de las comunidades cuyos trabajadores tuvieron menos horas no trabajadas por esos motivos, unas 12,9 horas por empleado en el tercer trimestre de 2011, mientras que en el mismo periodo de 2010 ascendieron a 15 horas por trabajador.

Manuel Alemán explica la 'Indolencia del canario'

“El tercer rasgo del colonizado conforme al retrato del colonizador: la pereza.En toda situación colonial, el colonizador acusa de perezoso al colonizado. Todos los colonizadores desde el África de la Negritud, desde Indostán, China e Indochina, de todo el continente de América Latina, son coincidentes en la misma afirmación: la pereza del colonizado. Hasta tal punto se hizo de esta pereza una tesis universal que ha llegado a ser clásica en la literatura colonialista europea la “indolencia del salvaje”. Y aquí encontramos una clave explicativa de la pretendida “indolencia” de la gente canaria, que ha llegado a generalizarse bajo formulaciones diversas hasta tipificarse en el despectivo tópico del aplatanamiento del canario. Se trata de una divulgación que, desde la conquista, aventuraron los colonizadores en una táctica de difamación que es común en todas las situaciones coloniales. Las claves de esta universalización del rasgo de la pereza del colonizado en el retrato trazado por el colonizador, estriba en el juego de la dialéctica ennoblecimiento del colonizador – degradación del colonizado: su capacidad de trabajo es un título legitimador de la posición privilegiada del colonizador, su indolencia es el título justificativo de la situación desvalida del colonizado, así, dada su indolencia, se explica y justifica por qué el colonizado no puede ocupar puestos de mando, en el plano sociopolítico, y se explica y justifica por qué en el plano laboral apenas puede realizar otro quehacer más allá del ejercicio de la fuerza bruta de sus brazos.

Y así se explica y justifica por qué el trabajo tan “indolentemente” realizado no merece otra retribución que los salarios de miseria. En definitiva, se descubre que las características del retrato del colonizado están inventadas para hacer posibles las apetencias de lucro y mando del colonizador. Este retrato-acusación llega a convertirse en vivencia por parte del colonizado. Se opera en él un proceso de asimilación de la imagen que le han dado de sí mismo. La imagen transmitida le viene dada por alguien con alta significación, con carga de superioridad y, por lo mismo, con fuerza para provocar la aceptación sumisa y el acatamiento. Se opera así un proceso identificativo de sí mismo con la imagen que le han dado de fuera. Por otra parte, el contexto le imposibilita la autentificación de tal imagen, el confrontación del retrato mítico con la realidad de su persona, y termina acomodando su actividad y su conducta no a la realidad de su persona sino a las exigencias del retrato.”

Manuel Alemán en "Psicología del hombre canario", pp. 99 y 100.

Negativa del PP a homenajear a los asesinados por el fascismo en San Lorenzo de Tamaraceite

2011-12-13T23:48:00.005Z

[Diseño de Canarias Semanal]

FamiliaresFusiladosSanLorenzo. Sin respuesta ante los escritos presentados por la Plataforma de Familiares de San Lorenzo en el Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria hace ya varios meses. Las calles aprobadas para los fusilados (el alcalde de San Lorenzo y parte de su corporación) en esta zona de Gran Canaria por la anterior corporación, han sido bloqueadas por el gobierno del PP. El silencio más siniestro que nos ha acompañado durante 75 años de olvido intencionado ahora renace en este nuevo gobierno municipal, su objetivo claro es silenciar los brutales crímenes franquistas, donde solo en Canarias fueron fusilados/as y desaparecidos/as más de 3.000 personas inocentes solo por sus ideas. Desde las familias de las victimas no vamos a desistir y vamos a recurrir a todas las instancias que la Ley nos permita (Unión Europea, Diputado del Común, etc.), ya estamos curadas/os de espanto tras tantos años de sufrimiento y desolación, por lo que esta nueva postura del Alcalde Cardona no nos sorprende ya que seguramente prefiere otros "nombres" en las calles de la capital. No pedimos tanto, solo un reconocimiento merecido a quienes dieron su vida por la libertad y la democracia, cerrar heridas, recuperar memoria para que hechos tan graves no vuelvan a repetirse, para que el fascismo no vuelva a llenar los hornos crematorios de millones de personas, para que la Sima de Jinámar no se convierta en un nuevo referente para los asesinos, para conseguir una verdadera democracia sin olvidar los sufrimientos de las victimas de la dictadura. El señor Cardona parece olvidarse de que la democracia se construye con la reconciliación y nunca con losas de olvido sobre la dignidad de miles de personas asesinadas por los militares franquistas. Seguramente en su mente solo se mueve la planta gasificadora, La Gran Marina y otros proyectos inmorales en tiempos de crisis donde se manejan muchos millones de euros. La memoria de cinco hombres honrados no parece valer nada para quienes conciben la política como un negocio, por eso las familias no vamos a parar hasta lograr el objetivo de dignificar su memoria, movilizando toda nuestra energía para que nada ni nadie pueda parar toda la justicia y toda la dignidad que nos alumbra el camino.

Conferencia: "El Pueblo Canario entre el viejo colonialismo y la nueva geoestrategia imperialista"

2011-12-11T02:48:00.001Z

Marruecos busca petróleo a 50 km de Canarias

2011-12-10T12:49:00.006Z

No sólo el Gobierno Español y sus empresas están interesados en el petróleo de nuestra zona, Marruecos y otras multinacionales tampoco tiene dudas al respecto. En consecuencia, el Gobierno Alauita ha concedido a una empresa australiana permiso para iniciar la explotación petrolífera a 50 kilómetros de nuestras costas.

El Gobierno Marroquí ha concedido a la empresa australiana Tangiers Petroleum Limited ocho permisos para iniciar la explotación petrolífera en aguas del océano Atlántico, frente a las costas de Tarfaya y a unos 50 kilómetros de Canarias y más en concreto, de Lanzarote y Fuerteventura. En pleno ascenso del precio del petróleo, Marruecos busca sacar partido a sus recursos naturales y reducir su excesiva dependencia energética del exterior. Por ello recientemente ha decidido conceder ocho permisos de explotación petrolífera sobre una extensión de 15.041 metros cuadrados frente a las costas de Tarfaya. La distancia que hay entre estas explotaciones y Canarias es de unos 50 kilómetros, lo que pone en evidencia el riesgo para un país que depende en buena medida del turismo. Sin embargo, por el momento ni el Gobierno Autonómico ni el Estado Español han informado sobre el inicio de estas explotaciones, que según recoge la empresa podrían iniciarse el próximo año, 2012.

La compañía concesionaria Tangiers Petroleum prevé iniciar a finales de este mes o principios de diciembre su cotización en el Alternative Investment Market (AIM) -submercado de la Bolsa de Londres que permite a compañías pequeñas acceder a los mercados bursátiles y poner en circulación su capital, similar al Mercado Alternativo Bursátil (MAB) español. El objetivo de la compañía es captar nuevos socios con los que acometer este ambicioso proyecto. Según las estimaciones de la petrolera, en la explotación offshore (mar adentro) de Tarfalla tiene un potencial de mil millones de barriles de petróleo. Tangiers Petroleum Limited tiene una participación del 75% en los ocho permisos que conforman el bloque de Tarfaya mientras que el gobierno marroquí, a través de la empresa pública OHNYM, controla el 25% restante, según se recoge en la web de la compañía. Actualmente, Marruecos importa la práctica totalidad del petróleo que consume, lo que le cuesta unos 2.200 millones de euros al año. En los últimos ejercicios ha concedido cerca de 90 permisos de explotación, de los que la mayoría se localizan en el mar.

POZOS EN TARFAYA

San León. Tarfaya se ha convertido en uno de los puntos más importantes de Marruecos para la extracción de petróleo. En esta zona, la compañía petrolera irlandesa San Leon Energy lleva a cabo la explotación de 6.000 metros cuadrados a unos 200 kilómetros al norte de Tarfaya. Esta compañía realizó los estudios técnicos en el año 2008, en 2009 llevó a cabo labores de optimización. La explotación de San Leon en Tarfaya es de esquistos bituminosas (materia prima con la que se puede hacer petróleo) con una eficacia demostrada: 62 litros de aceite por tonelada producida. Los estudios apuntan a 50.000 millones de barriles recuperables, según se recoge en la web de la compañía.

Tecnología. Para explotar este recurso potencialmente vasto, San Leon Energy ha adquirido una tecnología de extracción del petróleo a la empresa americana Mountain West Energia. San Leon dispone de un 75% del proyecto y el 25% restante está en manos de la empresa pública marroquí, ONHYM.

Plazo. El proyecto cuenta con una duración inicial de tres años, en los que San Leon tendrán la exclusividad sobre el terreno. La intención de Marruecos con los permisos concedidos en los últimos años es reducir una dependencia del petróleo que le cuesta al año 2.200 millones de dólares.

Fuente: Canarias7

Canarias es la segunda 'región' con mayor paro de la UE

2011-11-25T02:51:00.004Z

Canarias, con un 28,7% de paro, sólo por detrás de departamento francés de ultramar -también africano- de la Isla de Reunión, con un desempleo del 28,9 por ciento.

Hasta ocho autonomías españolas se incluyeron en el ranking de regiones con mayor desempleo de la la UE en 2010, según los datos de la oficina estadística europea, Eurostat. Reunión registró la mayor tasa de paro, con un 28,9%, seguido de Canarias (28,7%), Andalucía (28%) y Ceuta (24,1%), mientras que Melilla (23,7%), Murcia (23,4%), Comunidad Valenciana (23,3%) y Extremadura (23%) ocuparon de la sexta a la novena posición, y Castilla La Mancha (21%) compartió el décimo lugar con las francesas Guayana y Martinica. Por el contrario, la región holandesa de Zelanda y la italiana de Bolzano, ambas con una tasa de paro del 2,7%, seguidas de la también región austriaca del Tirol (2,8%), ocupan las tres primeras posiciones entre las diez regiones europeas con menor tasa de paro, entre las que se incluyen otras tres austriacas, además de otra holandesa, y una de Alemania, de República Checa y de Reino Unido. En el caso del desempleo juvenil, las regiones alemanas de Alta Baviera (5,1%), Friburgo (5,4%) y Suabia (5,5%) registran las tasas de paro más bajas entre los menores de 25 años.

Solidaridad con las víctimas del terrorismo mediático

2011-11-22T23:52:00.009Z

Un colectivo de ciudadanos ha lanzado una campaña en solidaridad con los militantes de Intersindical Canaria y Atamarazayt que fueron víctimas en 2009 de la criminalización por parte de Editorial Prensa Ibérica en Canarias por parte del diario La Provincia, que les vinculó con ETA dañando así su honor y destrozando sus salidas laborales. ¡Todos con nuestros compañeros!

Viajandoenlatormenta. Una conferencia hace dos años con miembros de la organización Askapena en Las Palmas de Gran Canaria organizada por el sindicato Intersindical Canaria, se convirtió en un calvario para parte de las personas asistentes, miembros de esta organización sindical y del Colectivo Ecologista Atamarazait, que pudieron comprobar como el rotativo perteneciente a Prensa Ibérica, La Provincia/DLP, sacaba en primera página y con el titular “ETA BUSCA CANARIOS”, los nombres y apellidos de los asistentes y en varios casos hasta su lugar de trabajo y afiliación política y sindical. La información redactada por el “periodista” Pedro Guerra se decía basada en informes del Ministerio del Interior que según el plumilla, hizo un “seguimiento” de dicha conferencia, identificando a los asistentes y hasta tomando fotos a la salida y entrada a dicha charla sobre la realidad de Euskal Herria, y el trabajo de solidaridad con los pueblos de dicha organización vasca. Se da el caso paradójico que esta actividad fue organizada por un sindicato legal con miles de afiliados en Canarias de distintos sectores profesionales, mayoritario en distintas empresas y entidades públicas por ejemplo en todo el profesorado de las islas. Además la organización que impartía la conferencia también era y es legal, por lo que dicha noticia de La Provincia/DLP ha supuesto toda una perla periodística diseñada para hacer daño y perjudicar a militantes de la izquierda antisistema canaria y a organizaciones de relevancia como Intersindical Canaria y el Colectivo Ecologista Atamarazait. Ahora las personas mencionadas en esta perversa información son señaladas con el dedo en foros de Internet de organizaciones neonazis, foros policiales y todo tipo grupos fascistas, perjudicando seriamente su imagen personal y profesional, incluso con compañeros que desde la fecha de esa vergonzosa información no han conseguido trabajo. Ante esta situación dos de los compañeros afectados presentaron una demanda por delito contra el honor, que a pesar del contundente informe de la fiscalía favorable a los denunciantes la jueza dio la razón a La Provincia/DLP. Por ello varias organizaciones y personas nos hemos unido para apoyar a estos compañeros y que estén respaldados moral y económicamente para recurrir ante la Audiencia Provincial dicha sentencia.
Hemos comenzado abriendo una cuenta en Triodos Bank a nombre de tres compañer@s de varias organizaciones, con la idea de recaudar dinero ante los posibles costes procesales en caso de perder dicho recurso. Para ello estamos difundiendo a través de Internet entre nuestros contactos la carta siguiente:

Estimados compañeros y compañeras:

Como ustedes conocerán, el juicio por injurias y calumnias contra La Provincia – Diario de Las Palmas (Editorial Prensa Ibérica), teniendo como motivo la campaña que dicho medio realizó durante varios días contra varios afiliados de Intersindical Canaria y del Colectivo Ecologista Atamarazait, se perdió en primera instancia. Un grupo de personas, por dignidad y por defensa de aquellos y aquellas que viven desde una perspectiva antisistema, pensamos que los dos compañeros que en su día se defendieron de dicha vergonzosa campaña mediática, recurrieran ahora ante la Audiencia Provincial. El riesgo consiguiente de acudir a la Audiencia Provincial es que, en caso de perder, impondrían costes procesales elevados que, de todas todas, sería absolutamente injusto que los tuvieran que abonar exclusivamente los dos compañeros: uno de ellos en el desempleo y otro con un trabajo con escasa capacidad de ahorro.

Es por ello que tres personas hemos abierto una cuenta corriente en TRIODOS BANK, al sólo fin de recibir las aportaciones solidarias de todos aquellos y aquellas que quieran mostrar su ternura en forma de solidaridad. El número de la cuenta corriente a la que puedes realizar tu aportación mediante transferencia bancaria es: TRIODOS BANK, 1491 0001 24 2016763514 - Sucursal 0022. Para cualquier tipo de aclaración dirígete a los que abrimos la citada cuenta corriente, es decir:

Orlando Martín de la Hoz…………..685368667.

Pino González Santana………………665555169.

Antonio Sardá Artiles…………………677915206.

Un saludo fraterno y revolucionario.

Desde estas páginas libres pedimos la difusión de esta lucha por la dignidad y contra la criminalización de las ideas, pudiendo contactar para más información en el correo contracriminalizacion@gmx.es .

La noche de la rapiña en Tamaraceite

2011-11-22T01:34:00.006Z

Artículo de Francisco González Tejera que nos recuerda lo que nunca debemos olvidar; la barbarie fascista que padeció el pueblo canario. En este caso la represión franquista sobre todo el pueblo de San Lorenzo de Tamaraceite con mayoría absoluta del Frente Popular.
(…) Muero satisfecho. Nuestro es el triunfo. Que tiemblen mis verdugos, que tiemblen los traidores. Que tiemblen los que han obligado a mi pueblo a comer tunera. La hora de su derrota ha sonado… Matías López Morales – Carta de despedida el día de su fusilamiento, 29 de marzo de 1937.

Francisco González Tejera. Juan Tejera corrió por el callejón a esconderse en la cueva de su vieja que lo recibió con ojos de miedo. Abajo en el Ayuntamiento se oían los tiros y los gritos de los falangistas persiguiendo a los concejales y al alcalde comunista, que se metieron huyendo en las plataneras entre ráfagas de ametralladora y disparos de los mausers, que atronaban el silencio casi permanente de aquel pueblo tranquilo de las medianías de Gran Canaria. Eufemiano, Emiliano B., H. Acosta, el traidor M. Santos y el resto se dedicaron a registrar las casas de los sospechosos, cuando entraron aquella madrugada en la casa de Juan Cabrera y sus hijas corrieron atemorizadas a esconderse bajo la pila del agua. El viejo Cabrera les salió al encuentro en el patio rodeado de geranios a preguntarles que buscaban y porqué habían matado de una patada al perrillo podenco amarrado en la puerta. Un requeté lo golpeó sin decir nada en su cara con la culata del fusil cayendo al suelo el anciano anarquista, revolcándose de dolor mientras el resto de señoritos fascistas lo pateaban con fuerza. El cojo H. Acosta lo levantó casi en volandas y cuando abrió los ojos vio a su hija María con la boca ensangrentada entre los dos esbirros. La chiquilla de poco más de 16 años lloraba de miedo y P. Ramírez le rompió el camisón dejando sus pechos al aire, lo que aprovecho el guardia M. Pernía para decirle: Ahora voy a chuparle las tetas a tu hija rojo cabrón. El pobre viejo no pudo contener su rabia al ver la boca con los dientes sucios de aquel asesino lamiendo, mordiendo y abusando de su amada hija. Los golpes en su cabeza no le dejaron ver por suerte el resto de la violación, cayó al suelo y todo le parecía un sueño terrible, una pesadilla de la que solo había que despertarse bañado en sudor y descubrir que nada de aquello era real. Intentó salir del horror pero solo encontró maltrato, golpes, insultos y empujones cuando lo metían en el camión militar para llevarlo al cuartel de San Francisco.A pocos metros más arriba en la misma Carretera General de Tamaraceite, Lola García lloraba la muerte de su hijo Braulio de tan solo cuatro meses con la cabeza destrozada por el brutal golpe contra la pared que le dio el falangista de La Montañeta. Rosa, su hermana, gritaba enfurecida, insultaba a los miembros de la siniestra brigada del amanecer que la miraban desconcertados, un poco asustados al ver el cuerpo del niño con la cabeza abierta en los brazos de una madre enloquecida, quieta, como muerta en vida, sin fuerzas para rezar y encomendar el alma del angelito asesinado al Dios de los empobrecidos. Más abajo en la vieja fabrica de velas reutilizada como iglesia, el cura daba datos sobre las ideas de sus feligreses, todo lo que había recabado en tantos años de párroco, rebelando secretos de confesión que P. Betancor anotaba en su vieja libreta con anillas de acero. Allí descubrieron la militancia de muchos, lo que pensaban de los terratenientes de la zona, de su resistencia al derecho de pernada, las huelgas organizadas contra la esclavitud medieval a la que estaban sometidos en aquella atlántica colonia española. En pocos días muchas casas fueron registradas, multitud de hombres y mujeres maltratados, vejados, detenidos para ser torturados en el cuartelillo del Ayuntamiento y entre los tomateros de Los Giles, donde los gritos eran amortiguados por el viento del norte, para después ser arrojados a la Sima de Jinámar, a los Pozos de Arucas, Tenoya o a la misma Marfea junto a la Playa de La Laja.La esperanza de aquel pueblo fue cercenada, aplastada por el terror de la dictadura. Al año siguiente fusilaron al alcalde Juan Santana Vega y al resto de camaradas del Ayuntamiento de San Lorenzo. Fue un 29 de marzo de 1937 en el Campo de Tiro de La Isleta, donde aquellos cinco hombres encontraron la muerte ante el pelotón de fusilamiento por defender la justicia social, la democracia, la libertad y la República. Esa tarde triste llegaron las noticias a Tamaraceite entre silencios y susurros. Las muertes de Juan, de Antonio, de Manuel, de Matías y Francisco, terminaron de atemorizar y convertir aquella población en un espacio para el temor, la tristeza y la represión. Casi 75 años después el silencio institucional es la tónica general y las familias de tantos asesinados por el franquismo en San Lorenzo, Canarias y resto del estado, sufren la humillación de los que se llaman representantes de la ciudadanía. Casi nadie dice nada, se trata de acallar voces que vienen de un pasado heroico, de los tiempos donde la gente daba su vida por los demás, para que las generaciones futuras vivieran libres de la explotación capitalista.

Nada nuevo bajo magec

2011-11-21T14:22:00.007Z

[Aunque una imagen vale más que mil palabras, y esta de la celebración de la victoria del PP en Madrizz es clara, el PSOE tampoco son algo muy diferente hoy por hoy]

Podríamos valorar y analizar de manera exhaustiva los resultados electorales, pero por suerte ya existen numerosos mecanismos para ello en la red. Nos limitaremos a hacer algunas valoraciones muy superficiales.

En primer lugar la abstención en nuestro país alcanza porcentajes importantes que consolidad una tendencia tradicional de Canarias muy por encima de la media estatal y que debería analizar bastante meticulosamente. Las candidaturas de izquierda nacional UP y ANC se presentaron, y aunque es verdad que incrementaron sus votos siguen siendo insignificantes en proporción. Somos escépticos de la utilidad de este ritual electoralista que en el este contexto sirve exclusivamente para legitimar el poder del colonialismo y del régimen monárquico español. Mucho tiene que cambiar en el movimiento nacional popular, y no estamos para personalismos y brindis al sol. Se hace vital la madurez, seriedad y seguridad en las bases de la izquierda anticolonial canaria, en resumen, tomarnos las cosas en serio. Por ahora la izquierda nacional canaria sigue vacía de verdaderos referentes políticos, es triste pero cierto.

Sobre el panorama general nos congratula el chorro de votos perdidos por el regionalismo insular CC-NC en su Coalición electoral. Por un lado evidenciaron de manera inequívoca para los ingenuos ser lo mismo tanto los paulinos como los romanes a la hora de hacer piña para mamar de la ubre. Por otro, constatamos la debilidad del subnacionalismo y su modelo que ya ni el caciquismo y la ley electoral pueden rescatar del próximo sufragio, algo que por otro lado puede beneficiar al nacionalismo canario real y sobre todo a la izquierda independentista canaria. A nivel estatal es admirable el ascenso de la coalición vasca AMAIUR que ha tenido la virtud de encauzar el aprendizaje de décadas de lucha con altas dosis de seriedad y compromiso por la paz. Nos han dado una lección a todos. El descontento con el PSOE por fin ha sido aprovechado por IU y se constata una tendencia estatal del voto ciudadano a opciones minoritarias. Sobre la victoria del PP pues poco que añadir, ya que para nosotros, el pueblo trabajador canario como los del resto del Estado, ambas opciones del bipartidismo representan no sólo los mismos intereses sino que practican idénticas políticas salvo el maquillaje de las formas, medidas estrellas y el tono de su cartelera. La política económica de total sumisión a la banca y los mandatos del capitalismo internacional, así como la defensa a ultranza de la monarquía española y su imperialismo constituyen la ideología única del PP y el PSOE. Nuestra responsabilidad es hacer política en el solar que nos ha tocado en el planeta, y ese es Canarias. Sólo así podremos contribuir con genuina fuerza, enraizada como un drago, en la resistencia y solidaridad de los pueblos contra la dictadura del capital.

Valoración de Con La Fuerza de un Volcán

Hipocresía, “fingimiento de cualidades o sentimientos contrarios a los que verdaderamente se tienen o experimentan”. Venimos de una campaña electoral que nos ha mostrado a todos la incapacidad y la falta de propuestas de unos y otros. Un señor calvo y con barba, nos decía que él tenía una receta secreta para salir de la crisis, algo que no mostró mientras tuvo oportunidad. Otro señor con gafas, nos invitaba a sumarnos al cambio y su programa de gobierno era algo así como secreto del sumario. Los dos fingían cualidades que nunca han mostrado y que probablemente no lo hagan.

Al final el señor de gafas se llevó “el gato al agua”, como dirían sus correligionarios de Intereconomía. Pese a ello, tenemos que emular a los romanos y decir aquello de “nihil novum sub solem”. La política del anterior gobierno ha sido 100% neoliberal y quizá lo único que cambie serán los ritmos y las formas.

Parece claro que seguiremos sufriendo. Aquí tenemos delante a la derecha española, tras el padecimiento durante más de siete años de la “vaselina” progre. Los mercados mandarán ahora más que nunca y los tecnócratas están preparados para tomar las riendas. Dicen que están pensando en resucitar al hombre fuerte de la economía en la época franquista, Laureano López Rodó para que dirija la recuperación de la crisis. También recordemos que el 20 de noviembre de 1975 moría Franco, pero un 20 de noviembre de 2011, sus ideales parecen cobrar forma con más virulencia que nunca. Las banderas fascistas en la sede de Génova lo atestigua. Con perdón, agárrense los cataplines.

En Canarias, magec no ha alumbrado algo demasiado distinto. Siguiendo el ritmo que marcaban las gaviotas en la Metrópoli, aquí la gente se ha decidido por esta opción principalmente, sin que los azules necesitaran excesiva ayuda del electorado de los afines de Ignacio González. Mención especial tiene la debacle electoral de los regionalistas juntitos de la mano. Poca gente se podía creer que tras haberse declarado la guerra, ahora fueran amiguitos de la noche a la mañana. Posiblemente recibieron el justo castigo a su populismo depredador y caciquil.

Es destacable el leve ascenso de las opciones de la izquierda nacional canaria. Algo empieza a cambiar y aunque no se tenga la fuerza para conseguir lo que la izquierda nacional en otros territorios consigue, el camino se hace andando. Es necesario plantear alternativas políticas en el Archipiélago, porque la que se nos viene encima parece dura. Y desde luego no hay que encochinarse únicamente en el camino electoral.

Vienen tiempo donde los recortes se convertirán en nuestro día a día. Una de recortes, una de privación de libertades y otra de miseria, será el menú diario de los canarios para la próxima época. El mantenimiento de este sistema económico depredador, ha sustituido a la democracia en el rango de importancia y el problema es que la opinión pública se lo cree. El politólogo francés Alexis de Tocqueville, hablaba de la “tiranía de la opinión pública”, para referirse a la forma en que el pensamiento de las masas es dirigido para que piense en una dirección.

¿Qué nos queda con este panorama? Varias veces lo hemos dicho desde este programa: en la lucha está el camino. La democracia no se hace en unas leccciones en desigualdad de oportunidades, sino en espacios realmente democráticos como la calle o en los micrófonos de radios comunitarias como esta. Esto se puede cambiar y hay que seguir creyendo en esto hasta que nos dejen. Luchemos por la libertad de este pueblo.
Con la fuerza de un volcán*

*Con la fuerza de un volcán, es un programa radiofónico que se emite en Radio Guiniguada y Radio Pimienta. http://conlafuerzadeunvolcan.blogspot.com.

"El independentismo es la mayor fuerza política en Canarias"

2011-11-20T02:22:00.007Z

Así de rotundo fue el dirigente de ANC Santi Hernández. Les dejamos las preguntas que hicieron ustedes los lectores de NACIÓN CANARIA a histórico militante de la izquierda independentista.

1º Hola, me gustaría saber qué opina de las críticas de miembros de organizaciones como inekaren o azarug, sobre su venta a la derecha en la anterior manifestación. Yo, por mi parte, estoy totalmente de acuerdo con la decisión que han optado, no lo veo como venderse a la derecha ni mucho menos. (Ale)

Yo pienso que la manifestación del 22 de octubre en Santa Cruz de Tenerife, fue una manifestación de la izquierda independentista y cumplió con los objetivos marcados: fue liderada por la izquierda, evitamos la imagen de división y demostramos un mínimo de capacidad organizativa y de convocatoria. Creo que cada organización y cada independentista, libre de prejuicios, debe analizar su estrategia y los objetivos conseguidos el 22 de octubre pasado.

2º Como bien sabrán, Canarias es de todo el mundo, menos de los canarios. No hay sino que darse una vuelta por distintas zonas de la isla, como el sur, para darse cuenta que en algunos lugares no somos solo colonia de los españoles, sino también de los Britanicos, por ejemplo. ¿Con ustedes podremos ver una Canarias verdaderamente para los canarios? Y ¿La ley de residencia pueden explicarla? Ahul. ( Ale)

La impresión de sentirse extranjero en tu propia tierra la tienen, cada vez más, muchos canarios y canarias. Por eso, nosotros planteamos claramente y sin complejos, una Ley de Residencia. Es una cuestión vital para nuestro bienestar y futuro como pueblo, el limitar el establecimiento de foráneos en las Islas. Una cuestión de supervivencia. Un mensaje que tenemos que trasladar a todos los ámbitos de la sociedad explicando claramente que no hay motivos raciales ni xenófobos en nuestro planteamiento sino fundamentalmente de capacidad, sostenibilidad y pérdida de identidad cultural.

3º ¿Con qué objetivo se presenta a las elecciones su partido? (Jesús)

La idea es consolidar una opción y un espacio político, claramente independentista y de izquierdas. Para eso creemos que debemos aprovechar cualquier espacio para difundir nuestro mensaje e intentar estar presente en cualquier proceso electoral para cualquier institución donde se puedan defender los intereses de nuestro pueblo.

4º ¿Qué está haciendo su organización para propagar el ideal independentista de izquierda? (Jesús)

Estamos construyendo la organización para poder propagar con posibilidades de éxito, la propuesta de la izquierda independentista. Partimos de la base de que en nuestro pueblo anida un importante sentimiento nacional y creemos que este hecho hace que haya una predisposición de miles canarios y canarias a luchar por la independencia. Un primer paso debe ser organizar políticamente a esas personas. Porque necesitamos esa fuerza organizada y estratégicamente coordinada para poder avanzar. Pueblo a pueblo estamos intentando activar y organizar fuerzas para poder iniciar un proceso de lucha que ilusione a nuestro pueblo.

5º Hay un grupo de independentistas que está pidiendo la abstención o el voto nulo para las elecciones estatales ¿Qué opina de estas posturas? ¿Por qué se debería de votar a un partido independentista a las elecciones españolas? (Jesús)

Mientras Canarias siga siendo una colonia de España, salvo un referéndum por la independencia, todas las elecciones que se celebren serán españolas, pero el abstencionismo no es una opción. Necesitamos estar y llevar nuestro mensaje a las instituciones porque en esas instituciones se decide, en gran parte, el presente y el futuro de nuestro pueblo. Es un error intentar ser un referente para este pueblo y no presentarte ante él como una opción para la gestión de nuestra sociedad. La realidad es que detrás de muchas de esas propuestas abstencionistas se esconde la incapacidad política de quien la promueve o estrategias personales y partidistas para debilitar a otras opciones independentistas. No hay un argumento serio para abstenerse. O es que alguien me va a decir que si pudiéramos meter un o una representante en Madrid que planteara ante todo el Estado y el mundo la opción independentista canaria, pediría la abstención. Pues nosotros nos presentamos y pedimos el voto para que podamos hacerlo.

6º ¿Por qué no se presenta como candidato? (Jesús)

Somos un partido horizontal donde cada persona realiza una labor de acuerdo a la estrategia marcada en las Asambleas. Por ahora, yo desarrollo labores administrativas, logísticas y de organización en el partido y en las campañas electorales y considero ese trabajo, importante y prioritario. Si algún día la Asamblea ve conveniente que me presente y las condiciones organizativas lo permiten, lo haré.

7º Algunos cuestionan el gasto de gran cantidad de dinero durante las elecciones y creen que debería realizarse en otras infraestructuras para el movimiento como pueden ser medios de comunicación propios. ¿Qué opina a cerca de esto? (Jesús)

Creo que las dos cosas son importantes y necesarias. Tener un referente político electoral y también crear medios de comunicación y habrá que ir construyéndolos en la medida de nuestras posibilidades. ¿De qué nos serviría tener un medio de comunicación para crear conciencia nacional si no tenemos una organización que canalice esa conciencia? Estaríamos trabajando indirectamente para CC-NC.

8º Debido al gran número de canarios el paro, el gran índice de pobreza que hay en nuestras islas y la incultura de un gran porcentaje de la población, culpa, en gran parte, de la falta de ayudas para subsanar los problemas principales de los canarios, ¿usted cree que es posible un sistema en el que se dé prioridad a los canarios para conseguir superar todos estos difíciles problemas que afectan a tantas familias, y que parece nadie ocuparse de los nuestros, sino mas bien los de fuera? (Un canario)

Dentro del actual marco constitucional es muy difícil pues cualquier medida adoptada en ese sentido sería revocada por los tribunales españoles. Una Ley de Residencia sería una buena herramienta pues al limitar la entrada de mano de obra foránea, los canarios tendríamos muchas más posibilidades de acceder a un puesto de trabajo y en mejores condiciones. Otra medida imprescindible sería aumentar la inversión en educación y en formación, para elevar el nivel de preparación de los trabajadores canarios.

9º -¿Qué piensa de aquellas personas que dicen que votar a un partido "minoritario" es tirar el voto a la basura? (Josué)

El voto independentista es el voto más útil que puede haber en una colonia. Por otra parte, nuestra organización no tiene vocación de “minoritaria” pues creemos que la opción independentista podría ser la mayor fuerza política de Canarias, si no en número de votos, sí en activismo y movilización social. Imaginen la fuerza que tendríamos si los miles de independentistas convencidos que hay en Canarias dieran el paso de sumarse a una organización y trabajaran activamente por la descolonización e independencia.

10º-¿Cree usted que el independentismo de izquierdas debe confluir en todas sus vertientes (política, sindical, cultural) sin sectarismos para lograr la independencia y el socialismo? ¿De qué forma se debería hacer? (Josué)

Creo que debería haber más coordinación y diálogo pero que cada organización debe trabajar en su ámbito con plena autonomía y respeto hacia las demás. El proceso de lucha consolidará o debilitará proyectos e ira definiendo nuestro espacio político. Los procesos políticos deben analizarse con la perspectiva adecuada y entendiendo que no se construyen de la noche a la mañana. Vamos a seguir trabajando y vamos viendo.

11º-¿Que mensaje le mandaría a un canari@ que acaba de terminar sus estudios (fp, carreras universitarias, etc.) y da con sus huesos en la cola del paro? (Josué)El actual sistema que beneficia a una minoría de la población excluye a cientos de miles de canarios y los condena a la exclusión social y les roba el futuro a miles de personas. Creo que estamos en un momento crucial en la que la lucha por los derechos sociales y laborales y creo que todas esas personas deben ser protagonistas de esa lucha. Por otra parte, insisto, necesitamos una Ley de Residencia. Al empresariado no le interesa pues cuanta más gente haya aquí más se abarata la mano de obra y más consumidores hay. O sea, cuanto más oferta, menor calidad de empleo. En Canarias hay trabajo y riqueza para los canarios, lo que no podemos es seguir permitiendo la entrada de mano de obra foránea habiendo 350.000 parados.

12º Se ha hablado mucho los últimos días de posibles alianzas ¿Es cierto que ANC propuso a UP concurrir a las elecciones conjuntamente en una de las candidaturas? (Pensamiento Crítico)

Sí. A pesar de parecernos apresurado un pacto electoral, como gesto de buena voluntad ante su oferta de coalición le propusimos a UP presentar una candidatura conjunta en la circunscripción de Las Palmas. Pensamos que la propuesta era lógica pues es en Las Palmas que es donde los dos partidos tienen presencia. Pero no salió y respetamos la decisión de UP.

13º UP ha criticado públicamente que no hayan llegado a un acuerdo con ellos ¿Hará ANC una crítica pública de UP por no haber querido llegar a un acuerdo con ustedes? ¿Van a sacar algún tipo de comunicado o realizarán algún tipo de declaración para explicarlo? (Pensamiento Crítico)

En su momento la Ejecutiva Nacional de ANC elaboró una carta explicando cómo se habían desarrollado los hechos, pero no vamos a entrar en una batalla pública porque sería un acto de irresponsabilidad que no beneficiaría a nadie.

14º ¿Se ha reunido ANC, aparte de con UP con otras organizaciones políticas para llegar a algún tipo de acuerdo de cara a estas elecciones? (Pensamiento Crítico)No. No nos planteamos ningún acuerdo con organizaciones que no sean independentistas.

15º ¿Ve acertado gastar miles de euros en unas elecciones españolas, sin medios de comunicación que le apoye ni capacidad real para ganar un diputado? (RV)

Esta campaña la hemos elaborado con una mínima inversión y nos hemos beneficiado de unos espacios de propaganda gratuita que no estamos en condiciones de rechazar. La izquierda independentista tiene que hacer llegar su propuesta política a la sociedad canaria e ir consolidando una organización capaz de impulsar el proceso de liberación nacional y social en este país y creo que esta campaña electoral ha significado un pasito más en ese sentido.

16º ¿Cuáles son las ventajas, según su forma de pensar, de acudir a las elecciones, sean municipales o generales? (RV)

Como comentaba antes, creo que debemos estar, al igual que otras opciones políticas, en todas las instituciones en las que se decida la gestión de nuestra sociedad. Poco a poco iremos ganando y consolidando espacios de representación política en nuestro país que nos den legitimidad como opción política ante nuestro pueblo.

17º ¿Contempla métodos de lucha que vayan más allá de acudir a las elecciones? (RV)

Por supuesto. La lucha debe ser diaria y permanente en todos los ámbitos de la sociedad. El partido político que se dedique tan solo a presentarse cada cuatro años no tiene ningún futuro.

18º Según su opinión, ¿es más importante un diputado de izquierda independentista o un pueblo concienciado que puede defender esa opción ideológica? (RV)

Es compatible y yo diría que hasta inherente, un pueblo concienciado puede y debe estar representado en las instituciones a la vez que participa en el proceso revolucionario por la lucha de liberación de su país.

19º ¿Qué es lo que le falta a l@s canari@s para votar opciones independentistas? (RV)

Que se consolide, de una vez por todas, una organización referente. Y es lo más complicado. Cada vez que una organización levanta la cabeza y supera los cinco mil votos, le llueven palos por todos lados y los peores son los que no te esperas porque te llegan desde personas que, supuestamente, están en tu mismo frente de lucha. En lugar de apoyarla para que siga creciendo, se convierten en tu peor enemigo. Es algo incomprensible.

20º ¿Primero independencia o primero socialismo? (RV)

No puede haber liberación nacional sin liberación social y viceversa. La independencia de un país pasa necesariamente por la destrucción total de los lazos de dependencia y relación colonial así como de un cambio en el sistema económico basado en el desigual reparto de la riqueza. Nosotros queremos y luchamos por un país libre, de hombres y mujeres libres.

21º ¿Por qué no se ha dado la unidad entre los dos partidos de izquierda independentista?(RV)

Las uniones en cualquier aspecto de la vida no pueden ser forzadas y tampoco las puede evitar nadie cuando realmente hay voluntad. Los matrimonios pactados sin contar con los aspirantes a cónyuges están abocados al fracaso. Por eso planteamos a UP programar una serie de encuentros de la militancia y actos conjuntos, para que la unidad no solo fuera viable sino inevitable. La respuesta fue una carta pública presionando a un acuerdo electoral apresurado y desde arriba que, por la forma, enfrentó a las bases. Ahora será todo más difícil.

22º ¿Aceptaría formar parte de una coalición electoral sin encabezarla?(RV)Aceptaría lo que la Asamblea de la organización en la que participo decidiera.

23º Recientemente se han dado casos de continuas disputas por parte de los dos partidos a través de redes sociales. ¿Qué opinión le merece este enfrentamiento? (RV)

Cada organización debe respetar y ser respetada por los demás, independientemente que se esté de acuerdo o no con su estrategia. El pensar que atacar a otra organización te fortalece es un gran error. Lo cierto es que nos debilita a todos.

24º A un ciudadano de a pie que simpatiza con las opciones políticas que usted representan, ¿por qué debe votar a su partido? (RV)

Le pediría el voto para consolidar un espacio político de la izquierda independentista. Pero más que su voto, le pediría que se sumara a ANC, que se comprometa con su pueblo y dedique parte de su tiempo a la lucha por la independencia de Canarias. Y es que todos deseamos tener una organización fuerte que gane elecciones y que ponga en jaque al Estado español pero eso necesita del compromiso de todos y todas. Creo que es el momento para que muchos independentistas den el paso, por eso los animo que se acerquen a Alternativa Nacionalista Canaria.

25º ¿Creen ustedes que el independentismo canario está en un momento de nueva evolución en la sociedad, o por el contrario, apunta a que poco a poco irá en retroceso? (Juan)

Estamos convencidos que el independentismo es la mayor fuerza política en Canarias, lo que pasa es que tenemos que, por una parte, activar y organizar a los miles de independentistas que actualmente no están organizados o lo que es peor, que participan en organizaciones regionalistas, españolistas o sin un posicionamiento claro por la independencia de nuestra nación. Y por otra, que exista un diálogo y coordinación entre las fuerzas de la izquierda independentista para trabajar con una estrategia común.

Circo electoral donde todos ‘defienden a Canarias’

2011-11-19T02:03:00.011Z

[El presidente de Españistán visita la colonia con el virrey J.M. Zzoria...]

Se acerca el 20-N de Elecciones Generales en el Estado Español, como si de un homenaje se tratase, coincide con el aniversario de la muerte del dictador español Francisco Franco. En un marco de grave crisis capitalista donde el PSOE maniobró en defensa de las políticas neoliberales y antisociales perjudicando a la mayoría de la sociedad, es más que predecible la próxima y rotunda victoria del PP que posiblemente alcance la mayoría absoluta. Así es la democracia a la española, sólo es posible elegir entre dos partidos monárquicos en un consolidado bipartidismo a imitación del sistema norteamericano. La democracia en el Estado Español es limitada en buena parte por su especialmente diseñada Ley Electoral, aunque la implantada en Canarias la supera con creces.
En nuestro país hasta el PP y PSOE se autoproclaman máximos defensores de los intereses canarios en Madrid, apropiándose así del único programa de Coalición Canaria y Nueva Canarias. Ahora los regionalistas van de la manita después de todo el teatro montado estos años por diferencias personales e insularistas, que no ideológicas. Sobran palabras para describir, no sólo el carácter españolista y caciquil de los regionalistas de CC y NC, sino la falta el respeto diario al pueblo canario con la manipulación de lo que significa ‘nacionalismo canario’ y lo que son los ‘intereses canarios’ que ellos asumen como los de sus propios bolsillos. Hablando de todo un poco, tenemos que hacer mención a la coalición conformada por partidos españoles como Izquierda Unida y Sí Se Puede denominada Canarias Verde y Roja y que se autoproclama, y sin despeinarse, la ‘izquierda plural’. Es tan plural que excluyen todo derecho nacional de nuestro pueblo, evitando así abordar la verdadera situación de Canarias sometida a un capitalismo colonial. Se enperretan en integrarnos con calzador en la crisis de España cuyas consecuencias no son comparables a la miseria que hay aquí y ahora, y que demanda soluciones propias y no importadas desde Madriz. Una coalición de progres más a la izquierda del PSOE que, aunque se autoproclamen también ‘defensores de Canarias’ y sus clases populares, su máxima -y confesa- aspiración es contribuir a la construcción de una izquierda española que llegue a Madrid y desde allí nos soluciones los problemas sociales. En fin, nada nuevo bajo magec, más colonialismo. Nosotros, la izquierda nacional canaria, el movimiento nacional popular, defendemos y apostaremos siempre por nuestra soberanía y capacidad de solucionar nuestros problemas por nosotros mismos sin subordinación a mesías extranjeros. Apostamos por que nuestro pueblo asuma responsabilidades sin más tutelas y paternalismos hispanos, y eso significa que nuestros principios anticoloniales son irreversibles e innegociables.

[No es un montaje...la realidad es terca]
Desde la debilitada izquierda nacional canaria dos candidaturas se presentarán a las elecciones generales de España. Unidad del Pueblo (UP) y Alternativa Nacionalista Canaria (ANC) se concurrirán por separado, no sabemos muy bien por y para qué. No tenemos más remedio que mostrarnos críticos con esta opción que consideramos por ahora inútil y que sólo puede producir desgaste estéril. No hay ni condiciones ni necesidad de concurrir a estos comicios teniendo en cuenta el escaso peso de ambos partidos. En el camino de la construcción de un Movimiento nacional popular es vital abarcar todos los ámbitos de nuestra sociedad, que por suerte no se reducen al limitado ámbito electoral. Dicho ámbito es un campo perfectamente controlado por el poder con sus leyes especialmente diseñadas para perpetuar el estatus colonial con sus menceyatos caciquiles y su tripartito afín. Sólo con fuerzas importantes acumuladas en la sociedad canaria, que desgraciadamente hoy no poseemos ni por asomo, podríamos intentar esta singladura. Por suerte en el seno del movimiento de la izquierda independentista el debate está vivo y cuestiona la actual estrategia electoralista que reduce nuestra obligada labor de concienciación y construcción nacional a una rapiña de votos para cada cuatro años. Esperemos que, más temprano que tarde, el movimiento nacional popular se recicle como ya lo hizo en el año 2000 y avancemos, por poco que sea.

Despues del 20-N seguiremos construyendo nación y poder popular

"Se ha entrado en una nueva etapa de clarificación política e ideológica"

2011-11-18T02:40:00.005Z

Vicente Quintana es dirigente de Unidad del Pueblo (UP) y candidato al Congreso de los Diputados de España y ha tenido la amabilidad de responder a las preguntas de nuestros lectores. El representante recordó que "U.P. hizo una propuesta para ir conjuntamente a las elecciones y ANC declinó el ofrecimiento".

Preguntas enviadas los lectores de NACIÓN CANARIA (Muchas gracias/tanemmirt):

1º ¿Con qué objetivo se presenta a las elecciones su partido? (Jesús)
Unidad del Pueblo se presenta a estas elecciones para hacer oír una voz crítica ante la brutal pérdida de derechos sociales y democráticos que estamos viviendo en los últimos años. Unidad del Pueblo, critica la política turnista del PP-PSOE, partidos ambos que defienden una política económica similar y al servicio del gran capital. Para Unidad del Pueblo, considerando que tanto el PP, como el PSOE y CC, son partidos de derecha, es necesario responder con la movilización del pueblo, reivindicando los derechos de la clase trabajadora y un cambio social que rompa con el actual modelo capitalista que, en el caso de Canarias, se muestra en forma de colonialismo.

2º ¿Qué está haciendo su organización para propagar el ideal independentista de izquierda? (Jesús)
Trabajar, trabajar y trabajar.

3º ANC no se ha presentado al Senado por considerarlo una cámara inútil ¿UP qué opina de esta cámara? (Jesús)
Cada organización es libre de presentarse a las instituciones que crea conveniente con independencia de su utilidad o no, creemos que se puede hacer oír la voz de la izquierda nacional canaria.

4º Unidad del Pueblo es un partido cuya implantación se reduce prácticamente a la isla de Gran Canaria y dentro de ella a unos cuantos municipios. ¿Qué aspiración tienen? ¿No se han planteado una integración horizontal como comités locales de una organización de mayor implantación como es ANC? (Jesús)
Es cierto que U.P. está más implantado en Gran Canaria y nuestra aspiración y trabajamos para ello en organizar el partido en el resto del Archipiélago. No nos planteamos la integración en ANC.

5º En las elecciones de mayo ANC se presentó por primera vez a las elecciones en Gran Canaria duplicando los resultados de UP. ¿Han reflexionado sobre por qué su proyecto ha ido perdiendo cada vez más apoyo electoral con el paso de los años? (Jesús)
Nuestro escaso presupuesto electoral, no nos permitió hacer grandes alardes electorales pero básicamente se sigue manteniendo el apoyo electoral, por ahora pequeño, como el resto de las organizaciones del entorno que han dispuesto de mayor presupuesto electoral.

6º Algunos decían que se ofreció a UP ir coaligada a otros partidos (no independentistas) a las elecciones estatales ¿Se produjo algún contacto de este tipo? (Jesús)
Por supuesto que sí.

7º-¿Qué piensa de aquellas personas que dicen que votar a un partido "minoritario" es tirar el voto a la basura? (Josué)
Pues que es una grave equivocación, el voto útil hoy en Canarias, es el voto a la izquierda nacionalista canaria.

8º -¿Cree usted que el independentismo de izquierdas debe confluir en todas sus vertientes (política, sindical, cultural) sin sectarismos para lograr la independencia y el socialismo? ¿De qué forma se debería hacer? (Josué)
Por supuesto que estamos por esa confluencia. Desde el respeto a la discrepancia.

9º-¿Que mensaje le mandaría a un canari@ que acaba de terminar sus estudios (FP, carreras universitarias, etc.) y da con sus huesos en la cola del paro? (Josué)
Pues un mensaje de esperanza, la crítica situación que atraviesa no sólo nuestro país nos tiene que hacer reflexionar que tenemos que aunar fuerzas y esfuerzos para reconducir la situación.

10º Hace unos años, cuando UP se convirtió en una organización a nivel nacional, todos los comunicados iban encaminados en enfrentarse al resto de las organizaciones. ¿Qué ha hecho cambiar a UP de opinión para que ahora si sea necesaria la unidad? ¿Qué tipo de unidad es la que defienden? (Pensamiento Crítico)
Somos una organización nacional. En nuestros comunicados de antaño y los de ahora cuando hacemos una crítica, la hacemos en términos políticos, única y exclusivamente. U.P. no ha cambiado nunca su opinión sobre la necesaria UNIDAD. U.P., defiende una unidad, basada en principios. Entendemos la unidad en torno a nuestro pueblo.

11º Usted critica públicamente a ANC por no haber alcanzado un acuerdo electoral con ustedes, sin embargo ANC les propuso concurrir juntos en una de las candidaturas. ¿Cree realmente UP que no hay interés? ¿Cedió algo en sus pretensiones UP para llegar a un acuerdo? ¿En qué? (Pensamiento Crítico)
Creo que no hemos criticado a ANC, por no llegar a un acuerdo electoral con nosotros. U.P. hizo una propuesta para ir conjuntamente a las elecciones y ANC declinó el ofrecimiento, aunque ANC en Gran Canaria hizo una propuesta de ir juntos por la provincia de Las Palmas, cómo U.P., está en contra de la división provincial y no veía ese acuerdo de un sitio sí y en el otro no… y se les hizo saber que el acuerdo tenía que ser a nivel nacional que es lo políticamente comprensible, lo que es incomprensible es la negativa a formalizar el acuerdo electoral en base a un programa claramente anticapitalista, tal y cómo se les hizo llegar: “ANC y UP; construirán desde la izquierda nacional, desde la reivindicación de la independencia nacional y desde la lucha por el socialismo, un bloque político que concrete la lucha por una canarias libre y socialista, en un programa anticapitalista cuyos ejes fundamentales impulsen la liberación social y nacional de nuestro pueblo. Un programa anticapitalista, que denuncie la atrocidad de las políticas neoliberales y de su expresión colonial, un instrumento político capaz de convertirse en el próximo proceso electoral en un referente de lucha para la juventud, los estudiantes, los trabajadores, y el conjunto de nuestro pueblo. Con el fin de conquistar ese referente, ANC y UP concurrirían el 20 de Noviembre unidas en las elecciones generales, como parte de una estrategia, que superado el marco de la democracia formal burguesa, siente las bases de niveles de confluencia más compleja “.

12º ¿Se ha reunido UP, aparte de con ANC con otras organizaciones políticas para llegar a algún tipo de acuerdo de cara a estas elecciones? (Pensamiento crítico)
Sí

13º ¿Ve acertado gastar miles de euros en unas elecciones españolas, sin medios de comunicación que le apoye ni capacidad real para ganar un diputado? (RV)
En nuestro caso, nuestro presupuesto de campaña electoral es escaso.

14º ¿Cuáles son las ventajas, según su forma de pensar, de acudir a las elecciones, sean municipales o generales? (RV)
Los medios de comunicación que normalmente nos están vetados.

15º ¿Contempla métodos de lucha que vayan más allá de acudir a las elecciones? (RV)
U.P., no sólo lucha en períodos electorales, día a día trabajamos en la medida de nuestras fuerzas en las organizaciones sindicales nacionales, en el movimiento vecinal, etc.

16º Según su opinión, ¿es más importante un diputado de izquierda independentista o un pueblo concienciado que puede defender esa opción ideológica? (RV)
Lógicamente un pueblo concienciado… abre todas las posibilidades.

17º¿Qué es lo que le falta a l@s canari@s para votar opciones independentistas? (RV)
Se requiere que la izquierda nacional sea capaz de generar conciencia, capacidad crítica que permita analizar nuestra situación actual

18º ¿Primero independencia o primero socialismo? (RV)
En la lucha por el socialismo, por la defensa de los intereses de los asalariados y los pequeños empresarios que sufren los abusos de los grandes capitalistas y las grandes transnacionales y sus imposiciones leoninas podremos plantear la necesidad de la independencia. Precisamente porque para tomar medidas socialistas, necesitamos la soberanía y la independencia nacionales, rompiendo con las directrices y la legalidad capitalista que nos vienen impuestas desde Madrid o Bruselas. Someternos al capitalismo neoliberal bajo soberanía europea o avanzar hacia el socialismo con la Independencia: esa es la disyuntiva. Es la lucha por el socialismo lo que llevará a nuestro pueblo a la independencia como su corolario natural.

19º ¿Por qué no se ha dado la unidad entre los dos partidos de izquierda independentista?(RV)
U.P., lleva años luchando por la confluencia, antes con las APC y después con ANC, propuestas se les han hecho… la respuesta es … nada.

20º ¿Aceptaría formar parte de una coalición electoral sin encabezarla?(RV)
Sin ningún tipo de problema.

21º Recientemente se han dado casos de continuas disputas por parte de los dos partidos a través de redes sociales. ¿Qué opinión le merece este enfrentamiento? (RV)
Lamentable, que una crítica política se la hayan tomado como un ataque personal.

22º A un ciudadano de a pie que simpatiza con las opciones políticas que usted representan, ¿por qué debe votar a su partido? (RV)
Por coherencia.

23º ¿Creen ustedes que el independentismo canario está en un momento de nueva evolución en la sociedad, o por el contrario, apunta a que poco a poco irá en retroceso?(juan)
Creo que se ha entrado en una nueva etapa de clarificación política e ideológica, por un lado los que apuestan decididamente por una Canarias Libre y Socialista , caso de U.P., y por otro los que apuestan por la ambigüedad calculada…

24º Vicente, hemos observado un estancamiento de Unidad del Pueblo en los últimos años tanto en su discurso como en crecimiento social y de militancia. Le preguntaría que camino se va a tomar después de la elecciones para que la unidad de los independentistas de izquierdas pueda hacerse realidad y así consolidar y hacer crecer este espacio.(Almogaren)
El discurso de UP, no se ha estancado ,seguimos trabajando y el discurso político sigue vigente, obviamente actualizado. Seguimos trabajando cada vez con más fuerza en el movimiento sindical y vecinal y eso supone un crecimiento de militante pequeño por ahora, pero importante.

25º ¿Qué fue lo que le hizo dar marcha atrás a Unidad del Pueblo en el último momento para rechazar formar parte de la coalición Canarias Verde y Roja? .(Almogarén)
No se daban las condiciones políticas para ello.

26º ¿Creen ustedes que el independentismo canario está en un momento de nueva evolución en la sociedad, o por el contrario, apunta a que poco a poco irá en retroceso? (Juan)
Ver respuesta a la pregunta nº 23

27º ¿Usted se considera independentista y anticolonialista o tiene la independecia de nuestro país como una "estrategia para conseguir el socialismo"? (Mc Fly)
Me considero comunista y los comunistas en los países colonizados luchamos por la independencia y el socialismo.

Canarias tiene la mayor tasa licenciados parados

2011-11-16T22:08:00.004Z

Y eso que no cuentan la población licenciada que tiene que emigrar fuera de us país para poder encontrar trabajo. Maestro de Educación Infantil y Derecho son las carreras con más desempleados, según la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria.

EFE. Canarias es la nacionalidad del Estado Español que tiene mayor tasa de paro entre la población con estudios superiores, que se situó en el 15,35% al término del segundo trimestre de 2011, según el Observatorio de Empleo de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC). La tasa de paro entre los titulados con estudios superiores es más acusada en las islas orientales, que supera el 16%, mientras que en las occidentales las cifras oscilan entre el 12 y el 16%. El análisis de la Comunidad Autónoma de Canarias por sexos destaca que las mujeres canarias universitarias sufren un 18% de paro, mientras que en los hombres esa cifra baja hasta el 12,15%.También hay mayor desempleo femenino con estudios de Secundaria (33,44%) y Primaria (37,23%), por el 30,30 y 36,69 de los varones. En el único nivel educativo que hay más paro masculino que de mujeres es el de la Formación Profesional, con un 28,87 y 26,57%, respectivamente. En la estadística del paro en Canarias con titulaciones universitarias del Observatorio Canario de Empleo y la Formación Profesional (Obecan) en agosto de 2011 se contemplan 28 especialidades con más de 100 desempleados, y las de mayor porcentaje son las de Maestro de Educación Infantil (704 parados, el 8,74%) y Licenciado en Derecho (689 y 8,55%). Las de menor porcentaje entre las que superan la centena de parados están las titulaciones de Maestro de Educación Especial (101 y 1,25 %) e Ingeniero Técnico Industrial especialista en Mecánica (115, 1,43%).

¡NO al Puerto de Granadilla! - Manifestación 12/11/2011

2011-11-13T16:55:00.000Z

by Rucula

"Durante cinco siglos poco han cambiado los apellidos de los que han gobernado"

2011-11-13T12:32:00.005Z

El historiador Zebenzuí López, que participó recientemente en una conferencia en Taucho sobre la memoria histórica, compartió con la audiencia de Radio Guiniguada 105.9 FM en Con la fuerza de un volcán y en compañía del Licenciado en Historia Carlos Martel, reflexiones sobre lo que supuso la lucha de finales de los 70 y comienzo de los 80 del siglo XX en Canarias. Para escucharlo haz click aquí.

[Portuarios canarios en una huelga obrera de la época]

Esta ilustrativa sentencia de Zebenzuí López hace alusión al proceso de imposición del régimen autonómico en 1982. De espaldas al movimiento social que había protagonizado encarnizadas luchas en los años 70 y principios de los 80, las mismas élites que habían ocupado los puestos de poder durante cinco siglos de colonialismo, protagonizaron lo que se llamó el Pacto Colonial.

'ATANAUSÚ' de Dadda Wanche & Abel Cordovez

2011-11-13T12:21:00.000Z

¿Canarias Libre e Independiente? ¡Sí! ¿Y Socialista? ¡También!

2011-11-11T13:22:00.012Z

A mi último artículo (22 de octubre de 2011. Otra vez la bandera) le han crecido los enanos por todos los costados. Presupongo por ello que el susodicho artículo debe ser medianamente razonable o no hubiera recibido leña – por cierto bastante irracional – desde las dos posiciones que en el mismo describía como extremas dentro del independentismo canario: “por un lado, las interclasistas que plantean postergar la lucha de clases a la consecución de la independencia y, por otro, las que contemplan la independencia solo como una vía necesaria para alcanzar una sociedad socialista” afirmando al tiempo que “mi posición siempre ha sido que Canarias es una nación colonizada y que, por lo mismo, la doble explotación que sufrimos por mano del Estado Español y por mano de su propia lumpenburguesía criolla dependiente, precisa de la unidad del planteamiento político liberador nacional y social, lo que se expresa bien con el lema de “Libre y Socialista”, ahora bien, dado que hace ya sus años que abandoné la militancia partidaria no estoy sujeto a más disciplina que la que mi propio pensamiento me dicte, me reafirmo en todos sus términos aunque trataré de clarificarlos como me solicitan algunos compañeros, y lo haré desglosando mis consideraciones al respecto:

1.- No creo que ofrezca dudas el que un territorio africano como es el canario, invadido militarmente por una potencia europea que lo conquista tras una larga guerra de un siglo, sometiendo a la esclavitud a sus habitantes, imponiéndole sus leyes, explotando sus recursos y sin que sus habitantes tengan capacidad de decidir su status político ni su modelo económico es una colonia y, por lo mismo, con todo el derecho a su descolonización e independencia.

2.- En política no existen ni milagros ni milagreros y tampoco cae maná del cielo. Sabemos perfectamente lo que es la ONU y hemos tenido muchas y muy crudas experiencias en cabeza ajena últimamente para creernos los cuentos de la “década de la descolonización” que, por cierto, feneció sin descolonización alguna que nos infunda alguna esperanza, a no ser que disfracemos de tales las “humanitarias” intervenciones en Serbia, Kosovo, Irak, Afganistán, Libia…. También conocemos la incapacidad histórica de España para sus descolonizaciones. Por ello no será por esa vía por donde logremos la independencia ni de nuestra patria ni de la de nadie. Habrá que ganársela y eso solo lo puede hacer la lucha del pueblo canario. La independencia no vendrá por evolución sino por revolución.

3.- He mantenido y mantengo que la burguesía canaria, débil, fraccionada insularmente al no haber creado nunca un “mercado nacional” unificado, subsidiada, y por lo mismo sumisa al poder colonial que la sostiene, no será nunca la clase que encabece ese movimiento revolucionario y mucho menos lo será esa fracción de la misma, apenas un 0,2% de nuestra población (unas 4.000 personas) poseedora del 80% de la riqueza del Archipiélago, la mayor parte con sonoros apellidos de los conquistadores que se repartieron el botín que significaba Canarias. Tampoco lo será el centenar escaso de canarios que, según la Hacienda Española, superan los 10 millones de euros de capital declarado. Todo lo contrario. Todos ellos son los máximos interesados en el mantenimiento del poder colonial que les garantiza sus prebendas. Es en realidad una clase parasitaria y mendicante que se nutre de las dádivas metropolitanas o europeas y que ya tiene su genuina representación en el partido español PP y en el regionalista CC. La supuesta “Voz Canaria en Madrid” es en realidad “La Voz de su Amo Madrid” donde se postulan como un “remedio contra el independentismo” que es lo que, en realidad, son.

4.- Tampoco nos acercan a la independencia los Editoriales de El Día que plantean un independentismo insularista, psicodélico y esquizofrénico mezclando las diatribas antigrancanarias con las llamadas a la insurrección nacional y con encendidas loas a la Legión o al Ejército y la Policía colonial, todo ello adobado con un cierto regusto franquista, ni las prédicas sabatinas a plana entera de antiguos líderes interclasistas en que se nos repite machaconamente la supuesta “Constitución” unipersonal que regirá nuestra independencia y se tilda a las manifestaciones en Tamarán del “Día de la Bandera”, en que la izquierda nacional planteaba un camino propio para la independencia y el socialismo, de herramientas con las que, textualmente, “El Gobierno español y sus servicios especiales están planeando maniobras para que fracase la convocatoria en Las Palmas” y no sigo más porque me avergüenzan las acusaciones y comparaciones que allí se establecen con “aventureros que les hacen el juego al neocolonialismo y fomentan guerras civiles” y otras lindezas similares (“Día Nacional de Canarias” -excepcionalmente en jueves- en El Día 20/10/11). Es un estilo que ya considerábamos periclitado pero, al parecer, hay independentistas que no han sabido o no han podido superarlo. Tampoco creo en neoprofetas que postulan un camino al más rancio y crudo estilo neoliberal gringo sustentado en un horizonte de mares de petróleo, trapisondas financieras y angélicos innovadores económicos. ¿Nos libraría esa independencia ultraliberal de la explotación que hoy ejerce, al amparo colonial, esa exigua minoría criolla? Mi opinión es que no, y que no mejoraría en absoluto la situación de explotación de las clases trabajadoras.

5.- Sentado el hecho de que, como clase, la burguesía criolla no tiene como interés la consecución de la independencia y la formación del Estado Canario y que usa su pseudonacionalismo regionalista como elemento de presión en su negociación con la metrópoli, nos quedan las clases trabajadoras isleñas que constituyen la masa mayoritaria de nuestra población, desde los trabajadores asalariados a la pequeña burguesía que se separa muy poco de los asalariados y el campesinado cada vez más escaso y acorralado por un sistema de supuesto desarrollo en el que tiene muy poco papel que jugar. Es indudable que son las clases que más sufren la doble dependencia económica y política y la explotación que proviene tanto del amo colonial como del canario de servicio que se lucra de esa situación. En la práctica esa situación es potencialmente explosiva, con 328.700 parados (EPA. 28/10/11) y en progresivo aumento, de los que solo la mitad percibe prestaciones por desempleo; el 31% de la población en estado de pobreza; 140.000 familias que sobreviven con unos “ingresos” de 15 euros al día y una de cada cuatro familias canarias que no llegan a percibir 750 euros mensuales; más de 300.000 contratos de trabajo en precario, y Canarias inmersa en una crisis que ha convertido a gran parte de nuestras clases trabajadoras en un lumpenproletariado que sacrifica sus intereses de clase al puro y simple instinto de supervivencia. Este es el sector de la población a la que cualquier opción de la izquierda nacional tiene que dirigir su mensaje liberador explicando como la colonialidad por un lado y el injusto sistema social por otro son los responsables de esta situación.

6.- Como ni niego ni renuncio al marxismo como un correcto método de análisis en que fundar una actuación política en Canarias, en el estado actual de desarrollo político-social hemos de considerar más las “fuerzas sociales” que la estructura de clases y su amplitud numérica. Encontramos que amplios sectores del proletariado –incluso del lumpenproletariado- de las clases medias y de la pequeña burguesía asumen las posiciones de clase de la burguesía criolla o de la derecha española más rancia por lo que no debe sorprender el triunfo del más retrógrado PP español en los procesos electorales en esta colonia. Tampoco puede sorprender que una parte considerable de las “fuerzas sociales independentistas” terminen apoyando posiciones regionalistas como las de CC o que sectores obreros presten su apoyo a soluciones de una manifiesta ambigüedad socialdemócrata y de probado españolismo como el PSOE. Por todo esto no es la amplitud numérica de cada clase social lo que determina su influencia política sino la cantidad de personas dispuestas a apoyar los intereses de esa clase aunque no pertenezcan a ella y eso viene determinado, además de por factores claves como la propaganda y la acción de los mass-media, por la alienación que el propio sistema crea para mantenerse.

7.- Ya planteé mi criterio de que el acceso a la independencia supone una auténtica revolución. La puede plantear un colectivo político homogéneo, con las ideas estratégicas claras y con la organización suficiente para defenderlas y expandirlas. Este papel de inductor y director del movimiento revolucionario es el que tiene que desarrollar la imprescindible organización política de la Izquierda Nacional Canaria, y la labor hoy de los comprometidos ideológicamente con esa fuerza social es la construcción y fortalecimiento de la o las organizaciones que respondan a ese patrón de pensamiento, pero para llevar a cabo el proceso revolucionario es necesario que las clases sociales a las que objetivamente beneficia el proceso emancipador nacional y social se incorporen al mismo y eso solo se consigue desde la lucha ideológica en el seno mismo de todos los movimientos y procesos políticos y sociales que puedan vertebrarse en ese sector de nuestra población.
8.- La aplicación práctica de esta última premisa es clara y simple. Optamos por la liberación nacional y social conjuntamente, lo que expresa popularmente el lema de “Independencia y Socialismo” y, consecuentemente, allí donde se concentre o se muevan las fuerzas sociales independentistas y/o las socialistas debe estar presente la Izquierda Nacional Canaria, con claridad y con firmeza, con sus símbolos y consignas nítidamente expresadas, diferenciada de otras posiciones más ambiguas y sin temor a confusiones ni a la confrontación ideológica. Esa es la razón por la que pienso que apoyar la manifestación “unitaria” de Tenerife en el Día de la Bandera era perfectamente compatible con apoyar la que en Tamarán celebraba separadamente la Izquierda Nacional al estimarlo así las organizaciones convocantes. Lo que no se puede es llamar a uniones anideológicas. No estamos unidos con los que preconizan un interclasismo difuso ni un ultraliberalismo agringado. Juntos sí, pero no revueltos decía en aquel momento y me reafirmo hoy. Somos nosotros los que tenemos que influir en el resto de las fuerzas sociales independentistas y no al revés. Tácticamente es una imposición ineludible para avanzar y no podemos temer a la “contaminación” pues sabemos que tenemos la fuerza que nos da la razón.

9.- Esta reflexión no pasa de ser una invitación al debate que se hace imprescindible -muy extenso para la cabida en un simple artículo- sobre la táctica a seguir por la Izquierda Nacional Canaria pero también por el resto del independentismo y de las posiciones socialistas. Recordemos que sin fundamentos teóricos no hay avance y que en ese sentido seguimos teniendo importantes lagunas.

Francisco Javier González

Gomera a 10 de noviembre de 2011

Comunicado en respuesta de la ETA canaria al Intermedio de Wyoming

2011-11-08T20:51:00.001Z

El ‘humorista’ español Gran Wyoming se burla de los canarios

2011-11-03T23:45:00.009Z

Continúa la escalada de xenofobia anti-canaria en los medios de comunicación españoles. Con la excusa de los editoriales fascistas de El Día, la televisión española La Sexta no escatimó en recurrir a una simplona pantomima donde se ridiculiza y humilla al pueblo canario y sus valores culturales.

Los autodenominados humoristas Gran Wyoming y Daniel Mateo protagonizaron esta semana en el programa televisivo ‘El Intermedio’ de La Sexta, un episodio más de ridiculización del pueblo canario que tan de moda está en los medios de comunicación españoles. Si el joven Yahel había sido el último en padecer la xenofobia anti-canaria, es una vez más Yahel, el pueblo canario y el habla canaria el objeto de burla en España. La escusa para esta falta de respeto a todo un pueblo, lo constituyó las lamentables editoriales de El Día, lo cual de por sí son objeto de condena por parte de cualquier ciudadano con un mínimo de fundamento, incluyendo, y con más motivo, todo nacionalista isleño. Pero es que más que la crítica a El Día, el programa es una mofa de las ideas independentistas, de un tesoro cultural como el Habla Canaria y del pueblo canario en general. Cuando comienzan comentado editoriales de El Día no comentan las más sangrantes y realmente graves, como las que mezclan vítores al Ejército Español, a Franco y un insularismo atroz con proclamas independentistas. Las barbaridades escritas sobre Gran Canaria, por no hablar de los históricos delirios racistas de este diario tinerfeño, que sólo molestaron cuando empezó a hablar de independentismo. Lo que se crítica en el programa es, de hecho, las ideas independentistas. Y es que es verdad, en Canarias hay hambre, y no es que lo ‘inventemos’ los nacionalistas canarios, sino que ‘inventa’ un organismo tan ‘independentista y radical’ como Caritas. A partir de ahí, los comentarios ofensivos hacia el habla canaria, asegurando que nos ‘comemos vocales’, que decimos ‘muyayo’ y que a Yahel ‘no se le puede entender’, nos revelan por un lado, una ignorancia sobre la propia lengua española lamentable, y en segundo lugar, un desprecio a nuestra habla irracional. La escena de los ‘etarras canarios’ -en alusión al independentismo canario- con una máscara de Carnaval, una foto de Pedro Guerra y una bandera del Cabildo de Gran Canaria con su bolsa de plátanos, pone la guinda. No es una cuestión que carece de importancia la relación entre las ideas independentistas canarias y ETA, una criminalización de las ideas intolerable, ya que a pesar de la actuación política pacífica y del independentismo canario desde el final de la transición, no ha servido para liberarse de los intentos de relación españolista con una organización armada que no tiene nada que ver con Canarias. Un problema entre españoles y vacos que a los canarios ni nos va ni nos viene. Llamándonos ‘atrasados’ se reúnen una serie de topicazos sobre los canarios tan arraigados en España como la ignorancia sobre la realidad de nuestro país.

Es evidente que todo ésta xenofobia sociológica entre los españoles es lo único que permite que estos chistes sin gracia alguna de dos pseudohumoristas con nula creatividad tengan ‘gracia’ entre el público español. No sólo demuestran tener un absoluto desconocimiento del país de los canarios, sino que reafirman la persistencia y consolidación del estereotipo tradicional del ‘godo’, y de una sociedad como la española que le importa un comino Canarias. Algunos canarios y canarias toleran este tipo de burlas justificandolas ya que 'tambien se rien de andaluces'.¿Acaso nosotros somos andaluces? Nosotros no tenemos porque tolerar humillaciones porque otros pueblos lo hagan. Es más, es de justicia recordar que estas 'gracias' y topicazos sobre los andaluces no hacen ninguna gracia entre amplios sectores de la sociedad andaluza, o catalanes. Tampoco hacen ninguna gracia entre los suramericanos el topicazo de moda del 'machu-pichu'. ¿Qué pasaría si esta burla fuera dirigida hacia los negros,los marroquís o los judíos? no tardarían en llegar las acusaciones de racismo y xenofobia ¿los canarios, suramericanos o andaluces somos menos?. Ni siquiera los canarios nos libramos de ridiculizar a nuestros paisanos en general, incluso con los de una isla en particular (La Gomera), que también condenamos y hemos denunciado aquí. Esta aureola de progresía que muchos otorgaban hasta el día de hoy en Canarias a estos humoristas ha quedado en evidencia y nos ha recordado una vez más a los canarios que un godo, de derechas o de izquierdas, sigue siendo un godo. Nosotros seguimos tomando nota.

Video de Canarias Semanal sobre la Manifestación de la izquierda independentista

2011-11-02T22:18:00.001Z

Manifestacion independentista en Las Palmas en celebración del día de la bandera from CANARIAS-SEMANAL.COM on Vimeo.

Los amazighes de Libia acusan al Consejo Nacional de querer mantener la dictadura

2011-10-31T11:02:00.007Z

Si un colectivo étnico ha padecido la complejidad y contradicciones del conflicto libio es la población amazigh del país. Una cultura que bajo la dictadura gadafista era ninguneada y criminalizada, hoy sin embargo parece que salvo la libre expresión temporal, le espera un futuro incierto. Es la triste realidad para la cultura más ancestral de Libia que además está a la cabeza de la lucha por la democracia.

[Demostración de fuerza de los amazighes en Tripoli]
CuartoPoder. Los bereberes de Libia, representados en el llamado Congreso Mundial Amazigh (CMA), han salido al paso de las declaraciones realizadas el domingo 23 de octubre por Mustafa Abdeljalil, presidente del Consejo Nacional de Transición, acusándole de mantener el estado “oscurantista, discriminatorio y liberticida” que existían en la Libia de Gadafi. En esas polémicas declaraciones, realizadas en una concentración pública en Trípoli, Abdeljalil aseguró que el futuro sistema político se basaría en la charia (ley islámica) y que esto supondría la anulación de las actuales leyes que regulan el régimen de matrimonio y divorcio El Congreso internacional de los amazighes, como prefieren denominarse los bereberes, está presidido por Fethi Benkhelifa, uno de los más destacados líderes bereberes de Libia, veterano opositor al régimen gadafista y miembro, como Abdeljalil, del Consejo Nacional de Transición. En su comunicado hecho público en París, el CMA aprovecha la ocasión para recordar que Abdeljalil fue ministro de Gadafi desde el año 2007; después dice estar “consternado” por tales declaraciones y afirma que, en vez de manifestar la alegría por el nacimiento de la nueva Libia libre, “se dedicó a hacer declaraciones tan intempestivas como incongruentes y antidemocráticas”. Abdeljalil ha olvidado, continúa el comunicado, que “preside una instancia provisional fundada solamente en la urgencia para hacer frente al estado de guerra” y, en este sentido, con sus palabras ha “ultrajado sobradamente sus prerrogativas”. Volviendo a las referencias a la charia, este organismo internacional que representa a partidos bereberes de Marruecos, Argelia, Túnez, Libia e igualmente a organizaciones tuareg y de las Islas Canarias, se pregunta: “¿En ese caso, para qué hacer una revolución? ¿Por qué tantas muertes y destrucciones? ¿Solamente para cambiar de dictadura?”. A continuación, “denuncia vigorosamente estas declaraciones ilegítimas y de una gran brutalidad, que tienden a orientar las futuras elecciones fundamentales de los libios en el sentido de un conservadurismo religioso anacrónico y retrógrado. Libia no puede volver la espalda a la modernidad, a los principios democráticos universales y a los textos fundamentales del derecho internacional relativos a los derechos humanos. La igualdad en derechos de hombres y mujeres, el respeto de las libertades fundamentales, el reconocimiento y el respeto de los derechos del pueblo amazigh de Libia, es lo que exigimos encontrar en la nueva Constitución del país”. Finalmente, dicen alegrarse del final del régimen “que tanto oprimió a los amazighs” pero, a renglón seguido, muestra su preocupación “por las oscuras circunstancias de la muerte de Gadafi y condena toda forma de ejecución sumaria, sea quien sea la persona asesinada”, habiendo preferido “un proceso en el curso del cual Gadafi habría podido hablar”.[Participantes en el CMA en la isla tunecina de Djerba. En la foto Jaime Saenz representante canario miembro de Solidaridad Canaria]

El citado dirigente bereber, Fethi Benkhelifa, preside el Congreso Mundial Amazigh (CMA) desde su sexta reunión, celebrada en la isla tunecina de Yerba entre los días 26 de septiembre y 2 de octubre. Igualmente otro libio, Younes Alharess, ocupa una de las vicepresidencias, mientras que el CMA cuenta también con el expreso apoyo de Fethi Buzakhar, presidente de la recientemente creada Conferencia Nacional de los Amazighs de Libia y coordinador del campo de refugiados libios en Tatauine (Túnez). Esta conferencia se celebró con la asistencia de más de 2.000 personas en el hotel Rixos de Trípoli el 26 de septiembre, ante la presencia del ministro de Cultura del Consejo Nacional de Transición y de representantes de las diferentes fuerzas armadas que han combatido en la guerra, entre ellas de las brigadas de Misrata. En esta conferencia se plantearon las reivindicaciones de esta población, que habita fundamentalmente las zonas fronterizas con Túnez, destacando de forma especial el reconocimiento oficial de su lengua y cultura. Dos días después, el 28 de septiembre, esta Conferencia convocó una gran concentración en la plaza de los Mártires, convirtiendo este emblemático lugar en una demostración de fuerza protegida por sus propias unidades militares. Aunque los bereberes suponen solamente un 10 por ciento de la población libia jugaron un papel fundamental en la ofensiva final que terminó con la ocupación de la capital, ya que, junto a combatientes llegados de otras partes del país, llegaron a controlar toda la zona de los montes Nafusa, desde donde se pudo iniciar el avance definitivo hacia Trípoli. De la misma forma, en zonas habitadas por este pueblo se encuentran los dos principales y estratégicos pasos fronterizos con Túnez. Los bereberes, de origen autóctono y vinculados étnicamente a los tuaregs y a los antiguos guanches de Canarias, no se consideran árabes, tienen su propia lengua y, siendo musulmanes como los demás libios, dan a la religión un papel más secundario en el sistema político, destacando, por ejemplo, el protagonismo social de la mujer.

Artículo relacionado: Análisis geoestratégico y político de la victoria rebelde en Libia

Cho Juaa con Tindaya

2011-10-29T14:39:00.000+01:00

22 de octubre para la reflexión

2011-10-24T13:40:00.024+01:00

Como mínimo tres convocatorias se dieron cita en las calles canarias para homenajear la bandera nacional canaria por su 47 aniversario. Las diferencias ideológicas han abierto un profundo debate entre un independentismo transformador y popular y el sector que apuesta por la continuidad del neoliberalismo.
[La manifestación más concurrida fue la de Santa Cruz de Tenerife, donde la autodenominada izquierda independentista de IC y ANC desfilaron junto a elementos de Coalición Canaria, CCN o el PNC]
En la capital tinerfeña se dieron cita en la única manifestación convocada en la isla por organizaciones que abarcaban desde la izquierda independentista (ANC, IC) pasando por los cubillistas interclasistas de CNC, hasta la derecha española como CCN, o CC englobadas en la Comisión 22 de Octubre. A la misma asistieron alrededor de 4.000 manifestantes según los organizadores, 1.500 según la policía local y 2.000 según Radio Popular Canaria. Sin lugar a dudas, fue más multitudinaria que las de Gran Canaria, a pesar de ser convocada con posterioridad a la de la juventud independentista de izquierdas. La alta participación fue destacada por haber podido "integrar a todos los independentistas en la manifestación", explicó Cristóbal González Concepción, miembro de la organización del evento. Radio Popular Canaria realizó un reportaje que pueden escuchar haciendo click en este enlace.
[La izquierda independentista por la calle Triana de la capital grancanaria]
En Las Palmas de Gran Canaria la juventud de la izquierda independentista representada por la histórica organización Azarug, Inekaren y el apoyo de Unidad del Pueblo (UP) se dio cita en las calles convocando algo más de un centenar de manifestantes, en los que predominaba una mayoría joven y militante bajo el lema "Canarias Libre y Socialista". Recorrieron las calles desde la Plaza de San Telmo hasta la Plaza de Las Ranas culminando en la lectura de un comunicado de mano de representantes de Inekaren y Azarug. Como colofón se celebró un concierto de rap en el que actuaron artistas comprometidos como DanTitán, JM de Atxicatnas, Jota al Cuadrado y Kanes Rabiosos. Los organizadores de Azarug e Inekaren se quejaron de las continuas molestias causadas con el Ayuntamiento de Las Palmas de GC y su policía local tanto a los manifestantes como a los coordinadores imponiendo límites horarios y dando prisas continuas, se podría decir que "El ayuntamiento puso todas las dificultades posible para la celebración del evento" en palabras de miembros de Azarug. En la misma ciudad, la Comisión 22 de Octubre, reunió alrededor de un centenar de personas bajo el lema “Descolonización, Independencia” que partió desde el Auditorio Alfredo Kraus por Las Canteras hasta la Plaza de La Puntilla. Entre los manifestantes de la marcha interclasista también contaron con reconocidos miembros de Nueva Canarias y Coalición Canaria así como el economista de derechas Jorge Dorta que además pronunció un discurso.

[Manifestación interclasista en Las Palmas de GC]

[Miembros de Nueva Canarias en la manifestación interclasista de la Comisión 22 de Octubre en Las Palmas de GC]

La izquierda independentista
[Manifestantes de la izquierda independentista en la Plaza de Las Ranas de la capital grancanaria]

En la manifestación de la juventud de la izquierda independentista en la capital grancanaria, se hizo hincapié en la necesidad de marcar distancias con un independentismo que “busca que la actual clase caciquil perpetúe su poder a cualquier precio, aunque ello suponga venderse a otra potencia”. Recalcaron que lo más importante, en este momento, no era la cantidad de manifestantes, sino “marcar una línea independentista clara que busque un cambio, progreso social y la defensa de los intereses del pueblo canario trabajador”. En definitiva un “proyecto político para Canarias basado en la liberación nacional y social.” La necesidad de ello radica en que “El colonialismo español se expresa en nuestra clase dominante. Son los actuales políticos y caciques canarios en el poder los que intermedian entre el estado español y el pueblo canario para mantenerse en el poder.” Por ello entienden que “la independencia es un medio para la conquista del poder político para la clase trabajadora”. Al parecer también hubo convocatorias en Lanzarote y La Palma de las cuales no tenemos noticia. Destacar además que mientras la prensa hizo un vacío absoluto a las movilizaciones independentistas, La Provincia sólo se hizo eco en páginas a todo calor a una recientemente inventada Romería Rociera que partió desde la capital grancanaria hasta la Villa de Teror y seguida por menos de un centenar de personas.

[Lectura del comunicado por Azarug e Inekaren]
[Actuación de Dantitán con su éxito 'canario']

La Polémica
Las cifras de asistentes son fácilmente interpretables. Aunque la primera manifestación en ser convocada es la del independentismo de izquierdas por Azarug e Inekaren, pronto empezaron los problemas cuando la derecha independentista y la ambigüedad calculada de ANC e IC acabaron uniéndoles en otra manifestación en Santa Cruz de Tenerife, frente a una juventud independentista que desconfió del viraje errático en unos momentos donde se hace más necesario que nunca consolidar una línea clara de izquierda independentista. Este problema hizo trasmitir a la ciudadanía que existía una división interna severa lo que ya de entrada desanimó a muchos ciudadanos a asistir a las convocatorias. Así mientras la de Tenerife era única y con espectros ideológicos de los más variopintos, con el apoyo publicitario de EL DÍA reunieron quizás miles de manifestantes. Sin embargo la coherencia y quizás la escasa campaña de propaganda costó una baja asistencia de manifestantes a la convocatoria de la izquierda independentista. El boicot calculado de la derecha independentista en Gran Canaria con otra convocatoria en la misma ciudad hizo el resto.

Reflexión

En nuestra opinión, la mayoría de los independentistas aún conciben su objetivo político como un bloque que debe ser ‘unitario’ olvidando, quizás por la marginalidad del independentismo, las diferencias ideológicas. Lo cierto es que tanto el nacionalismo como la independencia de Canarias no es una ideología política, sino el primero una conciencia nacional y el segundo objetivo político. Existen principios defendidos por ideologías concretas como por ejemplo el anticolonialismo, el antirracismo, nacionalismo, democracia etc. Pero las ideologías políticas son algo más amplio y reflejan los interese contradictorios de todas las naciones entre clases sociales y aspiraciones políticas. Es una realidad que encochinarse en suprimir la diversidad “hasta después de la independencia” aparte de ser antinatural, es un peligro, ya que se corre el riesgo de cimentar un movimiento de liberación nacional en base a la homogeneidad y una “unidad” artificial que justifique en un futuro estado canario una dictadura argumentada en lo mismo. Es necesario trabajar para desarrollar en el nacionalismo y el independentismo canario valores democráticos y plurales, que respeten la diversidad ideológica natural de una sociedad. Esto nos garantizará el futuro de una República Canaria de mayor calidad democrática que supere la monárquica democracia colonial. Es necesario entender que la diversidad no es negativa, al contrario. Lo negativo es la imposición de una unidad forzada y totalitaria que sólo provoque hostilidad y odios inconvenientes entre independentistas. Lo fundamental es el respeto entre independentistas y la unidad de acción en momentos concretos en defensa de los intereses nacionales. Tenemos que entender que todos los ciudadanos debemos mojarnos de alguna manera, participar sin delegar en otros en la construcción nacional. Desde las clases populares, entendemos el proyecto de descolonización y soberanía nacional como una apuesta por un país mejor donde por fin el pueblo canario en su conjunto sea dueño de su destino. Una soberanía que acabe con la ancestral dominación caciquil que provoca explotación y miseria del pueblo canario a manos de un capitalismo colonial que hunde nuestro futuro bajo el piche y el cemento. La Patria Canaria es de todos los canarios, y no de unos cuantos que llevan 5 siglos sometiendo a la mayoría a sus bolsillos.

Por cierto, así celebraron el 22 de Octubre los españoles -muy canariones ellos- en Canarias, con una maravillosa Romería rozziera en "honor a la Virgen de Pino" ¡olé!

¿Será el fin de ETA el cese de criminalización de la izquierda independentista canaria?

2011-10-23T11:19:00.008+01:00

La vinculación explícita utilizada por el nacionalismo español durante décadas es la relación de terrorismo con independetismo, cuando han habido otras organizaciones terroristas en el Estado Español españolistas y de ultraderecha (GAL, Guerrilleros de Cristo Rey, La Triple A, el BVE) , por no hablar del más de medio centenar de asesinatos cometidos por organizaciones neonazis españolas. Esperemos que el fin de ETA sea el fin de la criminalización de nuestras ideas.

Cuando el IRA irlandés dejó las armas fue una excelente noticia, sin embargo, pasó sin pena ni gloria por nuestro país, es lógico, no es algo que nos tocara tan de cerca. Al fin y al cabo el IRA nunca atentó en Canarias, aunque algún canario que estuviera en el Reino Unido pudiera haber constituido un “daño colateral” de aquel terrorismo. Aunque la ETA vasca, como el IRA, jamás pisó Canarias, sorprende la relevancia que le dan algunos a este hecho en relación a Canarias. Aunque queremos aclarar que el Blog Nación Canaria, como no, también celebra este hecho, queremos rememorar ahora lo que ha tenido que padecer el nacionalismo canario por culpa de un conflicto que ni nos va ni nos viene, salvo por motivos humanitarios. Es de todos conocida la tradicional perreta del nacionalismo español en criminalizar a todos los nacionalismos no españoles del Estado, no dudando en explotar la existencia del terrorismo de ETA, relacionando terrorismo con el independentismo y la izquierda. Y a pesar de nuestra evidente lejanía, ni siquiera el nacionalismo isleño se ha librado de esta criminalización premeditada, padeciendo nuestras ideas el escarnio de ser relacionadas con una actividad armada, que es un problema de los españoles donde los canarios no tienen vela en ese entierro.

Por eso un día como hoy, queremos recordar a los ciudadanos canarios que han sido criminalizados personalmente por la represión mediática en el Archipiélago, y por supuesto nuestras ideas independentistas y de izquierdas que han sido relacionadas con ETA. Organizaciones como Azarug, Intersindical Canaria, Asava y la Asociación ecologista Atamarazait han sido las principales víctimas, siendo el diario español en Canarias La Provincia (La Fachincia para los amigos) perteneciente a Editorial Prensa Iberica el que más ha impulsado esta represión. Recordar a la ciudadanía que aún hay trámites judiciales contra este medio de comunicación por los graves daños ocasionados a ciudadanos canarios nombrándolos públicamente con nombres y apellidos y relacionándolos con ETA fastidiándoles así, el resto de su vida. El único delito de estos canarios ha sido asistir a una charla organizada por IC e impartida por la asociación vasca Askapena totalmente legal y dedicada a la solidaridad internacionalista. Sin embargo y ante las denuncias de estos ciudadanos La Provincia ha justificado sus afirmaciones y siguen sin bajarse del burro arruinando la vida laboral de dos personas, conocidos activistas del ecologismo y la izquierda nacionalista en Gran Canaria. Nosotros no olvidamos a nuestra gente y deseamos que este proceso de paz en el País Vasco de menos excusas al nacionalismo español para que nos dejen de dar la lata en Canarias con sus problemas políticos y arruinar la vida de militantes canarios que son ciudadanos ejemplares. No somos los canarios los que colaboramos activamente con el terrorismo de Estados Unidos, Marruecos e Israel, ni los que imponemos nuestra cultura y decisiones políticas a nadie, muy al contrario, como el pueblo vasco o el catalán, somos víctimas de la dominación e imposición de los intereses de Madriz, y por si fuera poco somos una colonia. Situación más excepcional que la canaria no existe en este Estado español, que se aferra a su última colonia de ultramar y que hace de la destrucción y asimilación del pueblo canario su arma para perpetuarse en nuestro país.

La bandera de las siete estrellas

2011-10-20T01:21:00.013+01:00

Este artículo de Pedro Brenes es fundamental para los tiempos que corren de tanta desmemoria en el seno de un nacionalismo creciente. A pesar del carácter popular y de izquierdas que siempre ha caracterizado al nacionalismo isleño, españolistas como CC o NC y ahora el resurgir de un independentismo de derechas, intentan encauzar una causa justa a los bolsillos de nuestros enemigos de siempre. Urge la formación, politización y madurez del independentismo.

Pedro Brenes. Durante más de una década, lo que después se convirtió en el símbolo de la liberación nacional de Canarias, no pasó de ser una más de las muchas propuestas de bandera independentista que circulaban por las Islas y entre los círculos de la emigración canaria en Europa y América. Ni siquiera era original, pues ese diseño ya había aparecido, en alguna ocasión, mucho antes de que el MPAIAC lo incluyera en su “Libro Blanco”, a mediados de los años sesenta, confundiendo, según la inveterada costumbre de Antonio Cubillo, la bandera de su “movimiento” con el estandarte representativo de la lucha anticolonialista del pueblo del Archipiélago.Pero a partir del año 1976, cuando se fraguan y se extienden por las Islas grandes movilizaciones políticas y sindicales vinculadas a las reivindicaciones obreras y a la lucha por la democracia y las libertades, todos los grupos de la izquierda anticapitalista y antiimperialista, desde los sindicatos SOC y CCT hasta los partidos PCU, PUCC, PCC(p) y PTC, asumen la tricolor de las siete estrellas verdes como representación de la lucha por la liberación nacional y social de Canarias. Y sólo entonces la bandera de las siete estrellas se impone y se consagra definitivamente, por iniciativa de las masas populares, como el símbolo revolucionario de la Independencia y el Socialismo, perseguido y reprimido por el Estado colonialista español, odiado por la derecha y rechazado por la izquierda colaboracionista y españolista. Al mismo tiempo que la enorme popularidad alcanzada por la enseña nacional, forzó a toda clase de supuestos “nacionalistas” y de oportunistas de “izquierda” a utilizarla, con la evidente intención de neutralizar su carácter anticolonial.

Pero las cosas han cambiado mucho. Desde que la burguesía intermediaria y antinacional decidió emplear el método del chantaje a Madrid para conseguir prebendas, exenciones e inversiones, utilizando la amenaza del independentismo y poniendo en valor ante el imperialismo español su papel de barrera necesaria frente a las reivindicaciones nacionales del pueblo de Canarias, ha surgido, impulsado, financiado y controlado por Coalición Canaria, el independentismo fascista, anticomunista e insularista capitaneado por Rodríguez y Cubillo. Esta maniobra hipócrita, grosera y antipopular de los capitalistas isleños, obliga hoy a todos los grupos y colectivos de la izquierda independentista a reivindicar firmemente y a recuperar sin complejos el sentido revolucionario y el significado socialista que siempre tuvo nuestra bandera, y que hoy corre el peligro de perder a manos de los traidores vendidos a los intereses espurios de la burguesía más reaccionaria e insularista. Y nos obliga también a reforzar y ampliar nuestro papel de liderazgo en la política de la unidad popular frente a la actual ofensiva de los bancos y monopolios contra los derechos de los trabajadores. Ofensiva que se desarrolla con una cadena de recortes sociales y laborales, utilizando como excusa la crisis económica provocada por el capitalismo monopolista en la agonía de su fase histórica terminal. Porque en las presentes circunstancias sociales, solamente cuando todos los anticolonialistas de izquierda -comunistas, socialistas y anarquistas- conformen una alianza por la liberación nacional y procuren la unidad de acción con el resto de las fuerzas anticapitalistas del Archipiélago, podrá el independentismo recobrar el prestigio, el respeto y la influencia que una vez tuvo entre las masas populares de Canarias.

No nos engañemos. La opción política que reúne e integra la reivindicación de la liberación del imperialismo español y la perspectiva de la transformación socialista es la más avanzada y revolucionaria del panorama de la izquierda en Canarias. Pero este papel de vanguardia sólo podrá hacerse realidad cuando, al mismo tiempo, demuestre ser la más organizada, unitaria, lúcida y pragmática. Mientras se mantengan los vicios históricos del sectarismo y la ambigüedad política. Y hasta que no desaparezca la tendencia al aislamiento de las masas y de las fuerzas y sectores autodeterministas de izquierda. Y continúe la vergonzosa tolerancia hacia el fascismo ATI-cubillista, que de una u otra forma se tiende todavía a justificar, nadie podrá tomarnos en serio. Es necesario, por tanto, que los independentistas de izquierda destierren el miedo a proponer las tácticas y las consignas más acertadas y más acordes con la realidad económica y política del momento histórico actual, para el avance revolucionario hacia el Socialismo. Y es imprescindible, también, que se decidan a liderar las movilizaciones y la organización popular unitaria, dando ejemplo de racionalidad y madurez, destruyendo los muros del guetto absurdo, ilusorio e irresponsable, donde algunos se sienten tan cómodos y libres de compromisos.

Canarias Libre-Jota al cuadrado con JM "Sonámbulo"

2011-10-20T01:00:00.000+01:00

Corredera no te olvidamos

2011-10-19T14:39:00.003+01:00

JUAN GARCÍA ESTA MIRANDOLA BANDERA ROJA Y GUALDA.

"Juan García está mirando

las franjas de la bandera,,

que son como tres barrancos

derramados en la tela:

dos rojos como la sangre

uno amarillo de cera,

amarillo como el roro,

gualda como la riqueza.

Un gran barranco de oro

al centro de la bandera

separa dos largos ríos

de sangre que no se encuentran.

Juan García es muy sencillo

y piensa "Si yo pudiera

quitar la franja de oro,

las dos sangres se unieran;

se unirían las dos sangres

en una roja bandera,

como la pasión de roja,

roja como las hogueras;

ríos de sangre no habría,

sino una roja marea

feliz, hermana y unida

latiendo sobre la tierra..."

PEDRO LEZCANO. "Romance del Corredera".

Intento de agresión a ciudadanos por portar la bandera canaria en la marcha del 15-M en Santa Cruz de Tenerife

2011-10-18T12:14:00.004+01:00

Entre los ciudadanos que padecieron la agresión verbal e intento de agresión física se encontraba el conocido investigador Ignacio Reyes. Sin embargo decidieron proseguir hasta el final en defensa de las libertades en un movimiento social que está haciendo gala de intolerancias propias del fascismo.

En la última marcha convocada por el movimiento 15-M y DRY el pasado 15 de octubre en la capital tinerfeña, unos ciudadanos padecieron un intento de agresión por parte autodenominados “demócratas” integrantes de DRY. Los hechos ocurrieron en plena manifestación, cuando una señora que portaba una bandera nacional canaria fue interceptada por un grupo de personas que le obligaron a bajar la bandera bajo la excusa de ser una manifestación “apartidista” y “ni de izquierdas ni derechas”. De manera casual, se encontraba en las proximidades el conocido investigador isleño Ignacio Reyes, que decidió solicitarle a la señora la enseña para levantarla de nuevo ante la indignación que le supuso el acto de exclusión de una bandera que “siempre ha representado la lucha por las libertades”. Ante este acto de solidaridad, el grupo de personas que había censurado la bandera a la señora, no tardó en insultar, amenazar e intentar agredir al historiador que fue defendido por otros ciudadanos. Entre las descalificaciones le espetaban “¿Cuánto te paga Paulino?” acusándolo de “policía”. Finalmente, en un acto de dignidad, un grupo de personas decidió seguir enarbolando la bandera canaria hasta el final de la marcha a pesar de los repetidos insultos.

Ante esta muestra más de la intolerancia “apolítica” de este movimiento sucursalista, Ignacio Reyes expresaba públicamente que “A esos que reclaman una democracia ni de derechas ni de izquierdas, sin banderas, sin identidades, porque quieren mover la marea según la conveniencia de quién sabe qué intereses, sepan que me pueden insultar o intentar agredirme otra vez, pero no van a impedir que, en mi país, haga ondear la bandera que siempre ha representado la lucha por las libertades”. A pesar de reconocer que no tiene por costumbre ondear banderas y lucir simbología el investigador, agradeció la solidaridad de ciudadanos que le mostraron su apoyo, incluyendo a nacionalistas con los que mantiene diferencias ideológicas. Pero aclarando que aunque no apoya “el independentismo que quiere entregar este país al neocolonialismo. Mi lucha es la del pueblo trabajador contra el capitalismo colonial, que en Canarias no se puede substanciar realmente sin la independencia.” Por último, no renegó de la autocrítica al movimiento nacional popular debido a la identificación interesada, o no, de algunos sectores de la ciudadanía de la bandera canaria con el partido colaboracionista Coalición Canaria: “Algo de responsabilidad tendremos también por haber dejado que nuestra bandera haya caído en manos de aquellos a los que combatimos y se pretenda que represente otra cosa distinta de las libertades que siempre hemos sustentado. Les hemos puesto muy fácil que nos denigren”.

Azarug y el CCSP mostró su repulsa al 12 de Octubre

2011-10-15T19:07:00.002+01:00

Arribalosqueluchan. En la mañana de ayer, miembros del Comité Canario de Solidaridad con los Pueblos y de la organización juvenil Azarug se concentraron frente al edificio de la Capitanía General de Canarias en Santa Cruz de Tenerife para rechazar la celebración que hacen las instituciones el 12 de octubre y que denominan Día de la Hispanidad o “Día de la Raza”, una jornada que destaca por la exaltación del proyecto imperialista español en América, que supuso la ocupación y el genocidio de tantas personas. Antes de leer un comunicado en defensa de los pueblos que resisten al imperialismo y al colonialismo, la compañía Teatro Mundo realizó una escenificación satírica sobre la realidad social de Colombia poniendo en el punto de mira al ex presidente Álvaro Uribe, quien recibió un premio en Madrid “por su labor de profundización, difusión y extensión de la Libertad y por su lucha contra el terrorismo”. Para esta compañía de teatro militante resulta muy preocupante que se conceda un premio de esta naturaleza al presidente de un Gobierno que está siendo investigado por sus nexos evidentes con el paramilitarismo y con crímenes de lesa humanidad, y cuando la Corte Suprema de Justicia de Colombia ha procesado a un gran número de senadores vinculados a la coalición del gobierno y a miembros destacados de organismos del Estado por representar, haber recibido financiación y colaborar expresamente con la actividad criminal de los paramilitares.

Como información complementaria añadir que en la capital grancanaria el mástil de la macrobandera española de la Fuente Luminosa apareció lleno de pintadas de rechazo el día de ayer.

Feliz día del españolismo

2011-10-12T00:27:00.006+01:00

Mientras en España la bandera canaria es prohibida y rechazada, los españoles exaltan su ultranacionalismo en nuestro país con un descaro propio de las tiranías con el dinero de nuestros bolsillos.
[Solita la millonaria bandera extranjera lucía esta mañana en capital grancanaria. Por suerte ni el alisio patrio estaba por la labor de ondearla...]

No es una broma y es que además ni siquiera es novedad; el Partido Popular volvió a colgar una bandera española gigantesca en el mástil de la bandera del Cabildo en la Fuente Luminosa de la capital grancanaria. Es la ‘letra pequeña’ de la ‘bandera de Gran Canaria’ impuesta por Joze Manuel Zoria y su partido con el único objetivo de exaltar su ultranacionalismo español. Ellos saben perfectamente que el insularismo siempre ha sido y será el mejor antídoto contra la conciencia nacional por el ya viejo ‘divide y vencerás’ de los imperios. No es amor por ninguna isla lo que busca este derroche de dinero público en plena crisis capitalista, sino una apología consciente del colonialismo que, encima es pagada por nuestros bolsillos. Es necesaria la memoria y es conveniente que los canarios y canarias de todo el mundo tomemos nota de la larga lista de humillaciones, imposiciones, robos y vejaciones que llevamos padeciendo de manos del colonialismo español hasta nuestros días. No para vengarnos de nadie, sino para afianzar nuestra voluntad de construir un futuro libre de tutelas extranjeras donde la dignidad nacional sea uno de los valores primordiales. Porque por ahora hay que lamentar la escasa capacidad de movilización de la sociedad canaria ante humillaciones de esta índole.

Mientras es práctica habitual la impunidad de esa bandera extranjera en todos los rincones del país, contrasta con un ejemplo reciente hace tan sólo unos días en el partido disputado en la capital de España entre el Real Madrid Castilla y el C.D. Tenerife donde les fue confiscada la bandera canaria a unos aficionados del equipo tinerfeño por ‘incitar a la violencia al ser una bandera independentista’. Así lo denunciaba Isabel Pérez de la Peña Zoneros que acudió el pasado domingo al Estadio Alfredi di Estefano del filial madridista. Mientras nuestra bandera nacional ondea sin problemas en estadios de toda Canarias así como en otros del Estado Español, tenía que ser en Madrid, el corazón del Imperio, donde la intolerancia española ha mostrado una vez más su 'talante' con Canarias. La excusa carece de toda validez cuando es tradicional la masiva presencia de banderas de España franquistas, simbología neonazi y demás papel de culo en la mayor parte de los estadios españoles. En la capital de España como en otras regiones de dicho país, es habitual que aficionados de equipos canarios sean blanco de la xenofobia española; así podemos recordar como hace años aficionados amarillos en Madrid que celebraban un ascenso en La Cibeles fueron brutalmente agredidos por ultras españoles. Por desgracia, este tipo de xenofobía anti-canaria no cuenta con eco alguno en los mass media pero con las redes sociales se hace más fácil difundir estas vejaciones, aunque en ocasiones medios de hacen eco como en este caso la RTVC. Sin embargo en estas islas, que navegan en el mar de la ignorancia, nosotros mismos a rendimos pleitesía a banderas y símbolos de un país que sólo nos quiere para su interés y en el que siempre, por mucho que les imitemos como papagayos, seremos extranjeros.

Esta es nuestra aportación al 12 de Octubre; día de la resistencia anticolonial.

Homenaje a Secundino Delgado en Telde

2011-10-09T23:46:00.003+01:00

Subido por Canariasestado. Los homenajes impulsados por la Asociación Secundino Centenario son muy loables, que duda cabe. Sin embargo hay que advertir que,como vemos en las imagenes, los intentos de apropiarse de la figura del prócer del país por parte de los colaboracionistas (NC,CC,CCN) es evidente. Entre el público destaca la presencia de Paco Santiago (NC) y ex alcalde de Telde, por ejemplo. Aunque en honor a la verdad, es una realidad que estos actos están abiertos a la participación de todo aquel que se identifique o quiera asumir la figura de Secundino Delgado. Pero es evidente que mientras el bloque nacional popular debe trabajar para evitar que nuestros símbolos sean apropiados por otros el regionalismo o el nacionalismo de derechas. Por tanto es evidente que en nuestra opinión los representantes de CC, NC o CCN que acudieron al homenaje lo hicieron con un sólo objetivo; asegurarse que Secundino Delgado está bien muerto...

Movilización sindical canaria 3 octubre

2011-10-06T13:33:00.001+01:00

"EL PODER POLITICO NO SE CONQUISTA EN LAS URNAS SINO EN LAS CALLES Y LAS PLAZAS" from CANARIAS-SEMANAL.COM on Vimeo.

Alrededor de 300 personas, convocadas por Intersindical Canaria, FSOC y COBAS, se manifestaron este lunes en Las Palmas de G.C.
Video de Canarias-Semanal.

El independentismo sardo impulsa la formación para reafirmar su identidad

2011-10-06T13:10:00.004+01:00

La ciudad de Sassari (isla de Cerdeña) acoge desde mediados de marzo la Universidad Libre Mediterránea, una iniciativa impulsada por el independentismo que pretende superar la visión colonial del Estado italiano y avanzar en la formación de una conciencia nacional sarda. Creemos que es un buen ejemplo para Canarias, ya que nos recuerda que existen más de iniciativas no electorales para construir nación.

Martxelo DÍAZ. Gara. El movimiento independentista sardo ha puesto en marcha la Universidad Libre Mediterránea (ULM), una iniciativa que tiene como principal objetivo difundir entre la ciudadanía de esta isla su realidad nacional, habitualmente difuminada y distorsionada por el Estado italiano. «Queremos dar a conocer la verdadera historia de la nación sarda. Este es el principal objetivo que nos hemos marcado con la ULM», explica a GARA Antonello de Montis, responsable de eventos culturales de la formación Indipendèntzia-Repùbrica de Sardigna (iRS). Además de impulsar el conocimiento de la realidad nacional sarda, la ULM pretende ubicar a Cerdeña en el contexto mediterráneo. La cosmovisión difundida por el Estado italiano coloca a los sardos como un pueblo de segunda, formado por pastores insulares que se sitúan al margen de los centros del poder ubicados en la península italiana. Frente a ello, la ULM presenta a Cerdeña como parte integrante de la cultura mediterránea y punto de encuentro entre pueblos diversos, pero con una base común. Así, en el vídeo promocional de esta iniciativa -que puede verse en la dirección www.teleindipendentzia.net-, se presenta a Sassari (Tàtari, en sardo) y a Cagliari (Casteddu) como ciudades mediterráneas en plan de igualdad con otras como Barcelona, Estambul, Atenas, Argel, Nápoles o Túnez. «Queremos retomar las relaciones que Cerdeña ha tenido tradicionalmente con otras naciones mediterráneas. La idea es que se puede ser sardo y ciudadano del mundo al mismo tiempo», resume De Montis. El objetivo de iRS con la ULM es que las nuevas generaciones de ciudadanos sardos puedan alcanzar «un nuevo saber, con el que puedan ser el embrión de nuevas prácticas y desarrollar su labor en nuevas instituciones. Es un paso más en el largo camino que lleva a la autodeterminación nacional de los sardos». Junto a ello, el dirigente de iRS destaca que uno de los motivos por los que se ha organizado esta universidad es la ausencia de contenidos sardos en el sistema educativo italiano. «No se enseña nada. O casi nada. No se estudia realmente qué es Cerdeña», constata. «Queremos abrir un debate sobre cuáles son las razones de la ausencia de la realidad nacional sarda en el sistema educativo italiano. Deseamos que la gente opte para impulsar un cambio en los contenidos que tenemos actualmente», añade el responsable de la ULM. En este sentido, el dirigente de iRS denuncia que la situación que vive Cerdeña respecto a Italia puede definirse como «propia de una relación colonial», también en el ámbito educativo. La iniciativa de la ULM se ha desarrollado por primera vez este año.

Encuentros sobre distintas materias

La ULM está organizada como una serie de encuentros, todos los martes y miércoles a la tarde en la sede del Governo Provvisorio -sede nacional de iRS- en Sassari, para debatir sobre cuestiones como historia, antropología, filosofía, semiótica, historia del arte y sociología económica. «Además de expertos sardos, tenemos como invitados a personas que vienen de los Països Catalans y de Corsica. La idea es que en próximos años vengan también expertos de otros países, puesto que es una iniciativa a la que pretendemos darle continuidad durante muchos años», explica Antonello de Montis. Entre quienes acudirán este año se encuentran los catalanes Agustí Barrera, historiadores del independentismo, y Antoni Estradé, sociólogo especializado en identidades nacionales que imparte clases en la Universitat Autónoma de Barcelona.

Una isla que acoge la lujosa villa de berlusconi y numerosas bases militares

Al igual que otras islas mediterráneas, Cerdeña padece la agresión del turismo. La costa norte, en el área de Porto Rotondo, alberga lujosísimas villas pertenecientes a la oligarquía italiana. Flavio Briatore, mánager de la escudería Renault de Fórmula 1, o el ex presidente del Gobierno italiano y magnate de la televisión Silvio Berlusconi son sólo algunos de los inquilinos que desembarcan en Cerdeña. Las denuncias por irregularidades urbanísticas se suceden en esta zona. En el interior, coexiste una Cerdeña rural, que lucha por mantener la ganadería ovina tradicional frente a las políticas impuestas desde Roma y Bruselas, mientras que el Ejército italiano y la OTAN tienen desplegadas varias bases militares, como en Quirra, Teulada, Capofrasca, Decimomannu o La Maddalena, donde se han denunciado el aumento de casos de cáncer y su supuesta relación con estas bases y su material radioactivo. M.D.

Continúa la oleada de ridiculización del habla canaria en España

2011-10-05T00:02:00.002+01:00

Con los aplausos cómplices se generaliza la xenofobia española con los canarios. Ya no sólo se limita a múltiples grupos de facebook e innumerables videos en youtube, sino a programas televisivos de audiencia estatal donde el habla canaria es motivo de mofa y ridiculización.

Un niño canario de 11 años es blanco de la xenofobia española

2011-10-03T10:47:00.009+01:00

Este chinijo tinerfeño protagonizó recientemente un spot publicitario de TV para Cola-Cao. El anuncio, emitido en todo el Estado español y otros países del mundo, ha hecho famoso al protagonista, pero también ha desatado la intolerancia goda más rancia. El motivo es sencillamente su habla canaria.

Lo habitual es que cualquier anuncio publicitario ya sea en España o en Canarias se haga en un "acento neutro" del español, así es como le llaman los nacionalistas españoles al habla española de España. Esta mentira, repetida mil y una veces desde los tiempos de la dictadura fascista, para grandes sectores de la sociedad canaria se ha convertido en una verdad, aceptando lo habitual como "normal". Se asume así, sin cuestionamiento alguno y mucho complejo, que el habla canaria es simplemente 'hablar mal' y que la castellana de España es, como no, la forma 'correcta' o 'neutra'. Décadas de 'autonomía' de Canarias no han servido ni para cambiar percepciones tan básicas en el conjunto de la población isleña. Por consiguiente no es extraño escuchar un anuncio en Radio Carrizal sobre el "Bazar Josefa" en acento de Valladolid. Incluso en un ente público pagado por todos los canarios como la TVC programas de ¿humor? que utilizan el habla canaria como objeto de mofa.

¿Pero que pasa si un anuncio televisivo se emite en canario, no sólo en nuestro país, sino a nivel internacional? Pues que ya salen las hordas godas y españolistas de sus cavernas enarbolando la bandera de el 'buen hablar', que es el castellano de Castilla por supuesto, y el incorrecto es el que hablamos más del 90% de los hablantes del español en el mundo. Las redes sociales se han convertido en refugio de esta calaña xenófoba de toda España que no ha dudado en hacer grupos de facebook que tienen por objeto reirse del niño canario de Cola-Cao por hablar de manera natural, en su variante del español; el canario. También los foros españoles destilan odios y corajes irracionales a este guayete que su único pecado es tener un pelo rubio "antinatural" y "necesitar un logopeda". Sobra decir que sólo basta visionar el anuncio para que veamos que el chiquillo habla perfectamente, habla canario pero correcto. Otra cosa es que al españolito medio le chirríe que se le cuele por la pantalla de su hogar varias veces al día un 'aplatanao'. Mientras los canarios nos pasamos la vida escuchándoles a ellos por sus radios y televisiones y no tenemos ningún problema en entenderlos, los españoles se alteran y alegan no entender cuando alguien les habla en una variedad de su propio idioma.

Así han proliferado diversos grupos en las redes sociales de carácter xenófobo anticanario con miles de seguidores que piden "un logopeda" o directamente "hostiar" al niño:

-Cambio tabla de surf por clases de logopedia. Firmado: el niño de Cola-cao

-Me llamo Yahel y tengo 10 jañoh.

-Quiero hostiar al niño surfero del anuncio de Cola-Cao

-Hola me llamo Yahel i me usan de lámparah cuando se va la luh en casa.

-Me Yahel tengi 10 jañoh ¿te vieneh a robah lah olah conmigo?

Respuesta canaria.

Ante el silencio cómplice de los mass media en las Islas, estos brotes xenófobos están siendo rechazados por muchos ciudadanos canarios que se han movilizado en la red denunciando estos grupos, avisando a la empresa de Cola-Cao para que emprenda acciones legales etc. Por suerte ya hay un amplio sector de nuestra sociedad que entiende que el español de Canarias es una variedad de la lengua que no solamente merece un respeto sino que es fundamental que conservemos y divulguemos. Por supuesto, para empezar es necesario rechazar todo tipo de intolerancias con una habla del idioma tan válida y correcta como la argentina, la mexicana o la española.

El chinijo del Colacao

Yahel Peña vive en Punta del Hidalgo (norte de Tenerife) cuando vuelve del colegio lo primero que hace es coger el patín o la tabla. Se subió por primera vez a una tabla de surf a los tres años y ahora, con 11, viaja por toda Europa para competir en la categoría sub14. Fuera del agua es un chiquillo estudioso, que saca sobresalientes en todas las asignaturas y que ahora está entusiasmado con sus clases particulares de inglés. Además de ser un ejemplo de deportista y estudiante a tan corta edad, Yahel da una lección a tantos canarios que le multiplican edad y viven entre complejos frente a los 'peninsulares'. Sin quererlo, Yahel se ha convertido en un ejemplo de isleño sin complejos, ejemplo para todos aquellos canarios que siguen reproduciendo el topicazo de que hablar canario es lo mismo que hablar mal, acomplejados de un legado tan valioso de sus padres y abuelos.

Betenjuí lleva a la gran pantalla la lucha contra los castellanos

2011-09-28T23:48:00.001+01:00

La tercera pista, las prebendas y los negocios

2011-09-28T13:42:00.004+01:00

El Estado Español en defensa de sus intereses militares pasa por encima de nuestro pueblo. Anaga con el Radar militar, Los Rodeos, Castillo del Romeral con la Macrocárcel, son algunos ejemplos. La ampliación del Aeropuerto de Gando por AENA es un ejemplo más. Pretenden ampliar el mismo sepultando kilometros de costa y llevandose por delante localidades enteras como Ojos de Garza (Telde). Los vecinos y los ayuntamientos del Sureste ya han mostrado su rechazo pero poco parece interesar a la lejana Madrid los derechos de unos 'aplatanados'.

[Pepa y Margarita en huelga de hambre]

PEPA y Margarita pasaron una noche más en huelga de hambre en la Iglesia canaria de Santa Rita, dos mujeres normales que se han visto obligadas a esta acción de lucha porque el Ministerio de Fomento y AENA decidieron expropiar las viviendas de todo el barrio de Ojos de Garza donde viven más de 5.000 personas, para construir la tercera pista del Aeropuerto de Gran Canaria. Un proyecto multimillonario en tiempos de crisis en una realidad insular con cientos de miles de personas desempleadas, con multitud de familias que sufren para llegar a fin de mes y alimentar a sus hijos...

Cuantos programas sociales se podrían realizar con lo que cuesta esta tercera pista, como mejoraría la sanidad y la educación en la zona del estado con mayor índice de fracaso escolar. Resulta vergonzoso que el gobierno español se saque de la manga esta iniciativa especulativa que no va a aportar nada a la economía canaria, solo más hormigón y cemento en nuestras costas, más destrozos ecológicos y la expropiación de las viviendas de familias trabajadoras. Todo para beneficio de los poderosos de siempre, los que especulan con el territorio y no tienen escrúpulos para seguir llenando sus cuentas corrientes de dinero manchado de corrupción y sufrimiento. Mientras estas dos heroicas mujeres sufren el frío del hambre la Delegada del Gobierno, Dominica Fernández, les pide desde su lujoso despacho y de forma hipócrita que se piensen mejor esta huelga, sin caer en la cuenta de que si han tomado esta decisión es porque están desesperadas igual que todos los vecinos de este pago gran canario, que ven como después de tantos sacrificios van a perder sus casas, impotentes ante el poder del dinero, de las constructoras que pagan elecciones a los gobernantes a cambio de prebendas, de una clase política esperpéntica que solo piensa en el pan para hoy miseria para mañana, siempre a costa de recortar derechos a los trabajadores bajo la argucia de una crisis inventada y creada para beneficiar siempre a los poderosos. La lucha debe seguir y no desfallecer, una lucha de titanes contra el poder de los que deciden sobre nuestras vidas, aquellos que no respetan los derechos más elementales de la gente humilde y trabajadora. El ejemplo de Pepa y Margarita hace temblar a los que quieren forrarse con esta tercera pista, a ciertos políticos y constructores que ya se frotaban las manos ante este enorme negocio. Remueve conciencias marcándonos el camino de la resistencia activa ante un sistema manejado por la banca y las grandes fortunas, la senda de la esperanza y la dignidad de todo un pueblo.

*Francisco González Tejera

Barriadas enrojecidas, el asesinato de Bartolomé.

2011-09-26T00:21:00.000+01:00

Por RUCULA FILMS

Ben Magec exculpa al Gobierno de España

2011-09-24T13:27:00.007+01:00

El portavoz de Ben Magec Alberto Martín insistió es competencia del "Gobierno regional" delimitar esas zonas y dotarlas de medidas de protección. Asombra la actitud de este colectivo olvidando la responsabilidad de Madrid, como si no tuviera nada que ver. Quien los oye podría llegar a pensar que Canarias cuenta con Gobierno soberano e independiente..

El portavoz de la asociación ecologista Ben Magec, filial de la española Ecologistas en Acción, responsabiliza al Gobierno autonómico de la condena impuesta por la UE a España por no haber designado a tiempo un número suficiente de espacios naturales protegidos en el país. Alberto Martín ha afirmado que, pese a que Bruselas se refiere a un Estado a la hora de dictaminar, "esas competencias en la actualidad las tiene el Gobierno de Canarias". La sentencia emitida este jueves por el Tribunal de Justicia de la UE da la razón a la Comisión Europea, que denunciaba que las autoridades españolas tendrían que haber designado en Canarias 174 espacios como zonas especiales de conservación y adoptar las medidas de protección necesarias para conservarlos antes de diciembre de 2007. "Este retraso sistemático en la aprobación tanto de las zonas como de las normas de conservación de estos espacios es una jugada sucia para permitir el desarrollo de determinadas infraestructuras que con esta normativa habría supuesto un retraso bastante importante para determinadas obras". El Gobierno español aprobó el 23 de diciembre de 2009 una orden ministerial en la que se designaban las 174 zonas de protección. El Gobierno autonómico aprobó un decreto el 29 de diciembre del mismo año para fijar la lista. No obstante, la sentencia resalta que ambas normas llegaron después de que el Ejecutivo comunitario lanzara su ultimátum central y que no establecen las medidas de conservación necesarias para los espacios naturales protegidos. Para Ben Magec el problema es cómo se ha solucionado el caso, "dotándolas (las zonas protegidas) de unas normas de conservación que ni mucho menos están ajustadas a la realidad de esos espacios". "Han sido desarrolladas muy lentamente", ha insistito alberto Martín, "para intentar evitar esta sanción". "El resultado que tenemos es, aparte de una sanción, unos espacios naturales que está mal protegidos porque están hechos muy a la ligera".

Ecologismo y política de Ben Magec

Es verdad que el Gobierno autonómico es culpable y ejecutor final de muchos de los atentados ecológicos que están hipotecando nuestro futuro como pueblo. Pero obviar la responsabilidad del Gobierno de España en la trama peca de una ingenuidad sólo justificable desde posturas recalcitrantemente dependentistas. La sentencia del Tribunal de Justicia de la UE es concisa ya que revela como es Madrid en primera instancia quien no mueve ficha en la protección. Hablar del Gobierno de Canarias como un ente institucional de esta manera parece suponerle una soberanía e independencia que no tiene ni por asomo. Al contrario, el Gobierno de Canarias hoy es nada más y nada menos que una extensión del entramado institucional español en el país, y no hay acción posible más allá del visto bueno del Estado Español. La corrupción generalizada en Canarias no es un defecto genético del canario, tiene unas raíces históricas profundas, y siempre han sido bien regadas por Madriz, ya que es fundamental para someter cualquier territorio colonial, y Canarias no es la excepción. No exculpamos al Gobierno autonómico, todo lo contrario, ya que ellos son los representantes políticos, bajo la tutela de Madriz, del colonialismo capitalista en Canarias. Los de aquí y los de allí son la misma cosa a grosso modo. Por si fuera poco, es oportuno recordar que es Madrid quien impone en Canarias sus infraestructuras faraónicas de control como Aeropuertos, macrocárceles, puertos, radares militares etc. que pasan por encima de cualquier ley de protección del medio y los supuesto, de los intereses canarios. No han dudado en expulsar a gente de sus viviendas (Cho Vito, Ojos de Garza), sepultar fértiles tierras de cultivo (Macrocárcel, Aeropuerto Los Rodeos...), destruir bosques y espacios naturales (Anaga, Pájara...), agredir brutalmente a quien se les oponga (Vecinos del Castillo del Romeral)...etc. Y si algo tuvieron en común esos atentados ecológicos decretados desde Madrid es el silencio cómplice de Ben Magec, mientras los vecinos y movimientos sociales se juegan el tipo y dan la cara. También seríamos nosotros hipocritas si pasaramos por alto a la UE que no para de enviar grandes fortunas para la construcción voraz e imparable de viaductos, autopistas y carreteras absurdas e innecesarias que arrasan el territorio y llena los bolsillos de la clase política y sus empresas de la construcción. Pero es que ante estos atentados Ben Magec tampoco mueve un dedo, sino...¿como explicar muchos silencios? ¿lo del viaducto de Teror? ¿el de Tenoya? ¿la central Hidroeléctrica de El Hierro? ¿la vega de Gáldar? ¿el repentino silencio ante la salvajada de Tamadaba?... Parece que están por un ecologismo conservacionista de espacios naturales de gran belleza, más allá de consideraciones culturales, sociales, populares y por supuesto nacionales. Defienden la biodiversidad pero miran para otro lado cuando se trata de nuestro suelo que es nuestra principal garantía de futuro como país, o del patrimonio cultural canario. Suelos productivos que pueden salvarnos la vida en cualquier coyuntura de aislamiento del Archipiélago. Aunque Ben Magec durante su trayectoria ha impulsado acciones que son dignas de elogiar y reconocer, y que no ponemos un duda, tambien hay cosas que no se entienden y hay que decirlas. La realidad palpable es que son iniciativas vecinales y populares las que están dando la cara en defensa de nuestro territorio y más nadie. Por eso mismo, más que preocuparnos o criticar a dicho colectivo, debemos tener una cosa clara, en ultima instancia es el pueblo quien único puede y debe salvar esta tierra de la especulación, de la destrucción masiva que hipoteca el futuro de Canarias. El futuro del movimiento nacional popular está con ellos y ellas.

Homenaje a Bartolomé García Lorenzo 21/09/2011

2011-09-23T12:58:00.000+01:00

Por Rucula

La UE condena a España por no proteger los espacios naturales de Canarias

2011-09-23T11:46:00.003+01:00

El Tribunal de la UE denuncia que las autoridades no han tomado medidas necesarias para conservarlos. Aclaran que las autoridades españolas son los principales responsables de la destrucción del territorio.

EuropaPress. El Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TUE) ha condenado este jueves a España por no haber designado a tiempo un número suficiente de espacios naturales protegidos en las islas Canarias y no haber tomado las medidas necesarias para su conservación. La sentencia da la razón a la Comisión Europea, que denunciaba que las autoridades españolas tendrían que haber designado en Canarias 174 espacios como zonas especiales de conservación y adoptar las medidas de protección necesarias para conservarlos antes de diciembre de 2007. España alegó que el proceso estaba en marcha, pero la Comisión replicó que no se había fijado ninguna fecha definitiva para la designación ni se habían iniciado las actuaciones necesarias. En su dictamen de este jueves, el TUE constata que el Gobierno español aprobó el 23 de diciembre de 2009 una orden ministerial en la que se designaban las zonas de protección. Además, el Gobierno canario aprobó un decreto el 29 de diciembre del mismo año para fijar la lista. No obstante, la sentencia resalta que ambas normas llegaron después de que el Ejecutivo comunitario lanzara su ultimátum central y que no establecen las medidas de conservación necesarias para los espacios naturales protegidos. "En consecuencia, el Tribunal de Justicia considera que España no ha adoptado las medidas apropiadas para evitar el deterioro de los hábitats naturales y las alteraciones significativas de las especies en las zonas especiales de conservación de que se trata", concluye el Tribunal. Las islas Canarias forman parte de la región biogeográfica macaronésica, que nunca ha formado parte de un continente y contiene ecosistemas únicos. Aunque la región sólo representa el 0,3% del territorio de la UE, acoge acerca del 20% de sus principales tipos de hábitats y al 28% de las plantas protegidas, muchas de las cuales son endémicas de estas islas.

35 años sin Bartolomé

2011-09-22T13:05:00.004+01:00

La prensa española en Canarias se hace eco del homenaje popular a Bartolomé García Lorenzo, estudiante independentista asesinado por el fascismo español en 1976. Más allá del debate de su pertenencia o no al MPAIAC, lo importante es que los vecinos del barrio, la familia y los movimientos sociales han coincidido, después de 35 años, para no olvidar.

PATRICIA MUÑOZ. La Opinión. Han tenido que pasar más de tres décadas para que Bartolomé García Lorenzo reciba el homenaje que siempre mereció. No ha dejado de estar en la mente de sus vecinos de Somosierra (Santa Cruz de Tenerife) y los actos se han sucedido a lo largo de los años, pero ayer fue la primera vez que su familia quiso tener voz. Pero al mismo tiempo será el último porque no les gusta aparecer. Hoy se cumplen 35 años de la muerte a manos de seis policías de este joven estudiante de Magisterio. En él impactaron cuatro balas, suficientes para que dos días después muriese, pero los agentes dispararon hasta 30 veces. Bartolomé contaba con 21 años cuando perdió la vida el 22 de septiembre de 1976. En el barrio de Somosierra su recuerdo no se ha borrado de la memoria de quienes vivieron aquel día. Eso sí, los que tienen más presentes a este vecino son sus familiares. De hecho, una de sus hermanas, Asun García Lorenzo, asegura que su madre lo recuerda "como si hubiese sido ayer". El 24 de septiembre enterraron a Bartolomé en el cementerio de Santa Lastenia. Los familiares y amigos estuvieron arropados por 25.000 personas, pero desde ese día Bartolomé no había recibido ningún homenaje público. Por ello la Plataforma vecinal La Abejera de García Escámez y Somosierra abrió ayer los actos en recuerdo de este joven con una mesa redonda. Nada más comenzar el homenaje Dulce, otra hermana, señaló que septiembre es un mes "terrible" para la familia y que la tristeza es "profunda y diaria". No son partidarios de acudir a este tipo de eventos porque no quieren que la figura de Bartolomé sirva para transmitir odio. No solo eso sino que en muchas ocasiones el recuerdo les impide seguir adelante. Asun considera que el homenaje tendría que haber llegado antes pero que están contentos de que por fin su hermano tenga un reconocimiento público porque es un hecho que conforta a sus más allegados. Tanto la familia como los vecinos y amigos rememoran emocionados que Bartolomé era un chico "normal", con muchas inquietudes y a quien le apasionaba la naturaleza y la montaña. Además era muy deportista, valor que siempre inculcó a los más pequeños. Juan Ramón García correteaba desde que era un niño con el joven asesinado y lo que más le impactó es cuando Bartolomé comentó a su grupo de montañismo que era muy importante conocer los montes. No por su belleza, sino porque si pasaba algo en Tenerife se podrían defender desde los montañas.

Mari Carmen Porcell estudiaba COU cuando asesinaron a Bartolomé y afirma que lo sucedido fue "una injusticia total y no creo que fuese de manera accidental". De esta opinión también es Carlos Alberto Lorenzo. Aquel 22 de septiembre, Bartolomé estaba en casa de unos primos y, según la versión oficial de la Policía, los agentes iban tras la pista del delincuente Ángel Cabrera Batista, más conocido como El Rubio. Sospechaban que estaba detrás del secuestro del tabaquero Eufemiano Fuentes. El historiador Domingo Garí relata en su libro Historia de un conflicto cómo los vecinos no creyeron esa versión y también manifiesta que a día de hoy "no hay una explicación completa". Pensaban que el ametrallamiento a bocajarro era una forma de amedrentar a los líderes sindicales y políticos que convirtieron a Somosierra en el cogollo de la lucha contra la desigualdad. Pero ayer no fue momento de recordar la atrocidad, sino de reconstruir la figura de aquel joven vitalista. En tan poco tiempo de vida, este vecino marcó la de muchos, como la de Manuel Perea, amigo íntimo del desaparecido. "Canarias no está debajo de las Baleares". Estas fueron unas palabras que Bartolomé enseñó a amigos suyos, entre ellos Manuel. Le recuerda como alguien jovial y abierto y, sobre todo, como a alguien que daba la cara por lo que creía. La bandera de Canarias la llevaba a todas partes y cuando no la tenía, la dibujaba. La Transición fue una época dura pero también fue el momento en el que el pueblo se despertó. Tanto jóvenes como mayores participaron en las manifestaciones multitudinarias y Ramón Martín que, siempre estuvo en movimientos contra el franquismo, las recuerda muy bien. Pero la que tuvo lugar por la muerte del joven le "marcó", ya que nunca había visto a tanta gente unida por una misma causa. Pasaran años y décadas, pero el recuerdo de Bartolomé García Lorenzo siempre estará impregnado en las calles y casas de Somosierra. El terrible suceso derivó en que el barrio estuviese durante 15 días sitiado, pero los protagonistas, a día de hoy, reflejan orgullo y emoción cuando hablan de esa época tan convulsa.

¡A Por Ellos! 18/09/2011

2011-09-21T15:19:00.000+01:00

Rucula.